“可惜幼輿不在，否則當能卜得此人目下何處。”

　　陳仲有些可惜。

　　剛剛他溯得當日操控屍魅之人的氣息，投入孔衍所得之形的瞬間。

　　冥冥中便有感應，正是心血來潮之兆。

　　只可惜陳仲不修卜算之術，無法借此算定那人。

　　不過，雖然有些可惜，卻也已經足以說明，兩次主事之人，就是同一個！

　　孔衍心中同樣明白，陳仲的猜測，已被證實！

　　眼看著那好似由假成真了的人形瘋狂逃竄，在這沉沉夜色中的林間梢頭，月華之下，漸飄漸遠……

　　蘇元明有點急——跑了呀！

　　九環狸則尾巴繞著身子一盤，小爪子在蘇元明頭髮間扒拉出一個舒服的凹陷，直接躺下逍遙了。

　　沒見識的坐騎，這兒用得著你操心?

　　虧得蘇元明聽不見九環狸心裡的聲音。

　　“喪心病狂！”

　　孔衍對桓志空前失望。

　　一名君主，竟然做挖墳掘墓的勾當！

　　猛一甩袖，正自飄在樹梢逃竄的人形，扭曲兩下，化輕煙散去無蹤。

　　陳仲早在檀德台上，就看清桓志為人了，對此是絲毫意外以及不必要的憤怒都沒有。

　　心裡只有釋然。

　　怪不得那“天下妖修總盟會”的事情奏報上去，直接就沒了動靜。

　　本就是桓志做的，他當然不會自己查自己。

　　“當務之急，還是要搞清楚，桓志是為了什麽在打此處墳塋的主意。”

　　陳仲找不到桓志的動機。

　　孔衍聞言，卻是怒哼一聲:“如我所料不差，為的定是節鉞、儀仗！”

　　陳仲立刻反應過來:“臨蠶郡王世系出於孝文，直至前漢為王莽所篡，其攀附王莽，世祖定鼎後漢，方才因此罪而國除。孝武時，臨蠶郡王世系至少有一名郡王入葬！”

　　孔衍點頭。

　　陳仲眉頭緊皺:“桓志要那節鉞、儀仗作甚?他這就開始為他自家死後打算了?”

　　孔衍道:“冥土，癡心妄想罷了！”

　　蘇元明在一旁完全不知道這兩位在打什麽啞謎。

　　事實上，陳仲與孔衍所說，乃是涉及到前漢，甚至中古時許多大修士的一樁公案。

　　中古初，駐世的上古仙真忽然消失，隨之消失的還有全部落於記載的修行法門。

　　凡俗間許多大修士失去了前路，勉強為後人留下一些殘章斷典的同時，也在積極尋找自救的方法。

　　當時，便有大修士提出建立冥土，以此保障轉世重修的機會。

　　這一提議被上百位大修士讚同，眾人齊心合力開辟了專門容納魂魄的冥土，但好景不長，因此事利害極大，那些未曾在一開始便加入其中的大修士，不肯讓自己死後，魂魄落入他人掌中。

　　一場大戰，冥土破碎消亡，大批自上古便入了修行門徑的大修士一並隕落。

　　自那之後，冥土不但成了許多修士心中的遺恨，而且更有許多修士的師門長輩、親朋好友隕落在爭鬥之中。

　　血仇結成。

　　再加上爭奪殘章斷典之風愈演愈烈。

　　中古徹底落入大混亂。

　　原本昆侖道洲與洪陸曾是一體，鳳麟道洲那時也並非兩分。

　　結果都在中古之際，打得山河破碎。

　　老子、孔子兩位先師，也正是在這樣的時代中，痛心於修士間的自相殘殺，拋開一切修行法門，專一從大道本身入手，從收集到的上古三書殘句入手，

著寫了《道德》、《易術》這兩部承前啟後的，為世人闡述大道至理的典籍。　　只是人世間的事情，從來不能盡如人願。

　　老子留下《道德》不久便即失去蹤跡，無人知他下落。

　　孔子則在留下“天下無道久矣”的哀歎後，於夢中自奠，在諸弟子面前形化扁舟，濟空而逝於天外。

　　後世儒家弟子有說先師是壽終的，也有堅稱其是白日飛升的，只不過後者越來越少，不被世人所認可。

　　此外，中古、近古之際，開創出諸家學派的先賢，雖然沒有任何一個飛升成仙，卻也為後人整理出了一門門來歷可考，學說完整的修行法門。

　　最終前漢太祖一統天下，結束長久亂世，天下之人終於可以安穩修行。

　　但這個時候，中古、近古之間的大能修士，已經絕跡。

　　以至於能夠突破感應一關的，都可以被尊為大修士。

　　前漢孝武帝，便是在這般情形下，決意建立冥土。

　　可惜，此時的修士，早已不能與中古的那些大能相提並論。

　　冥土最終成了孝武一生的汙點，勞民傷財卻毫無所得。

　　而當時，孝武為了保證萬一冥土成功建立，他在死後仍舊可以成為冥土天子，下旨所有不低於郡王爵的皇室宗親，死後均以配套祭儀進行下葬，同時賜以冥庭節鉞、儀仗，入冥土後，便能夠以之組建鬼卒大軍，等待迎接孝武親臨。

　　此事到了孝宣繼位後，即刻收繳天下有關記載文牘， 全部銷毀。

　　故而後世知曉此事的人並不算多。

　　陳仲覺得桓志應當不至於幻想冥土，以前漢孝武帝之能，都完全無法實現的事情，桓志何德何能去奢望?

　　“此事恐怕……”

　　“以我猜測……”

　　陳仲與孔衍幾乎同時開口。

　　陳仲便請孔衍先說。

　　“敕封之術！”

　　孔衍乾脆也不再繞圈子了。

　　陳仲聽了大吃一驚，敕封之術與冥土節鉞、儀仗有關?

　　這是真正的秘聞了。

　　也唯有孔衍這種幾十年來，為了恢復上古禮製而悉心收集古籍的飽學之士能夠知曉。

　　按照孔衍收集到的古籍所載。

　　敕封之術本是上古神道一脈法門的殘留。

　　上古神道與仙道近乎於並駕齊驅，專為那些修不成仙道，同時自身德行足夠高尚的上古之民而創。

　　神道於天外立有神庭，協助駐世仙真治理凡俗。

　　而中古曾一度建立的冥土，便是仿照神庭所造。

　　冥土內，也須要有神道鎮壓，才能使魂魄得以居住、轉世、修行。

　　故而，前漢孝武帝欲立冥土，便是將敕封之術加以變化，融入冥土節鉞、儀仗當中。

　　後漢崩亡後。

　　敕封之術被幾家大宗門，以及魏、漢、吳三家把持。

　　桓志雖然獲得了蓬萊君之位，卻沒有敕封之術，蓬萊各地敕神名義上臣服於他，實際上桓志對敕神們的約束力卻很有限。

　　桓志若是因此而想要得到敕封之術，便說得通了！