迷迭香路每天都要在貓頭鷹和烏鴉的搖籃曲中才能乖乖睡去，但是總有幾家的燈光會在白天啞口無言，在夜晚匆匆亮起，匆匆熄滅。沒錯，這種要麽是在藍燈街另有房產與嬌娥，要麽是帕西瓦爾這樣的社畜。

　　迷迭香路盡頭是32號，這是一棟小小的房子。帕西瓦爾把一路上話講個沒完的勞埃帶回家，準備給自己做一點晚飯。他對做飯的經驗一般般，屬於是簡單的東西會做，複雜的做出來之後很難描述是什麽東西的水平。

　　電力是個好能源，可惜在這裡被教會嚴重限制技能樹的點亮速度。電燈甚至沒有完全普及，至於帕西瓦爾心心念念的冰箱，它的出現更是遙遙無期。

　　忘了介紹了，這個世界沒有名字，就算你去問澤威爾，他哪怕說自己是球長，也沒法說世界會有什麽名字。就好像你，如果一直生活在某星球上，你提到自己世界的時候，不會特意說，在俺們提瓦特世界，俺們人類是阿巴阿巴……你只會說，我們的世界多姿多彩，充滿各種生物，有陸生動物、水生動物、兩棲動物伊特塞德如阿(“等等”的諧音)

　　但是，帕西瓦爾很高興，自己熟悉的食材依然能在這個世界找到一部分，而名字不共通的那些，只要知道他們大概長相，他就能記住那些新單詞，並且腦海中推測出它們的吃法。

　　可憐的神諭絕緣體質讓他不必特意學習那些複雜的神諭召喚咒語，與神交易原則和複雜的禁忌物使用方法。令人頭痛的古代文字與瑰麗繁複的古代文明他暫時也不打算了解。

　　拜托，我可是個時刻想逃離幻想文前往種田文的男主，必須盡量跟這些東西保持距離！帕西瓦爾內心暗暗發誓。

　　發現自己昨天買的鱈魚還沒有吃完，他打算花十幾分鍾為自己準備一道香煎青檸鱈魚。先用毛巾把鱈魚表面的水分吸乾。在鱈魚表面撒下洛佩斯菲爾德獨有的沙灘褐胡椒與清新的海鹽(兩面都撒)，鱈魚的肌肉組織被鹽輕微破壞之後，所帶來的混合香氣真是妙不可言。

　　一顆青檸一切為二，半顆用來擠壓，給鱈魚滴上青檸汁，醃製二十來分鍾。剩下半顆切片備用。青檸剛一切開，暮春到初夏之間的清脆味道就飛到房間的每個角落，那些芬芳的果汁簡直是鱈魚最好的伴侶。

　　如果相比於風味，你更在意色彩的碰撞，那麽不要忘記將豔麗的聖女果削成兩半，多削幾個，滿足食量需求。田園的繽紛也少不了海芹，它們可以砍成碎末放在一邊。

　　“這種原始花被亞綱、傘形目傘形科、阿米芹族、海芹屬的植物，味道可真不好聞，主人，我可以把您剛才扔掉的那一節鱈魚骨頭當做晚餐嗎?”勞埃就在旁邊觀看，時不時發表一些評論。

　　“單獨給你做一份不放海芹的吧，別翻垃圾桶，咱家還沒破產。”帕西瓦爾給它喂了一小片鱈魚。

　　“我好感動，你說‘咱們家’了，我是你的家人嗚嗚……”

　　“行了，閉嘴。”帕西瓦爾在它頭頂拍一巴掌，“給我把這個海鳥蛋攪拌一下，變成蛋液。”

　　“得嘞。”貓頭鷹狀態的勞埃很艱難地把爪子伸出來，雄赳赳氣昂昂就要往蛋液裡放。

　　“拿叉子！！”帕西瓦爾氣笑了，還是自己完成了工作。

　　蛋液要均勻塗抹在鱈魚表面，然後裹上一層麵粉。這能夠讓鱈魚不會變成碎魚。嗯。下次再見到應急行動組船上的廚師，一定要把這個經驗分享給他。

　　黃油一小片，

放在熱鍋裡融化，輕輕搖晃，讓溫和甜膩的音樂盡情在鍋底均勻奏響。小火放入煎好的鱈魚。不要忘記加入來自奧古斯托帝國的高地橄欖油，避免糊鍋。變色翻面繼續煎四分鍾，放入青檸片、迷迭香。在溫暖中混入冷冽，聖女果煎到表面變軟足矣。先給勞埃把它那一份盛出來，再撒海芹碎。　　帕西瓦爾沒有時間細細品嘗，一整天沒有吃飯，腸胃的抗議讓他不顧滾燙的溫度，立即大快朵頤。

