“毅然敢行，物信其志……”

　　王承先沒有太過在意董志張的突破。

　　他因為陳仲之前的點撥，而隱約感覺到了任文公留在他身上的手段。

　　但是又總是無法徹底抓住那種感覺。

　　嘗試片刻後，終是壓低嗓音，借著陳仲明確向眾人提出，修行之“體”在於個人志向的觀點，再次向陳仲請教。

　　“陳公，孔劭、謝弼等人，固然心思不純、品性不端，但彼輩堅斥五行論為不足，必欲推行新學、新政之心，當也稱得上毅然敢行，其志亦不可謂不堅定，然而我等不恥其行者，何也?”

　　王承先沒辦法去直接詢問自己身上有什麽不妥。

　　因為他自己甚至無法描述那種不妥。

　　他還是要借助論道這種方式，通過內心的疑惑獲得解答，從而側面地感應自身細微變化。

　　而關於檀德台上，引發鬥爭的最根本問題，便是他自己思考了很久，同時許季山沒能給他滿意的回答，謝弼、孔劭等人又用行動給出了另一種，讓王承先非常不屑的回答。

　　所以，他現在想知道陳仲對這件事，到底怎麽看。

　　王承先為了不打擾董志張突破，聲音很小，卻也沒有瞞著在場的其他人。

　　於是乎，許季山、高獲、楊鳳、叔孫無忌、徐乾、謝鯤、丁夏等人，全都轉回了目光。

　　“呵呵！”陳仲笑了，問眾人:“諸位皆欲知我觀點?”

　　不約而同。

　　點頭。

　　“我心匪石，不可轉也;我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也！”

　　陳仲緩緩吟誦。

　　此是《詩經》中的一句。

　　在場眾人要麽是儒家傳人，要麽是博學之人。

　　就連叔孫無忌平日裡酸儒、酸儒的罵著，但為了找尋他自家道統出處，也曾遍讀儒家典籍。

　　大家對陳仲吟誦的詩句，都很熟悉。

　　詩句的含意直白，就是以石頭、草席為比，表白自身心意堅定、平直，絕不會因為外來的誘惑、威脅眾多，而有所屈從。

　　“我等之中，崇德兄、慶德賢弟還有楊小友，志心出於太玄。”

　　“偉長出於喬氏之學。”

　　“我與幼輿出於道家一脈。”

　　“承先小友則為陰陽、體用一說。”

　　說到這兒，陳仲看向叔孫無忌、丁夏。

　　“兄長嘛，出自《論衡》。”

　　丁夏自己接口道:“我從《管子》之學。”

　　這麽一圈數下來。

　　眾人不由得恍然。

　　原來之前檀德台上，根本不止是形名說與五行論兩方！

　　隨意一數，已經是六七家傳承了。

　　若是再把法會上人數最多的儒家弟子仔細分一分，禮儒、藝儒、治儒、五行儒，治儒中更有孟子一支、荀子一支，總的分下來，十余家傳承都是有的！

　　這麽多人，所學所思各有不同。

　　誰沒有自己的堅持?

　　誰的志心不是如石頭一樣堅固，如席子一樣平直，同時又不會如石頭一樣容易被搬轉，如席子一樣容易被卷曲?

　　如果志心那麽容易被改變，那必定不是真志，修士也不可能憑借“偽志”突破感應。

　　“我輩志心各異，彼等欲使眾志歸一，豈是輕易之事。”

　　陳仲這話，沒辦法不讚同。

　　王承先也恍然明悟，怪不得孔劭、謝弼同為大修士，也都是學問豐洽之人，為什麽行事時，遇到阻礙便顯得卑鄙無恥。

　　那不是他們本質就愚蠢，也不是他們心思本來就肮髒。

　　而是他們在心中設下了難度過高的期待。

　　超出了他們的能力范圍，而他們又不肯放棄，於是只能尋求歪門邪道。

　　這才使得謝弼嫉賢妒能，行事近乎顛三倒四，想要維持風度，卻不知他那一點可鄙的小心思，早已人盡皆知。

　　也使得孔劭不能公正，明知形名說的內核是法家之學，而法家最重的便是公正、立信，偏偏他為了全面壓倒五行論，自己挖空了形名說的根基。

　　想到這裡，王承先意識到。

　　形名說在此次論道法會上的失敗，也不是形名說本身的失敗。

　　而是形名說推行者的失敗。

　　假若推行之人不是孔劭、謝弼，恐怕局面便大不相同。

　　“可是！陳公，倘若世間修士當真能夠志歸一處，豈不強於各自為戰?便是後漢時，白虎宮論道，朝廷不亦是欲使天下之志歸一麽?”

　　王承先很激動，他、何晏、王弼繼承體用，看重的正是體用說能合諸家之妙。

　　而且，他們此前研讀、切磋，對何鹹遺稿的領悟出現偏差。

　　經過今日陳仲指點，體用說的未來，已經依稀可見！

　　五行論、形名說，或許都還沒辦法使眾志歸一。

　　但是，體用說，很有希望！

　　陳仲知道王承先在激動什麽，在陳仲遊歷天下的數十年間，類似的人、類似的表情、類似的時刻，有很多！

　　但何鹹早夭，諸葛隕落，荀悅隱退，劉伶醉酒……

　　往事如煙。

　　多少俊傑音容已遠。

　　今日，是王承先這樣的少年弘毅志向的時候了！

　　“梁王有志於一，問於孟子。”

　　陳仲沒有正面回答王承先，而是講起了故事。

　　“孟子對曰，天旱而霖雨，苗渤然而興則人莫能禦。”

　　這是孟子見粱襄王的故事。

　　粱襄王想知道怎樣才能統一天下。

　　今日，王承先所想要的不是天下十三道洲歸於一統，而是十三道洲的人心歸於一統。

　　道理，是相通的。

　　“天旱，而先有雨，則苗渤然無可禦。”

　　“今道途中斷，亦當先驗通途，則人心歸之，何愁不由水之就下，沛然莫禦?”

　　不止王承先，在場眾人全部不由自主重重點頭。

　　孔劭、謝弼之所以難，之所以做不到。

　　是他們把順序搞反了！

　　任何一門道統，或者學說，想要人心歸一，只需向天下修士證明自己，確確實實突破了當前阻障，屆時何愁人心不歸?

　　反過來，意圖憑借武力、利益強行推動。

　　只有失敗這一種下場。

　　王承先希望人心歸一，那就不能走上孔劭、謝弼等人的老路。

　　志向欲得伸張，唯有從自身開始！

　　“諸君！乾為首卦，其辭，天行健君子以自強不息。唯得自強，唯得乾心不改，方得伸我志向！”

　　陳仲轉回身來，目視眾人。

　　“今日，當借偉長《中論》一言，與君等共勉——君子不恤年之將衰，而憂志之有倦！神龜雖壽，猶有竟時，願吾輩雖老，此志，至死方休！”

　　“至死方休！”

　　眾人聽得附和，原來是董志張已經完成突破！

　　正要恭喜他時。

　　羊壇才像是終於舞劍舞累了，氣喘籲籲將他造型怪異的大劍拄在地上:“誰?誰要至死方休?”

　　“哈哈哈哈！”

　　眾人不由大笑。

　　笑聲中，王承先露出惱恨之色。

　　他終於明白了！

　　任文公原來是在他心底埋下了“疑惑”之念！

　　一旦王承先修行遇阻，升起疑惑念頭，便會懷疑自己，失卻自強之心，唯有去尋任文公解惑，屆時自是“龜骨與遨遊”之結局。

　　此自強之心，便是乾心。

　　持之，何愁志之不行?