此後半個月，諸葛瞻一邊與蒲元共同研究新船，一邊靜待消息流傳開來。

　　汶山郡地廣民稀，更不用說其中多是蠻夷。

　　僅靠口口相傳，還不知這消息要什麽時候才能擴散開來。

　　諸葛瞻打算造出新船之後，便溯岷江而上，在汶江、蠶陵、湔氐等地建造水鄔。

　　只需百人，再搭配上強弓硬弩，便可在汶山郡腹地牢牢的打下一顆釘子。

　　碼頭向內挖出幾個深坑，又放下木柵阻隔江水。

　　深坑的一側為斜坡，方便船工走動。

　　這裡便是蒲元新選定的造船廠。

　　因為是尖底船的緣故，所以需要先造出了支撐它的腳手架。

　　再考慮到其沒辦法像平底船一樣直接推入江中。

　　船工也不可能在河裡乾活。

　　隋煬帝修大船時就是這麽做的，這直接導致船工的腳都被泡爛生蛆。

　　諸葛瞻沒這麽殘暴不仁，只需在岸邊挖出個深坑，再建造木柵隔絕江水，便能將大部分江水排出。

　　等到新船下水時，只需將木柵抬起，放江水進來即可使得船舶浮起。

　　當然，這主要是諸葛瞻造的也不過是幾百石的小船。

　　可即便如此，一條六百石的小船，長度也達到了13米，寬度達到4米。若是載人則可載200人左右。

　　造船廠中，民夫們熱火朝天的乾著。

　　他們將從山上砍伐的樹木晾曬，熏乾，然後磨成相同的尺寸。

　　又不是要造戰艦，只是些輸船，對於木材的要求自然沒那麽高。

　　諸葛瞻看著那熱鬧的場景，心中不免擔憂。

　　都說百年海軍。

　　有個經典的笑話不就是:拿破侖戰爭時，英國人順手摧毀了瑞典海軍。瑞典海軍為了雪恥，專門種下了三十萬顆橡樹，於是一百五十年後，林業部門通知海軍。你們一百五十年前種的橡樹可以用來造軍艦了！

　　“蒲元先生，以目前的進度來看，不知多久我們才能造出新船?”

　　蒲元看了看造船廠:

　　“三個月後，新船便能入水吧！”

　　撓了撓頭，諸葛瞻自然是希望越快越好了，可惜對於如何造船，他是一竅不通。

　　對了，後世那什麽流水線有沒有用呢?

　　“蒲元先生，我看他們做的雜亂無章，且多一人身兼數職，不知可否令其按照一定流程做事，並且一人專務一事，以此提高效率?”

　　蒲元鎖眉，認真考慮諸葛瞻所說的話。

　　“這樣的話，一個學徒便足以勝任，可這哪能造出真正的師傅?”

　　諸葛瞻攤了攤手:

　　“非常之時當行非常之法，只要能夠提高效率，其他的事情便延後再說。”

　　蒲元無奈點頭:

　　“既然如此，我便按照君侯的說法去試一試。”

　　蒲元一點就透，他之前只是沒想到。

　　此刻經過諸葛瞻的提醒很快便將眾工匠分為:斷料、破板、分板、拚板等不同的組別。

　　眾人按照順序，各司其職，一塊木板在眾人面前流轉，每人只需要負責自己的任務即可，速度比之前快了數倍不止。

　　只是蒲元的表情不太滿意，對諸葛瞻抱怨道:

　　“這樣的話，要我們這些匠人做什麽?”

　　“他們就像人偶一樣，只需要簡單的重複。”

　　諸葛瞻說著好話:

　　“自然是更進一步的學習和設計了，這製造本就是笨重的活計，讓工匠去做豈不是屈才?”

　　不遠處傳來了腳步聲，

魏霸邊走邊叫嚷著:　　“君侯，君侯！”

　　“成都來信！”

　　諸葛瞻向蒲元重重行了一禮，告別道:

　　“這邊叫交給蒲元先生了！”

　　“我知道蒲元先生對這些並不滿意，但請蒲元先生能夠諒解我，事急從權也！”

　　“等日後回到成都，我一定想出幾個有趣的發明讓蒲元先生好好研究！”

　　蒲元臉頰通紅，將諸葛瞻扶了起來:

　　“君侯何必行此大禮?”

　　“蒲，蒲元不過是個工匠罷了！”

　　諸葛瞻點了點自己，又點了點蒲元:

　　“只因這世上，大概只有我懂這巧奪天工之術有多大的威力吧?”

