蓋陽郡叔孫無忌，字勉之。

　　他正是曾經到檀德台，欲尋揚子辯論的元州道大修士王充的再傳弟子。

　　當年王充與桓榮辯論半日不能勝，主動認負後離去。

　　揚子訪友結束，返回檀德台，仔細聽了桓榮複述先前的辯論過程，對王充大為推崇，又細讀王充在元州道時完成的著作《論衡》，掩卷而歎:“王仲任《論衡》，得《道德》之真者也，唯惜不恤性命！”

　　這卻是因為王充在《論衡》中體現出的生死觀，大異於當世。

　　世人皆言長生好，修行的最重要目的，便是為了長生不死。

　　但在《論衡》中。

　　王充直言:“天地合氣，萬物生化，化死動生，故所自然”。

　　意思是，天地之間諸氣化生萬物，萬物的生與死，就也是天地間的自然道理，生和死，哪個少了，都不符合自然。

　　但王充也並沒有完全否定修行的意義。

　　他還說:“雖自然，亦須有為。耒耜耕耘，因春播種者，人為之也，及谷入地，日夜長大，人不能為也。或為之者，宋人憫其苗之不長，就而揠之，明日枯死，夫欲為自然者，宋人之徒也。”

　　這是以農夫種糧作比喻，種子發芽成苗最終成熟，是自然的過程，不能人為地把禾苗拔起來催長，那麽做的人就是“拔苗助長”故事裡的那個主人公。

　　但在種子發芽之前，人也必須要做事情，做的是翻土播種，施肥澆水。

　　這些事情不做，種子也不會變成沉甸甸、壓彎腰的飽滿麥穗。

　　王充對於修行的態度，便是如此。

　　他認為修行可以使人的一生更有意義，最後可以結成更飽滿的果實，但如果把修行的目的定為了違背自然的長生妄想，就不會有好結果。

　　王充這一脈學問，在當世可謂離經叛道，堪稱另類中的另類。

　　絕大多數大修士了解過了王充的觀點後，都立刻與他針鋒相對。

　　唯有揚子，一方面惋惜王充的“不恤性命”，一面積極吸收王充學問中的優秀部分。

　　由此，揚子才在《太玄》之後，又有《法言》，而且《太玄》一脈的卜算之術最終臻至大成。

　　在卜算之術方面，最著名的有太玄十五子中的謝夷吾。

　　此外還有一個桓伯溫。

　　曾被普遍視為遠比叔叔桓榮優秀的桓伯溫，在桓榮挺身衛道之後，清楚了他自己與桓榮的差距，在自認為已經學到太玄一脈全部精髓之後，不告而別，偷偷返回新昌郡，提前一步將桓氏掌控在了手中。