　　小雨隨風溫柔走進良夜，他打開了《寶鑒之禍:光暗之間的興衰史》，這本書的作者是一位生活在10世紀的信仰極值之神的社會學研究者。

　　書的前言是另一位後來的神學與社會學家所寫的扉頁，這段文字也是精彩萬分，值得擊節讚賞:

　　“10世紀，無疑是一個大師輩出、學術井噴的年代。血族王朝末年的背景給予了學者憂國憂民的情懷。有的搶救日薄西山下的舊王朝，有的拯救水深火熱中的普通人。“光暗之間”教徒被圍捕追殺後，引發了當時研究者的強烈同情，於是越來越多的人為他們奔走，呼告，作他們的喉舌，發他們的聲音，《寶鑒之禍》正是寫於當時。

　　未來的阿諾徹瑟帝國作為當時的反叛軍，則代表“終結之末”教會進入沿海一帶，促進了不同宗教融合發展。新政權選擇包容“光暗之間”的教徒，並且承認其正統，實行保護措施。這就令本書在宗教層面具有更深刻的意義。

　　學術氣息在任何一個亂世都不會斷絕，相反，正是介於盛世與亂世之間，從盛世滑向亂世的時候，人們遭遇緘默的程度最深，學問出現創新的膽量最小。

　　艱難造就勇氣，勇氣開創安逸，安逸製造軟弱，軟弱引發艱難。星月如何更替，歷史不外如是，然而，如何從野草燒盡，新生嫩芽的灰燼中尋找到歷史深處那一絲余溫，就是我們學者不可推卸的責任了。”

　　小雨的節奏緩緩地，就像是一首低沉伴奏樂，靈動的高音像是穿梭於雨中的燕，迷人的夜曲正適合閱讀。帕西瓦爾在沙發上換了一個更加舒服的姿勢，“嘩”——他打開了第一頁。

　　【正文第一段】:“對於顛覆信徒來講，聆聽神的旨意再把自己的理解具體到行動上有點太困難了。”

　　【正文第二段】:“比如，一位信徒透露，在他獲得神諭能力前一天，他聽到完全沒有任何意義，不屬於任何語言的囈語。他感到自己的精神正在伸手不見五指的黑夜裡，虛無讓他害怕到拚盡全力緊閉雙眼並伸出手遮擋強烈的陽光。他的身體被曝曬在無盡的寒冰裡，炙烤讓他焦灼到用盡一切收緊身體不敢流淚，淚水離開眼眶之後，就會沿著他的臉變成冰渣，一路慢慢滑下，烤焦他的皮膚。”

　　一排漂亮的手寫小記出現在這段文字的左下方，幾乎是幅畫了，花體字的墨水是深深的青藍色。帕西瓦爾需要眯起眼睛才能從寫字人花枝招展的螺旋、葉片與星星中讀出原本意思。

　　“雖然每個人對神的感受差別很大，但是大部分信徒基本不選擇直面神或者直接把他的神諭進行轉換成為自己的咒語。”

　　這行小記後的括號是黑色清晰工整字體的標注:“蓼蘭色鋼筆筆記為本書第三任擁有者所留。——守書人夜鶯敬上。”

　　帕西瓦爾笑了，神賜恩給你這種事情，還有倒買倒賣的二道販子嗎?哦哦，放尊重些，二道神販。萬一人家聽得見，我不就落個“瀆神”罪名了嗎?

