被人念叨著腳程不快的陳仲，此刻正在那荒村中，尋了塊清淨石頭坐著。

　　石頭似是碓臼，倒扣在地上，內裡是個凹坑。

　　這是用來去除稻谷外殼的器具。

　　只可惜村莊廢棄，人煙俱無，加工稻谷的器具自然也沒了用處。

　　散落在坍圮的廢墟間，任憑風雨洗禮。

　　陳仲先前施展“斬氣”手段，本意是想循著那屍魅被人附體控制的一縷氣息，直接誅殺背後之人。

　　但那人倒也有些手段，表面上看起來，其自身氣息與屍魅一般無二，到了真正破殺氣意的時候，才顯出根底不同。

　　陳仲的手段，也便只能斬殺屍魅，而斷了那背後之人的線索。

　　這一戰說起來似乎來來回回，但實質上不過一個照面，對話兩句罷了。

　　用時非常短。

　　九環狸一路奔跑過來，到了地方的時候，陳仲都已經把整個村子大致巡視了一遍。

　　村子裡，屍魅曾經活動的痕跡非常明顯，但它應當還沒有什麽收獲。

　　只是陳仲對這裡並不怎麽熟悉，難說這屍魅是不是真的沒有找到臨蠶郡王一系的墳塋。

　　若是被那屍魅得手，而陳仲沒能察覺，說不定等那背後的宵小尋過來，又要生出什麽陰謀來。

　　故而陳仲不打算立刻回城，和那些設計謀算蘇元明的仙門士族浪費口舌，反正士族的產業跑不了，他們的人就跑不了！

　　等九環狸到了，陳仲直接差遣他去把蘇元明喚來。

　　那個徒兒腦筋不甚靈光，陳仲又未能將那背後之人除卻，不把蘇元明放在跟前看著，可不叫人放心。

　　將滿不情願的九環狸打發走。

　　陳仲這才有了空閑，細細審視自身的突破。

　　身體，是變化最大的。

　　血氣恢復了生機，好似又回到了三、四十歲之間的壯年時期，但這只是血氣，想要整個人各處機能都恢復到那樣的水平，估計總要有個幾天的時間，慢慢溫養。

　　當然，再怎麽樣，也就最多恢復到三十余歲時的狀態了。

　　二十多歲的那種巔峰，已是不可能。

　　歲月流逝了就是流逝了。

　　修士突破感應境界，並不是長生不老了，只不過是內外交感，延緩了內裡“炁”的朽變。

　　此外，陳仲估計，他自己在感應境界的修士中，也是一個異類。

　　換成那些不曾成就“周天煉形”和“鎖精禁漏”的感應修士，他們延緩自身朽變的能力應當遠遠比不上陳仲。

　　無形無質，尋常生靈無法感知到的“炁”，與生靈的身體是息息相關的。

　　“炁”有變化，會影響身體。

　　身體有變化，也同樣會影響“炁”。

　　二者一體兩面。

　　那些感應境界的修士，對於自身身體的掌控，遠遠不及陳仲，也談不上去除身體內的所有“暗傷”。

　　如此一來，他們內外交感，“炁”的朽變速度固然放緩了，身體的朽變速度的水平，卻與之處在兩種層面，其結果就是“炁”被身體拖累。

　　陳仲如今八十多歲，一朝感應，“炁”就能夠恢復到三十來歲的程度，而其他那些感應境界的修士，在八十多歲時，恐怕“炁”的狀態當在五、六十歲之間

　　換言之，每八十年過去，陳仲將比尋常人年輕四十多歲，比尋常的感應境修士年輕二十到三十歲。

　　當然，陳仲眼下一共可以活幾個八十歲，則是連他自己也難下定論的。

　　此時陳仲的身體，乃至於精氣神每時每刻都在煥發著生機，只要在這些生機全然泯滅之前，他又能再次獲得道途上的突破，那麽他的壽命，就是沒有定數的。

　　審視、確定了身體、壽數的變化。

　　陳仲伸手到衣襟內，取出一卷書和三片玉籙。

　　正是當年釣叟所授。

　　這些年來，陳仲幾乎不使它們有一刻離身。

　　突破了感應境界，諸如什麽望氣的本領、“斬氣”的手段、禦劍飛縱的術法，等等這些能力的增長、開闊，都不足以讓陳仲多麽喜悅。

　　他最關心的，除去直接決定生死道途的壽元，便是這下一步修行該當去往何方的法門！

　　先看《劍術》。

　　——北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千裡也！

　　這是總綱。

　　——物無非彼，物無非是，自彼則不見，自知則知之。

　　這是修行第一關，心齋。

　　心齋有成則一陽常生。

　　——以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也！

　　這是修行第二次第，嬰寧。

　　嬰寧得，則已悟法門之路徑。

　　——隱機而坐，仰天而噓。形如槁木，心如死灰。

　　修行第三事，坐忘。

　　身心坐忘，才可得聞“天籟”。

　　——汝聞人籟而未聞地籟，汝聞地籟而不聞天籟夫?

　　修行第四階，周天煉形。

　　以小見大，由局部而整體。

　　大小在一，掌控由己，便是鎖精禁漏——無物不然、無物不可！

　　陳仲的指肚，從每一頁上緩緩撫過。

　　這些， 便是他已堅持了數十年的寫照。

　　他幾乎能夠看到自己，從青年至老年，行至今時的每一步。

　　呼……

　　長出一口氣。

　　陳仲再無猶疑，翻過講述感應境界的那一頁“辨夢”。

　　曾經無數次翻看至此，後方只是空無一字的書頁上——

　　果然有了字跡！

　　——吾生也有涯，而知也無涯！

　　陳仲眉頭微皺。

　　這一頁上，僅有十個字，而在字的下面，則是一副“骷髏圖”?

　　這是什麽意思?

　　下一境界的修煉法門?

　　這就很古怪，陳仲多年來到處拜訪高修，其實並不是對感應之後的修行法門一無所知的。

　　以傳自先師老子的道家法門而言，連感應，帶著後續，這一修行次第被統歸“元真內景”。

　　但道家法門在元真內景一關斷絕，除去《道德》、《莊子》，世間再找不到任何一部真正的道家典籍，偏偏這兩部經典，都純是論道，並不涉及具體的修行法門。

　　當今世上，傳播較為廣泛的，是著寫了《易術》的先師孔子，傳下的儒家法門。

　　“感應”這一境界，便是來自儒家——感仁應常。

　　在此之後，儒家法門的三重次第分別是“吟風”、“誦骨”、“正言”，到這裡，便也斷絕了。

　　而除去儒家法門，當世還有法家道統、陰陽家道統等，但都隻余殘篇。

　　季漢丞相諸葛亮便是法家翹楚。

　　刺殺了後漢末帝的修士張角，修行的則是陰陽家法門《太平經》。