現在看來，“掉魂”是癔症的一種。我們今天的讀者一定會不滿意這樣籠統的說法，把精神分裂、歇斯底裡、躁鬱、癲癇、神經衰弱等許多精神疾病統稱為“癔症”，把這些病人都劃作一類，似乎是很不尊重他們。

　　但是本縣的醫療水平有限，各種精神疾病又層出不窮，根本沒有足夠的醫生能抽絲剝繭加以細細區分，所以也難怪癔症的說法如此通用。當然還有更慣常的說法，即說某人有“腦病”、“精神病”、“彪了”。

　　至於病理方面的成因研究，往往也不局限於研究病人的心理和生理狀況。另外還要探討鬼神、風水、星宿、命格對於病人的影響。這便是眾大仙的工作范疇，他們在稀缺心理醫生的縣城替代了心理醫生的作用。這樣的療法也並非毫無道理，大仙的話語和行為往往帶有強烈的心理暗示因素，繁雜的儀式、凝重的表情還有最後的那句“太好了！好了！好了！”皆是暗示。

　　當然這樣的療法經常不能奏效，倒會讓病人更陷入自我暗示的泥潭，這便是我在“大仙叫魂”之後的狀態，對有邪崇作祟於我的身體深信不疑。

　　人們提起癔症，難免覺得這是飛來橫禍，如孤身走在大街上，忽然之間頭上被別人潑了一桶大糞一樣。私底下聊起某人的癔症，又總會說:“多麽好的一個人，怎麽就如此這般了?”這也是為了撇清關系，倘若一個人表示自己對癔症患者甚為理解，那麽他自己也多少沾點癔症了。

　　由此癔症患者和正常人之間就有一個明確的身份界限，表示這是完全不同的兩種人，在本縣一般以“三院患者”這個身份作為界限。這種看法我並不認同，癔症的引線綁在每個底層人身上，一旦他們脆弱的生活慘遭摧毀。試想一下，命運的嘲弄，親人的死別，了無生趣的人生，哪一樣變故不會頃刻間點燃這引線?把一個旁人眼中的正常人變成癔症患者。

　　更何況，家族的因素也是很重要的原因。在本縣農村常有的那種家族，家族裡倘有一個人常犯癔症，其他成員也有很大幾率犯癔症，這或許有遺傳學方面的原因，又或許只是環境使然。設若你身邊的人常發癔症，您難免也會漸漸相信他描述的幻覺幻聽，結果自己也發起癔症。

　　我聽聞本縣有一戶人家，先是家裡的男人進了三院，過兩天嶽父也進了三院，然後是妻子，然後是大兒子，一家子都在精神病院裡走了一遭。男人自然和他的嶽父嶽母之間沒有血緣關系，癔症的發作卻能夠彼此傳染。

　　症狀也根據家族特色各有不同，有的家族多愁善感，一般容易患上憂鬱症;有的家族暴躁易怒，容易患上躁鬱症;哥哥的家族特色屬於那一類不太嚴重的情感障礙。我奶奶曾經形容范家的人都像彈簧，平時羞於表達，實際上是等著一場總爆發。羞於表達是我國底層人民的常態，平常人也可能不會爆發，就如此得過且過。

　　聿梅，即我的哥哥，曾向我描繪過他的癔症。最開始會有個由頭，這個念頭會賴在腦子裡，趕也趕不走。到後來，除了這個念頭，別的什麽也不想了，這時夢境和幻聽就來了，會不停地做夢，睡覺成了一件苦差事。醒著的時候耳畔也會不斷聽到各種聲音，這聲音催逼著他鋌而走險。

　　而我親歷的聿梅的第一次癔症發作就是在“掉魂”事件的末尾。

　　我仍然躺在床上發著燒，又開始說起胡話，我哥哥終於不能忍受這樣的折磨，他衝進我的房間拿起我枕頭底下的刺刀，用手揮舞了起來。

　　他仿佛恍然大悟般如是說。

　　“我從前不理解你們這些鬼神，裝出一副神通廣大的樣子，不去找真正的惡人，倒來折磨一個十幾歲的孩子?

　　我現在總算明白你們這群懦夫了， www.uukanshu.net 你們應該是一類人的化身，這類人偽造出了這些鬼神，然而這些鬼神也隻敢欺負弱小。這類人偽造出了天庭，但這玉皇大帝的居所也和人間一樣座次分明。

　　你們如此齷蹉，你們的神也如此齷蹉，你們抽刀向弱者，於是你們的神也抽刀向弱者。

　　我看出來了，你們這些狗屁伎倆，你們怕有另外的神，尤其怕真正仁慈的神。所以你們用殘忍的行徑維持你們的權威，你們這樣說，‘這是理所應當的懲罰。‘然後再用人本就應得的一夕安寢收買人心。

　　你們懼怕其他的神，也懼怕更大的權柄，因為你們除了那點神通一無所有，也只能靠這點神通製造恐懼強迫他人信服。對你們來說，一旦這點神通拿來造福於民那可太可怕了。

　　什麽狗屁神?倒像是佔了山頭的土匪，如此看之那個玉皇大帝也不是什麽好東西。

　　你們這些三流貨色，難道想讓我跟你們鬥個不死不休?不錯，我不僅現在要和你們不死不休，從此以後我也要與你們的偽神不死不休…”

　　哥哥就如此罵著，一直到夜幕降臨，以至於鄰居都來詢問情況，這時他也不放棄，仍舊罵罵咧咧，把搬家時候充作儀式的鍋、粉條、火柴、燈泡、魚、斧頭、筷子都重重地摔到地上。我可以說，他此時的狀況已經完全足夠進精神病院住幾天了。

　　我嚇壞了，蜷縮在床上發了一身汗，伴隨著叫罵聲做了幾個不安的夢。

　　不過第二天清晨，我的病好了起來，再沒有犯過癔症。