　　蓼蘭色小記的右邊文字是其對應正文:

　　【正文第三段】:“許多顛覆信徒並不能很好的與神溝通，他們更多的是選擇交易。經過某位可能極其危險的中介生物，由它們達成與神的契約，而信徒自己獲得恩賜並付出代價。接下來我們將選取借助中介物的幾個經典例子。”

　　【正文第四段】“筆者采訪到的顛覆教徒中，大多數是通過與神做交易享受神的照顧。雖然眾所周知，用‘交易’這個詞來概括地形容神性不夠完美。一位不願意透露姓名的白衣天使告訴我們，她的同事，一個曾經的醫生，後來的殺人犯，曾經跟顛覆之鏡做交易，希望能獲得神逆轉生死的力量。”

　　(黑色標注:顛覆之鏡——若以黃泉為鏡，鏡面為死生交界，既是死者又是生者)

　　【正文第五段】:“這信徒強烈的渴望招來一條醜陋人面鯊魚入夢，對方願意幫他到世界的原點去見神，獲得回生之術。代價是從活人身上獻出一個心臟，獎勵是拯救一個瀕死的心臟。不過，也可以惡意地認為，‘信祂即信我’，沒有二手倒換，也沒有顛覆之鏡的參與，鯊魚就是頂著顛覆馬甲的邪神，只是把自己的能力投射到信徒身上罷了，根本就是個謊言。”

　　(黑色標注:鯊魚借口說，把力量從神的鏡面天國拿出來，自己與力量本身都會受到損耗，所以力量會有缺陷，自己會要報酬。)

　　可是，拯救瀕死的心臟，難度大到我不敢想，救回來的那顆心，還是原來那顆嗎?帕西瓦爾琢磨不透。

　　但是，正文下邊立刻有蓼蘭字小記補充說:

　　“學界一直持有‘顛覆之神最常被各路邪神用作偽裝的馬甲’這個看法。一般用來推證‘如果得到顛覆之神的教誨就能獲得益處，得到邪神坑害就會有害，祈禱時是這兩種力量共同作用到你身上，你的品格才會同時既黑化又投明。’我認為這樣推斷是錯誤的。可能存在披馬甲現象，但是，無論是冒名的邪神還是顛覆之鏡本身，他們能賜予的力量都是具有明顯雙向性和相悖性的。”

　　緊挨著的一段可能不是同一天寫的，這個蓼蘭鋼筆的使用者有點激動了，字母寫得很飄，也不再加入線條裝飾:

　　“終於，我越過轉述的同事，找到信徒本人的骨灰，此人早已因謀殺和倒賣心臟而入獄，沒多久被處決。 我的老師幫助我獲取了請求官方對他使用還魂術的資格。在還魂時他承認自己根本沒有得到‘顛覆’的青睞，而只是學到了邪神的本事。”

　　他越寫越亂，越寫越急。好像舊真理馬上就要被擊敗，而自己絕不能心軟放棄，必須乘勝追擊。

　　“在他的職業生涯中，許多父母願意犧牲自己，拯救他們的孩子，孩子反過來也一樣。我們從來缺少過這種唱誦親情的動人詩篇嗎?絕不！”

　　“但也總有人找上門來，讓這位本職是醫生的先生活剖人心臟，僅僅是為了給仇人一個痛苦的死法。這位先生白天有多妙手回春，夜晚就有多冷酷無情。所以這種兩面性恰恰是顛覆力量最經典的體現！邪神怎麽也染上了顛覆的習慣?值得深究。”

　　下邊是一行比螞蟻眼睛還小的綠瑩瑩筆跡，帕西瓦爾從各個方向辨認無果後，叫來勞埃，它眼珠轉了一下，大聲朗誦道:

　　“此例後被佐證盧卡斯·加西亞教授(即蓼蘭花體字君)在聖塞勒涅城一級學院的畢業論文，屬於本人用本人典，自己開創研究領域。論文內容是探討為什麽使用顛覆之神的名號對冒名頂替的邪神會有反向汙染，感謝既是學長也是教授的先生您為我等解惑。——聖塞勒涅第一中學學生留。”

　　第一頁，完

　　嘖嘖，怎麽評價第一頁呢?帕西瓦爾咂咂嘴。

　　如果說，看完一頁就記住“二道神販”這個詞，別的完全看不懂是第一層的話，那盧卡斯教授可能在第五層，中間還隔著一個學生，一個夜鶯太太和書的原作者。