　　蒲元眼眶通紅，彎腰回了一禮:

　　“謝，謝君侯厚愛！”

　　“我一定早日將新船造出來！”

　　諸葛瞻欣慰的點了點頭。

　　忠誠度+1。

　　古中國不是不重視技術，典型便是丞相。

　　丞相先後發明了連弩，木牛流馬等。

　　但他們認為，世間一切分為:道法術。

　　道是自然規則，是一切之總綱，它是不可捉摸的。

　　法是規范，是人為制定的規矩，是可以被歸納總結的。

　　術則是具體的做事方法。

　　正所謂:形而上者謂之道，形而下者謂之器。

　　平時玩玩法或是術是可以的，但不能將法與術當作根本。

　　以法為本的商鞅，吳起，韓非子，李斯哪一個落得了好下場?

　　他們對法則的理解與運用還不夠精妙嗎?

　　至於術，那就更不值一提了。

　　沒有道與法駕馭的術，要麽是默默無聞的大匠，要麽容易走上邪路，成為張讓之流。

　　但只有道便足夠嗎?

　　士大夫們從董仲舒到鄭玄，從朱熹到陸九淵，從王陽明到黃宗羲，他們又如何呢?

　　還不是走不出王朝周期律嗎?

　　孔子看不起樊遲，覺得他是個小人。

　　認為上有所好，下有所效。

　　但他不知道，就算他把禮樂玩出花來，他也沒辦法將畝產不到200斤的糧食提升到畝產上千斤。

　　孟子在駁斥胤文公時，運用了一系列邏輯嚴謹的排比。

　　許行是農家，主張賢明的人應當與百姓一同耕種，一同吃食。

　　孟子則問:許子是親自種糧食然後吃嗎?

　　胤文公答:是的。

　　孟子又問:許子是親自織布然後穿衣服嗎?

　　胤文公答:不是。

　　孟子又問:許子戴帽子嗎?

　　胤文公答:戴。

　　孟子問:是自己織的嗎?

　　胤文公答::不是。

　　由此孟子得出了結論:

　　這世上分為大人之事與小人之事。

　　例如種地這種事就不該是大人做的！

　　勞力者治於人，勞心者治人，這是天經地義的道理。

　　不得不說孟子的這套邏輯非常完備，他直接擊潰了許行的賢能之人必須要和百姓一同耕種，不分彼此。

　　畢竟除了耕種還有織布，冶鐵等都是最為基礎的行業。

　　那麽許行是否也要親力親為的去做?

　　這顯然是不現實的！

　　孟子從中得出結論:社會必定有分工，而他與胤文公無疑處於社會分工的上層，是治人的存在。

　　從後世的歷史來看，孟子顯然是錯的！

　　當萬噸巨輪行使在大海上，一切的仁義道德，禮儀規范都如同廁紙，毫無半點作用。

　　但一味的追求術，就是對的嗎?

　　諸葛瞻也不知道。

　　後世福山曾提出過歷史終結論。

　　他認為冷戰結束便意味著人類政治歷史發展到達了終點。歷史證明，只有市場經濟才能正常運行。

　　但新冷戰的出現將歷史終結論終結。

　　在諸葛瞻看來，道、法、術並無優劣之分。

　　這三者應當要齊頭並進，去掉任意一個，都不可行。

　　只有中庸之道，或許才能走的長遠。

　　引:

　　“秦西有巴蜀，方船積粟，起於汶山，循江而下，至郢三千余裡。舫船載卒，一舫載五十人，與三月之糧，下水而浮，一日行三百余裡，裡數雖多，不費馬漢之勞，不至十日而至扞關。”——張儀

　　古者三百步為裡，名曰井田。——《春秋》

　　秦漢時一裡=415米。

　　我自己草草算了算，300秦裡約等於120裡(現代)。

　　張儀說一日行300余裡，那麽船速是10裡/小時。

　　順流而下，感覺這個船速還挺合理的。

　　古代文人太喜歡吹牛了。

　　什麽一炮糜爛數十裡。

　　什麽賽博天頂星大炮?

　　張儀倒是少見的實誠。

　　樊遲請學稼。子曰:“吾不如老農。”請學為圃。曰:“吾不如老圃。”樊遲出。子曰:“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服;上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民繈負其子而至矣，焉用稼?”——孔子

　　有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身，而百工之所為備。如必自為而後用之，是率天下而路也。

　　故曰:或勞心，或勞力;勞心者治人，勞力者治於人;治於人者食人，治人者食於人:天下之通義也。——孟子