　　後人雖然大多為先祖避諱。

　　但如陳仲這些人，心裡都很清楚，桓伯溫當時就是忌憚桓榮，想要搶先控制家族。

　　不過後來桓榮根本沒有再回新昌桓氏，反倒是桓伯溫，晚年時主動將新昌桓氏分為兩支，其中一支遙奉桓榮為族長。

　　據傳，原因是桓伯溫將他少年時在檀德台炫耀本領所作的《方圓圖》，推衍到了後世，算知桓氏將有大難，分宗是意圖瞞天過海。

　　《方圓圖》，正是桓伯溫倚仗《太玄》卜算之功，做出的以蓬萊道洲為卜算目標的卜辭圖譜，其中流傳出來，為世人所知的部分，確實應驗非常。

　　但那些卜辭只是推算到了後漢延平年間，距今已有兩百年。

　　傳言中，桓伯溫晚年憑借揚子吸收了王充學問，大成之後的《太玄》和《法言》，將《方圓圖》續至數百年後，只不過那些後續，

只有新昌桓氏的兩支族人知道。　　當然，這種無稽之談，並不足以引起陳仲的關心。

　　揚子《太玄》與《法言》的大成，則確然與王充一脈有著密不可分的關聯。

　　王充離開檀德台後，並沒有在蓬萊道洲過多停留，收了一個弟子，便即離去，最終隕落在遊歷當中。

　　揚子為自己錯過了唯一一次與王充面談的機會，而抱憾終生。

　　叔孫無忌，則是王充當年所收弟子的弟子。

　　陳仲少年時，曾在蓋陽郡助叔孫無忌降服綠洲潭底的一條作亂妖虯，二人因此情同手足。

　　但也因為陳仲對王充一脈觀點的不認可，兩人很少交流修行心得。

　　先前董志張將仙門郡發現的所謂“天下妖修總盟會”的消息，傳遞至殷台郡，由董氏通報桓志。

　　陳仲那時便曾問董志張，可有蓋陽郡消息。

　　董志張當時以為陳仲是擔憂蓋陽郡不服桓志，不會加以配合，還特意向陳仲解釋，說叔孫無忌是識大體之人，不會亂來。

　　其實，那時的陳仲，想要知道的就是叔孫無忌的近況。

　　董志張話語裡透露出了蓋陽郡“不服”桓志，而做主之人仍是叔孫無忌。

　　那麽毫無疑問，叔孫無忌仍是陳仲認識的那個叔孫無忌，蓋陽郡也不曾發生什麽大變故，是以陳仲也不再贅問。

　　如今，看著叔孫無忌提著酒葫蘆，一副孤傲模樣，陳仲笑得很開心。

　　那酒葫蘆卻是當年兩人降服了妖虯，徹底絕了蓋陽郡綠洲之患，心情舒暢下，陳仲邀叔孫無忌前往家鄉仙門遊歷。

　　在仙門郡，二人入仙門山，遊覽古跡，訪問魏武年少時登臨仙門所留詩刻，暢談古今，張揚志向。

　　隨後兩人在山中發現了一株長勢奇特的葫蘆，其藤上僅有一枚果實，且天生便是赤紅色，尚未長成便足有成人小臂一般長短。

　　當時葫蘆藤被一條五步蛇妖看守，陳仲上前斬殺蛇妖，將葫蘆摘下，贈與叔孫無忌。

　　這麽多年過去，看氣息，那葫蘆在叔孫無忌手中，已是了不得了！

　　“陳公與無忌公竟是舊識?”

　　徐乾聽了董志張對叔孫無忌的介紹， 不由得感到驚奇。

　　叔孫無忌那獨樹一幟的風格，在蓬萊道洲也可以算是大名鼎鼎了，但真正與他有交情的士族，卻寥寥無幾。

　　董志張此時也回想起了在仙門時，陳仲問他蓋陽郡，不由得低聲對徐乾道:“我說先前子正公怎麽特意問起蓋陽，原來如此！我向來自詡交遊廣闊，還以此為傲，卻仍是不及子正公，連叔孫無忌這樣的‘怪傑’，也能交誼菲薄！”

　　確實，叔孫無忌繼承王充一脈，而且看叔孫無忌穿著打扮，只怕還比當年的王充更進一步！

　　這樣的人，“當世怪傑”之稱，實至名歸。

　　徐乾卻悄然一指南側座席，對董志張道:“陳公交誼，恐怕不止一位‘怪傑’呀！”

　　董志張抬頭，果然見到此刻南側坐席上，襄公矩、許季山和高獲也都在朝著陳仲遙遙拱手致意。

　　唯有楊鳳年紀小，不認得陳仲，在高獲提示後，才站起身來。

　　此外，便是任文公，此人年紀不知具體多少，成名卻是不早，即便隨大流起身，仍只是很矜持地朝陳仲微微點頭。

　　如此景象。

　　檀德台上，莫說董志張、徐乾這些認識陳仲的，便是那些尚無座席，圍站在周遭的青年、中年士人，此刻也深受震憾！

　　又一次的，許多人的腦海中，不自禁地浮現出了那個疑問。

　　他是誰?

　　“陳公，前有子鳴先生不畏苟求富貴之譏，晚輩不才，不能令先生專享美名，便在此，暫告少別。”

　　就在這時，謝鯤一語，令得眾人齊齊一愣。