無名氏離開齊國前，齊王贈送給他一把寶劍，他沒有拒絕。此時他的名氣已經很大了，前來與他比劍的人也越來越多，由於接受了齊王的贈劍，無名氏對大多數比劍的挑戰都回應了。

　　在無名氏離開齊國時，他已經大大小小比了二十多場劍，全都勝出了。這其中有單純的劍技較量，也有人在比劍之前先進行辯論，以期在語言上戰勝無名氏，但都沒有取得效果。

　　有一天，無名氏遇到了一個佩兩把劍的人，名為公孫氏。這人先與無名氏論道辯理，講述自己基於哪些思想練出劍的技巧，又從劍的運用中明悟了哪些道理，無名氏覺得很有意思，自己的反駁並不能說服他，於是與其實戰。

　　公孫氏從棋盤弈理出發，結合山川走勢，將劍技分成縱橫兩部。縱者分積勢流與斷勢流，積勢流每次攻守圖優不圖勝，積小成大;斷勢流攻敵破綻，往往一擊製勝。橫者分正奇兩技，正技往來直接，求堅求快;奇技巧妙詭譎，求靈求異。縱橫相合，出劍招式便隨心而動，隨時而進。

　　無名氏堂堂正正接了縱劍積勢十一疊，第十二疊公孫氏沒有力氣再使出來了，休息後，公孫氏換了一把劍，奇招頻出，碰奈何不得無名氏，在試圖運用斷勢流一擊製勝，被崩飛了手中的劍，隻好認輸。

　　公孫氏失落地問:“我自認為自己的思想已經比較完整了，為何所悟的劍法不能勝過你呢?”

　　無名氏坦言:“劍技只是特殊的武技，並不能脫離武的范圍。思想是運用武技過程中的準則，這決定的是我們究竟要招招致命，還是留一線生機，是以傷換傷還是以命搏命。但武鬥取勝憑借的是器與力與技，是十分違背個人意願的。”

　　“我的劍更堅韌鋒利，於是我能直接劈開砍斷你的劍;我們手持相同的劍，我的氣力更大，於是你擋不住我的劍;我們的氣力等同，我的技巧比你更奇妙，於是我總能找到你的破綻。如果我們的力與技都勢均力敵的話，那麽我戰鬥時專心的態度，會比你秉承的思想境界更管用。”

　　“不同的事物有不同的規律，將其他事物上領悟到的道理運用到新的事物上，是需要檢驗的。類比，化用並不一定可靠。”

　　“所以練劍的方式，遵循這些原則:運用更加順手強大的劍器，增長使劍的氣力跟耐力，磨練揮劍的招式。”

　　“我們很容易發現，這世上自己遇見的材料都是有強度極限的，超過一定的受力，就會崩斷或裂開，所以劍器的選擇從材質就已經開始了，這又是鑄劍的內容了，可惜我隻懂一些心劍的鑄造，卻不太懂實劍的鑄造。”

　　“習武的人，每天都需要活動身體，打熬力氣，練劍的人每天都需要做揮劍拔劍等動作，這樣可以將身體狀態維持在正常發揮實力的地步。”

　　“而招式套路的演練，就是在給身體留下記憶，生成一種比自己思考還要迅速的反應。”

　　“這些是劍技乃至武技的基礎，武學或劍法思想，是要在這些基礎上才有所發揮的。”