春節剛過，天還沒有晴朗幾日，昨天就又開始陰沉下來。馬路邊乾枯的樹枝上已經冒出了泛綠的骨朵，但刺骨的冷風宣誓著冬天的統治還沒有結束。

　　關上手機，吳翔一頭靠在駕駛座上，陷入了深思。靈動輕快的小提琴聲從汽車音響中飄揚出來，正在播放的是維瓦爾第的小提琴協奏曲《四季》之春。不過這並沒有吹散吳翔頭上的陰霾。

　　昨晚布倫特原油在日線走出頂分型形態後，下破趨勢線及五日均線，吳翔據此重倉做空。沒想到油價在下破之後的三根K線之內迅速反彈，重新站在了線上。剛出手帳面就有數額不小的虧損，吳翔心中不甘，他想要背靠頂分型這座大山，等待油價的崩塌。然而，一段震蕩行情後，一根小時級別的大陽線拔地而起，這時他即便想砍倉，卻怎麽也砍不動了。

　　《四季》之夏的第三樂章急促的琴聲把他從思緒中拉回到了現實。吳翔拔出車鑰匙，推開了車門。剛一下車，就聽到後邊有人說:“現在還是恆通在主事嗎?”吳翔回過頭，他看到一個中年人站在他的車旁。這位大叔頭戴黑色鴨舌帽，身穿橙色反光製服，左手拿著一把撿垃圾的長柄夾子，右手扶著一輛環衛三輪腳蹬車。吳翔心想:“他這是在跟我說話?恆通?哪個恆通?難道是華爾街的那個?”不論他怎麽想，都跟眼前這位不搭邊。吳翔轉過身，抬腳便走。

　　沒走幾步，就聽到大叔誦到:“一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。”聽到這些，吳翔不由得露出詫異的神情。這是《金剛經》篇末的四句偈，是對佛學解空的一個總結。他心想:這個大叔不一般呐。

　　收回腳步，吳翔轉身向大叔走過去。大叔不疾不徐地把長柄夾子放在三輪車上，從車上的一個塑料袋子裡捏了一根撿來的半截煙頭，上衣兜裡摸出打火機，彎腰背著風擦了兩下打火機點著了煙。從他吞吐時的神情中隱約能看出一分微笑。

　　“大爺，你…”吳翔話剛說一半，大叔用食指和中指把煙從嘴裡夾走，打斷道:“你小子什麽眼神，我老楊正當年的歲數，你哪看出老了?都是行走江湖的好漢，你叫哥就行。”

　　看到老楊臉上那松弛的皮膚，褶皺的眼角，還有下巴上灰白的胡茬，吳翔心說:這分明就是一個五六十歲的老頭啊。不過他還是禮貌地回到:“對不起對不起，是我不長眼了。楊哥您也信佛麽?”

　　老楊吐了口煙，說:“什麽叫信?如果是確定的事實，那不用信，它就‘是’;如果是不確定的事情，那在我老楊這我就把它懸擱起來，——因為它在我的認識能力之外，我無法對它做出判斷。如果沒有經過思維的審查單憑想象力就盲目勾勒出事物的形象，甚至用這個形象來指導自己的生活實踐、甚至人生哲學，那在我看來這跟崇拜生殖器的原始部落沒啥區別。日常生活裡大家管這叫迷信。”

　　老楊說的這一大堆把吳翔直接整懵了:“那…那…這麽說楊哥您是信科學了?”

　　老楊道:“你這孩子，還是沒懂。別啥都拿‘信’說事啊。自然科學有經驗事實作為依據，並且有它的現實用處，是人類文明的基礎。不過自然科學也有它不證自明的前提。從邏輯上講人們對這些無法證實的前提也是一種迷信。”

　　這個解釋，非但沒讓吳翔弄明白，反而讓他更糊塗了。吳翔說:“那楊哥您對佛教到底是什麽態度?”

　　老楊說:“佛學和佛教不同。佛學是一種認識論，佛教是一個宗教，佛學中的一些思想我是認同的。佛教是把不容易理解的佛學思想普渡給眾生。怎麽能做到呢?誒，那得用群眾喜聞樂見的神話故事來講述。眾生拜的佛和高僧拜的佛是不一樣的。不過就一種宗教來講，不論它采取的形式是怎樣的，它能作為一種信仰安撫信徒的靈魂，讓每一個意識到自身局限、向往永恆境界的信徒在超驗的領域中安頓下來，這種精神讓我十分敬佩。”

　　吳翔琢磨著老楊的話，良久，說到:“楊哥您也做交易?”

　　老楊嗤笑了一聲，說道:“嘿，我只是恰巧路過，看到你隻用一根五日均線，有那麽點靈性。”

　　吳翔猶豫了一下。自己交易數年，如同走在一條漆黑的路上，支撐自己前進的，是盡頭那若明若暗的亮光。吳翔甚至分不清那亮光是真實存在的，還是只是他的幻想。想到這他馬上說道:“還請楊哥指教。”

　　老楊夾著煙猛吸一口，把煙頭拋在地上，順腳踩滅，長長地吐了口煙，對吳翔說:“今晚7點，你帶瓶好酒，我在望河樓等你。”說完老楊轉身跨上車座，整了整帽子，腳一使勁蹬著三輪車走了。