依依抵製美味的誘惑，一口氣將兩寶九月份的日志看完，又馬不停蹄地就鼓勵兩寶學做飯和鼓勵兩寶背經典兩種不同的引導方法寫了一篇評論。她旗幟鮮明地提出應該優先鼓勵兩寶背經典，每天在日志中介紹兩道菜的做法不適當。小明雖然不很認同依依的觀點，但他被依依的嚴謹和對兩寶成長的熱心關注所感染，主動向她公開了兩寶八月份的日志。

　　在小明的陪讀下，兩寶八月份一共背完了四十一篇文章，其中《文心雕龍》背了二十篇，《黃帝內經》背了二十一篇。八月份的日志基本上都是讀後感。依依拿到兩寶八月份的日志本後，決計先將其中寫《黃帝內經》的日志看完。以下是平平八月十日針對《黃帝內經·素問·上古天真論篇第一》寫的日志。

　　從今天起，我和妹妹開始背誦《黃帝內經·素問》。《黃帝內經·素問》一共八十一篇文章。老爸的計劃是，在剩下的二十一天暑假裡，我們每天除了按書裡的排版順序背一篇《黃帝內經·素問》外，還要按排版順序從前往後原原本本地背兩篇《文心雕龍》。每天早晨將當天要背的三篇文章跟著點讀機從頭到尾讀三篇後才克吃早餐。上午除必須一字不落地背出一篇《黃帝內經·素問》裡的文章外，還要為下午的背誦做準備。下午除了一字不落地背出上午背熟了的文章外，還要按排版順序從前往後原原本本地背兩篇《文心雕龍》。將三篇文章中學界存在爭議的語句陳述一遍。在背書和陳述有爭議的語句的過程中，老爸鼓勵我和妹妹密切合作，提高背書效率。

　　按照老爸的要求，我今天的將《黃帝內經·素問·上古天真論篇第一》《文心雕龍·原道第一》《文心雕龍·征聖第二》都原原本本地背出來並錄了音。在背書的過程中，我和妹妹密切合作，上午背文章試著關上書一段一段地背誦，不再從頭到尾朗讀。像今天早餐之後，我先拿出書將《黃帝內經·素問·上古天真論篇第一》看了三行，就讓妹妹聽我背誦。背熟了三行外，再將書拿出來看了四行，接著請妹妹繼續聽我背誦。待我把整篇文章都讓妹妹聽我背誦了一遍後，就輪到妹妹背我來幫她聽。

　　待妹妹分階段把《黃帝內經·素問·上古天真論篇第一》背誦了一遍後，我再請妹妹聽我從頭到尾背一遍，直到能流利地背誦了，妹妹就打開錄音筆正式聽我背誦。我一口氣將《黃帝內經·素問·上古天真論篇第一》背出來外，再聽妹妹背誦。將者讀了我將從頭每天早晨讀熟從今天起，我和妹妹以每天上午背看兩篇做菜的文章的第一層意思，將動作不衰的百歲之人與五十歲就“動作皆衰”的人做對比，得出結論:只有“德全而不危”的人才能做到年屆百歲而動作不衰。

　　“德全而不危”的人才應具備的特征。

　　其一，“虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”

　　其二，“志閑而少欲”“，心安而不懼”“，形勞而不倦”“，氣從以順，各從其欲，皆得所願”

　　其三，“美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕”

　　其三，“嗜欲不能勞其目”“，淫邪不能惑其心”“，愚賢智不肖”“，不懼於物，故合於道”。“上古之人”，能做到“法於陰陽”“和於術數”“食飲有節”“起居有常”“不妄作勞”，“故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”。

　　“以酒為漿”“，以妄為常”“，

醉以入房”“，以欲竭其精”“，以耗散其真”“，不知持滿”“，不時禦神”“，務快其心”“，逆於生樂”“，起居無節”“，故半百而衰也”，從而對這種生活方式提出批評。　　第二層意思，講述男女的身體發育規律，指出生育的極限年齡，女子不超過四十九歲，男子不超過六十四歲。講到這裡，老爸說現在很多人不結婚也不生孩子，包括我小姑到現在今年四十多歲了都沒結婚。《文心雕龍》的作者劉勰沒結婚，但老爸希望我和妹妹在三十歲以前要結婚，三十二歲以前要生孩子。你小姑沒結婚，你們知道你奶奶對這件事有多焦慮?你小姑接受了西方思想，美國現在很多人不結婚不生孩子，所以她沒把這當回事，我以前也沒把這當回事，直到你爺爺去世，我才後悔自己沒找對象，這是我都四十五歲了，幸虧碰到了你媽咪，要不我這一輩子就沒結婚了，也沒有你們兄妹倆。我現在才知道，你們兄妹是我和你媽咪這一輩子最寶貴的財富，如果沒有你們兄妹，我的生活是不完整的。現在，我們國家沒結婚的人越來越多，別人結不結婚我不管，但你們兄妹倆長大了要結婚。希望你們倆一直像現在一樣聽老爸的話，到了結婚的年齡就結婚，到了生孩子的年齡就要生孩子。

　　第三層意思，“道者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也”的四種人，包括真人、至人、聖人、賢人。

　　真人的特征，“提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時”。

　　至人的特征，“淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人”

　　聖人的特征，“處天地之和，從八風之理，適嗜欲於世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數”

　　賢人的特征，“法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同於道，亦可使益壽而有極時”。

　　上古天真論

　　昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。

　　乃問於天師曰:余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰;今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶?將人失之耶?

　　岐伯對曰:上古之人，其知道[QXM1]者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。

　　今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時禦神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。

　　夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。

　　是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。

　　故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。

　　是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚賢智不肖，不懼於物，故合於道[QXM2]。

　　所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。

　　帝曰:人年老而無子者，材力盡耶?將天數然也?

　　岐伯曰:女子七歲，腎氣盛，齒更發長。

　　二七，而天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下，故有子。

　　三七，腎氣平均，故真牙生而長極。

　　四七，筋骨堅，發長極，身體盛壯。

　　五七，陽明脈衰，面始焦，發始墮。

　　六七，三陽脈衰於上，面皆焦，發始白。

　　七七，任脈虛，太衝脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。

　　丈夫八歲，腎氣實，發長齒更。

　　二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。

　　三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極。

　　四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯。

　　五八，腎氣衰，發墮齒槁。

　　六八，陽氣衰竭於上，面焦，發鬢斑白。

　　七八，肝氣衰，筋不能動。

　　八八，天癸竭，精少，腎髒衰，形體皆極，則齒發去。

　　腎者主水，受五髒六腑之精而藏之，故五髒盛，乃能瀉。

　　今五髒皆衰，筋骨解(xie)墮，天癸盡矣，故發鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。

　　帝曰:有其年已老，而有子者，何也?

　　岐伯曰:此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有余也。此雖有子，男子不過盡八八，女子不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。

　　帝曰:夫道[QXM3]者年皆百數，能有子乎?

　　岐伯曰:夫道[QXM4]者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。

　　黃帝曰:余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道[QXM5]生。

　　中古之時，有至人者，淳德全道[QXM6]，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。

　　其次有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲於世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。

　　其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同於道[QXM7]，亦可使益壽而有極時。