遙想六十年前。

　　陳仲路遇釣叟，當先便被問起“去留之志”。

　　當時陳仲因仙門太守橫暴百姓，被激起義憤，怒而將之刺殺，原本是根本沒有任何蠅營狗苟的念頭的。

　　而彭良本是陳仲舊交，率眾起義，見到陳仲已經刺殺了仙門太守，立刻就神色大變，將兩人的交情拋諸腦後，哪怕後來虛情假意，要奉承陳仲，卻也瞞不過陳仲的眼睛。

　　憤慨之下，陳仲提劍而去，心中對於世事可謂失望至極。

　　朝廷腐朽，吏治昏暗，民眾也同樣不堪。

　　這些是“方圓之內”，是俗世景象，與陳仲所渴盼、向往的世界，差距太大！

　　所以，當釣叟問起志向，陳仲理所當然地回答——逍遙方外。

　　“方外”對應的不是一片具體的世界，也不是特指的仙境、神鄉，它只是陳仲內心渴盼的世界的代指。

　　這雖然是一時激憤之語，但實質上也是他內心深處的真正志向。

　　若能將俗世變得猶如內心的“方外”一般美好，則留。

　　若不能，則去。

　　隨後的六十年間，陳仲目睹人世的種種變遷，志向不僅沒有動搖，反而愈發堅定。

　　這，正是陳仲最終能夠突破感應之境的先決條件。

　　他對修行的堅持不懈，對妖邪惡行的不妥協，都是對志向的踐行，因此才能夠等到最終的突破。

　　當然，對志向的堅持，只是突破感應的必要條件之一。

　　除此外，更要辨別志向的“真”、“偽”。

　　有的人受到環境影響，自以為自己的志向很高遠，諸如平息亂世、開創仙途之類，但實質上內心深處，他只是想要擁有崇高的地位，優渥的生活，有人吹捧、有人侍奉。

　　志向本無高下之別，哪怕是追求地位、享樂，若能認清內心，並且奉行不悖，實質上也算是滿足了“持志以恆”的條件。

　　關鍵在於，能夠辨別真偽的人卻並不多。

　　因為很多時候，受到環境影響而出現的“偽志”，與內心深處的“真志”的區別，並不會有“平息亂世”和“追求享樂”之間那種一眼可辨的顯著差異。

　　而在志辨真偽之後，還有重要一關。

　　便是修行人的“真志”，是否能夠與其選擇的修行法門相合。

　　以當世最為流行的儒家法門而言，無論它與五行論融合，還是與其它法門相參，只要還是儒家的根基，便免不了“致大同”的方向。

　　大同，是先師孔子對世間完美社會的想象與期盼，若能實現大同之世，便可謂人人如龍，皆為聖人。

　　先師孔子以“致大同”為志向，著述出的儒家學問、法門，均是完成這一志向的方法。

　　故而修行儒家法門，若是自身志向與“致大同”背道而馳，或者相差太遠，那麽顯而易見，就不可能“感仁應常”！

　　同樣的，先賢莊子繼承老子志向，追求天地至理，所行求道而已。

　　釣叟授予陳仲的《劍術》，以莊子、老子為宗，自然也就要求修行者的志向與之相合。

　　陳仲的志向，與他們有相合之處，卻也有極大分歧，他的“內心方外”之世，與道並不相等。

　　正因此，他蹉跎多年，直至他的“內心方外”漸趨圓滿，近乎於道，方才應機緣而突破。

　　這些，在陳仲突破之後，便已明悟清楚。

　　但他不能訴諸於口。

　　原因就在那“志辨真偽”。

　　旁人說的越多，

修行者越受影響，“偽志”將層出不窮，越是想要找到真正的志向，越是會迷失其間。　　故而陳仲指點董志張，隻說立志，不論其它。

　　董志張思索之間，蘇元明也帶著那李姓鄰人到來了。

　　那人見到陳仲、董志張，行禮雖然粗野，倒也不慌不忙，一番問安。

　　陳仲與之交談片刻。

　　原來這位本是匠籍出身，父、祖皆是木作大匠，他幼年時跟隨長輩，也見過不少府衙中人。

　　只是隨著仙門郡數次城破，府衙喪敗之余，匠人也都逃散戶籍，有的去往其它州郡，有的被三姓士族招為奴仆。

　　只有這李姓木匠與少數幾個匠人，不願背井離鄉，也不肯給士族做奴仆，躲藏在城中，勉強存身。

　　“老先生誅殺三姓，郡守不敢執問，必是有大本領的人，我等願意為老先生建造觀舍！”

　　李木匠這是在回答陳仲，他為什麽躲著府衙、躲著士族，卻願意來給陳仲這明顯也是“有力之人”效力的原因。

　　邊上蘇元明也道:“師父，李大叔的一位師兄，投在彭氏做工，前些日子因為打造一支臼杵不及時，就被鞭打而死，所以大家其實都恨那些士族，只不過沒辦法反抗，師父你昨天懲治他們，大家回去之後可都是拍手叫好！”

　　李木匠“咚咚”地又磕三個響頭:“沒錯！城裡大家都在私下議論，說老先生堪比六十年前，解救全城的仲公爺爺呢！”

　　聞聽此語，董志張瞪圓了眼睛。

　　蘇元明尚且不知陳仲全名，跟著點頭道:“沒錯！師父你也曉得咱們仙門郡的陳仲爺爺吧?誒，師父恰好也姓陳啊！”

　　陳仲面不改色，淡然頷首:“仲公之名，我亦知之。 ”

　　言罷，便招李木匠上前，將接下來所要建造的觀舍法式，一一交代給他。

　　李木匠不愧匠籍出身，雖然陳仲所要法式，有不少陌生之處，但稍作講解，往往就能聞一知十，很快便把陳仲的要求熟知於心。

　　最後，只剩下建築材料一時難以集齊。

　　董志張忍笑開口，說稍後他請朝廟敕神往殷台郡傳個口信，材料的事情由董氏相助即可。

　　陳仲也不推辭，隻送了李木匠回返住處，自做準備便罷。

　　“子正公，你倒是連自家徒兒也哄！”

　　董志張連連搖頭，忍俊不禁，學著方才陳仲語氣:“仲公之名，我亦知之。哈哈哈哈……”

　　院中蘇元明恰好提著兩瓦罐剛剛做好的燉肉，來至茅屋門口，聽到董志張的話，一時瞠目結舌。

　　陳仲老神在在，跪坐在自己的席位上，對蘇元明招手，示意上菜。

　　“為師便是陳仲，然而並不是仙門百姓所惦念、崇拜的，那六十年前的陳仲。”

　　眼見得陳仲態度肅然，不是說笑。

　　不僅蘇元明急忙收攝驚訝、激動的心情。

　　就連董志張也斂去玩笑之意，側耳傾聽。

　　“昔日之仲，仗劍而行，執公理以為鋒銳，駕正義以為衝突，乃代人伸張者也。”

　　“今日之仲，攀道而為，樹人志氣、授人法門，欲得伸張者可從而學我者也。”

　　“子曰，民可使，由之;不可使，智之。庶幾謂此。”

　　董志張聞言大驚，心知自己的學問境界，再次被陳仲拉遠了。