無論儒、法、陰陽，大概的法門，陳仲都是有所了解的。

　　陰陽家托名為道。

　　法家劃地借勢。

　　兩者都不為陳仲所取。

　　儒家在感應境界之後，“吟、誦、正”三小次第，又被合稱為修身，目的是蘊養出“君子之體”。

　　儒家與陳仲道不同，但相對而言，已經是最能看得順眼的了。

　　就是這三家當世法門，也沒有哪一家在感應之後，丟一副骨骼圖出來算完事兒的。

　　陳仲眉頭大皺著嘗試往後翻頁。

　　但果不其然，後面又是空白了。

　　一時間沒有頭緒。

　　陳仲隻好轉去揣摩三枚玉籙。

　　釣叟所授《玉清三十六籙》，對於其中單獨的符籙並無命名。

　　用途，全靠陳仲自己參悟、揣摩。

　　留到最後的這三枚，可以說是陳仲揣摩最多，參悟最深的，也是他自己認為最有價值的，故而一直舍不得動用。

　　如今突破了感應，內外交感之下，再來觀看符籙，果然與之前的感受大不相同。

　　感應之前，觀看符籙，看到的就是一條條或刻或畫的線。

　　說是文字，卻比文字晦澀難解得多。

　　說是古字?

　　又不比古字的質樸天真。

　　說是繪畫，那就更不搭界。

　　這樣的符籙，別說不通修行的尋常人，就算是未曾感應的修士看了，也多是費解。

　　而感應之後，立刻就不同了。

　　陳仲不知道其他感應修士如何，反正他的感受直觀而顯著。

　　那曾經看似無當的符文，如今成了一條條具備不同氣息，最後摶煉一體，好似成了活物的“炁”。

　　符籙落於玉石，玉石的氣息便不再是“死物”的氣息。

　　想來，若是著落在竹簡、絹帛、皮毛、紙張上，也都是一般無二。

　　符籙本身帶來的氣息，相比它們著落的玉石、紙張等物，弱小且不起眼。

　　即便是陳仲在感應之前，就參悟到了“望氣”的本領，也沒辦法將符籙本身的氣息，從載體的氣息中分離出來。

　　如此一來，再怎麽觀望，怎麽參悟，也都是隔靴搔癢。

　　突破感應的如今，卻是不僅能夠直接分辨出這些，更是在足夠用心的時候，可以看到符籙每一條線所散發出的氣息，互相摶煉的過程！

　　這對於學習符籙，乃至於今後自己繪製符籙，無疑是巨大幫助。

　　怪不得凡是稍有傳承的修行人，都強調說符籙、法術之類，非要感應之後才能真正修煉，在此之前，就算費了再多的力氣，也不過是形似的不入流術法而已。

　　此刻想來，當初釣叟授予《玉清三十六籙》，隱含著這就是突破感應後的修行法門的寓意嗎?

　　如果真是這樣，陳仲這幾十年來用去其中的三十三枚……

　　悔恨之情，旋生即滅。

　　就算《玉清三十六籙》真是感應境界之後的法門關鍵。

　　就算陳仲早便知道。

　　事情就會有所改變嗎?

　　不會。

　　見到不公不義之事，陳仲依然會出手，因此遭遇難以力敵的對手，他依然會將玉籙用掉！

　　既然事情無論如何都不會有變化。

　　那又何必悔恨。

　　更何況，《玉清三十六籙》，也未必有那麽重要。

　　陳仲於定靜中撫平雜念，挑了那枚使他悟得“望氣”的符籙，入微觀察。

　　那符籙本身的道道氣息，

越是細觀，越是顯出玄妙意趣，好似內中藏有無窮道理，時時刻刻都在露出冰山一角，勾引著觀者，不舍得挪開絲毫注意力。　　但這“不舍”一起，陳仲當即警覺。

　　此是修行妄念。

　　任何修行人，心齋之後都會遇到。

　　入定靜時，有難以言述的歡喜之情生出，若是沉迷其中不知節製，便將步入歧途，最終肉身枯死。

　　這是伴隨修行始終的一種考驗，也可以稱之為劫難。

　　心齋之後的嬰寧、坐忘，實質上都是在教修行人如何對抗、化解，同時也從中使人獲得成長。

　　陳仲幾十年的圓融境界，區區妄念哪裡還能為害?

　　當即斷去了不舍，結束了這一次的入微觀察，但結束之後並不離開定靜，緊接著便又換了一個角度，再次入微細觀。

　　如此反反覆複，歡喜也好、警醒也罷，都不過是一出一入的時機把握。

　　就這樣不知道多少次過去，陳仲長出一口氣，真正停下了這一番參悟。

　　原來，留下的三枚符籙，本質竟是一般無二的！

　　望氣！

　　都是望氣。

　　不同的是，陳仲參悟最深，讓他早早取得望氣手段的那枚，是憑借雙眼望氣。

　　而余下兩枚，一枚講述的是如何以雙手望氣，一枚講述的是如何以外物望氣。

　　三者殊途而同歸，路徑雖不同，目的卻無不同！

　　陳仲心底忽地回想起《劍術》新出現的那一頁內容，僅有的十個字！

　　——吾生也有涯，而知也無涯。

　　人生歲月有限，求道的方法卻是無限，若一味求全貪多，最後恐怕結局不妙。

　　有此明悟，陳仲立時便肯定了，《玉清三十六籙》並非當下境界的修行法門的關鍵，它只是一種提醒， 同時應當也是相當強大的護道之術。

　　要知道，陳仲未破感應時，僅僅是領悟了些望氣的皮毛，就憑之具備了強橫的鬥法之能，多少感應境界的高修、大妖，都不敢輕易招惹他。

　　而突破感應之後，陳仲更是憑此，輕輕松松便模仿出九環狸的滑翔之術，靈機一動就開創出原始、簡陋的飛劍之術。

　　望氣本身，並無什麽威力，但它是諸般神通法術的根基，從中領悟到什麽，端看個人能為。

　　既然肯定了《玉清三十六籙》並非修行法門的關鍵。

　　那麽，就還是要在《劍術》中參悟。

　　陳仲當下靈機一動。

　　《劍術》會根據他的修為層次而顯露內容。

　　這內中蘊含的是什麽道理呢?

　　那玉籙中，便有一枚，說的是以外物望氣。

　　是以，《劍術》是否在觀望著陳仲的“炁”呢?

　　反過來，陳仲又是否可以通過望氣，來了解到《劍術》中更深層次的東西?

　　想到便做！

　　陳仲再次坐觀。

　　而這一坐，便不知過去了多麽久的時間。

　　直至九環狸和蘇元明趕了過來，兩個小的仍舊看到陳仲端坐石臼，那荒廢村落中，曾因屍魅寂靜無聲，此刻卻已蟲鳴陣陣。

　　有輕風吹過，廢村周圍的樹冠如波濤般起伏。

　　一朵粉合歡跌落下來，飄至陳仲肩頭。

　　有松鼠豎尾空降，搶到花朵，扭頭瞪著來到不遠處的九環狸和蘇元明，威脅他們不許再靠近，卻是渾然不覺，它自己便站在一個人的身上。