正慶幸間，他忽然記起自己曾抱出了一個人，經方才的一摔，現下已經沒了動靜了。他怕出了意外，急忙借著火光低頭看去，不料這一看直看得麻三爺血脈噴張，幾乎就要暈眩過去，原來眼前的女子幾乎是一絲不掛。

　　此事說起來也不新奇，即便是王府中的大家閨秀也不會夜間睡覺還要身穿旗袍啊。至於此位被救出的女子是誰?即便您各位知道了也要穩坐釣魚台，她不是別人，正是“自幼金銀窩中養，造就如花似玉身”的六格格。

　　時方才，這一系列的變故，猶如電光火石，實在難以一一細表。白爺他們究竟是什麽時候來的?又為什麽見到飛賊沒有立刻動手?這位六格格又是何許人呢?各位看官且莫要著急，聽我娓娓道來。

　　原來自白爺命麻三兒布置好陷阱後，便和幾個頗有功夫的把式，一齊藏到了左近的樹叢之中。待他察覺飛賊竟從腳門入來時，也是措手不及，他曾與此賊隔窗較量，知道對手是個勁敵，怕一旦打草驚蛇，賊人逃遁，將再難捉拿，便按兵不動，以待時機。繼而他見賊人有心放火，便立刻推斷出，此賊是為渾水摸魚，趁亂取利罷了，但眼下時機尚不成熟，仍是未敢輕動。待房屋起火後，白爺知道房中僅有些檀木家具，故而不急於施救，但他眼見得此賊任意胡為，卻始終遊走於圈套的邊緣，也只能暗自著急。後火勢漸大，白爺自忖當以救火為先，正欲搶身而出，卻見麻三兒血心漲膽，迎賊而上，混亂中竟使賊著了道，這才一面躍出拿賊，一面命人救火。

　　白爺雖已是花甲之年，但耳音卻極靈便，正自捉賊之時，尚能於混亂之中聽到女子的哭喊聲，這才著意呼喚麻三兒救人。然而他無論如何也想不到的是，被救出來的女子竟然就是六格格。

　　若談起這位六格格，實屬王府之中的混世魔王，雖為女子卻使飽經世故的白七爺也要懼她三分。她本是王爺的侍妾所生，因生得如花似玉，貌若天仙，自小便得王爺寵愛。平民之家無節製的慣寵子女，尚能造就逆子、淫娃;更何況這使奴喚唄的貴富之家。六格格自小便被一眾丫鬟、媽子伺候著，更是要星星不敢給月亮，將來會養成什麽樣的性格，就可想而知了。待六格格長至成年，便成天介霸道無侖，任性胡為，即便是王爺自己也不敢惹她，好在她身居閨中，尚不至傷及體統，若不然沒準兒就會搞得天下大亂，民不聊生，也未可知。

　　今晚兒，她本應身居內堂，但因流連於花園美景，便說什麽也不肯回去了。老王爺寵溺愛女，便答應她暫住花園的一處書房之內。不料六格格的一席美夢尚未做完，便險些於濃煙烈焰之中丟掉性命。她被濃煙一嗆，接著又被麻三兒一摔，那鐵打的漢子尚難挺住，更何況她是個如風中楊柳般的弱女子呢。

　　就在麻三兒細看她之際，六格格早已暈了過去，她的身子全然變軟，貼身的肚兜也就松了，竟然露出了酥胸一抹，香臍三分;而下身的那條黃絲絨短襯，就更難遮住如雪藕般的一雙大腿，和小腹下的一縷紫薇絨了。

　　舊時女子崇尚“三從四德”，更有“沾衣裸袖便為失節”一說。麻三兒自幼長在鄉間，對男女之事更是避諱，更兼性子敦厚，為人誠懇，於一般浮浪子弟的拋磚弄瓦，攀牆偷窺，更是敬而遠之，何嘗見過此等“春光乍泄”，登時瞧得目瞪口呆。而在他懷中的六格格，經夜風一吹，便打了幾個噴嚏，悠悠醒轉了。她甫一睜眼，便看到一個男人正盯盯的看住自己，不覺滿面緋紅。女娃天性敏感，轉瞬間就明白發生了什麽事，她自視甚高，見麻三兒一副窮酸像，又口角流涎，真有說不出的厭惡，便直接抬起手，就是一巴掌。

　　這一掌摑得麻三兒兩眼金星亂晃，他雖淳良卻也不免心頭火起，不及細思便回手一掌，摑得六格格一張俏臉之上印出了五個紅腫的指印。那些急急跑來救護格格的家丁、仆婦，見格格挨打，便紛紛出手，準備與麻三兒廝並。恰在此時，麻三兒忽覺著後腦被人狠狠拍了一巴掌，回頭一看，卻見白爺連同七八個王府護院正立在自己身後。白爺滿面怒容，當即甩過一件棉衣蓋在六格格身上，又俯身將之抱起，交到一名仆婦手中，才連同其他幾位護院奔前院去了。

　　時方才，麻三兒因一時興起，打了格格，在挨了白爺的一巴掌後立刻清醒過來。他自知此事若被老王爺知曉，即便是自己救人有功，也定要被直接閹了，打囚車裝木籠，送入宮中去當太監，以遮王府之醜。念及於此，他早已嚇得滿身大汗，也顧不得跟七爺道別，便一溜煙兒地回了下處，先淨了手臉，又換上一身兒乾淨的衣裳，依舊挎了腰刀，從炕被下拿了自己平時積攢的十多兩銀子，趁夜逃離了王府。

　　然而俗語說的好，“在家千日好，出門一時難。”麻三兒在王府之中雖過的辛苦，然一日三餐有人管，起居有時不發愁，閑常又常有白爺照顧，怎的也不似這般無依無靠，顛沛流離;而今他才曉得什麽叫“萬事需由己，行路千般苦”了。他曾有心去求白爺給自己說情，但料來所闖之禍已比天大，故而躊躇良久，終是不敢回頭，隻好先去找成瘸子商量對策。

　　而自那日公堂匯審之後，成瘸子便始終逗留在賈家，成了賈府的傭人，麻三兒趁夜趕路，www.uukanshu.net 終於在天亮時見到了賈府大宅。此時整個大宅尚靜悄悄的，只有在朱漆大門上，左右各張掛著四盞紅紗燈籠，正中間卻又掛著一盞白紗燈籠，門前淨水潑街，黃土墊道，看得麻三兒不明所以。

　　“照理說，辦喜事當用紅紗燈籠，辦喪事才用得著白紗燈籠，難不成是大奶奶既要辦紅事又要辦白事不成?真是豈有此理。”他正站在當街上狐疑不定，忽見有人已經出了早點攤兒了，自己忙乎了一夜，早已是饑腸轆轆，便隨手解下包袱，扔在攤兒前，要了一碗剛做得的豆腐腦兒，再配上兩張雜糧燒餅，大嚼起來。待他吃喝的飽了，方才想起向出攤兒的老人打聽賈府的近況，不料待老人回答之後卻又讓他大吃了一驚，原來今日乃是成瘸子在賈府中做法請神的日子，並聲稱可以叫大奶奶與夫君當堂對話，此事就算在薩滿教盛行的前清也是新鮮事，早已轟動六街三市了。

　　論說東北薩滿教的請神儀勢中，都有一個薩滿，一個栽立。薩滿手持板鼓，腰掛銅鈴，開口合轍押韻，負責請神;栽立則負責引調。待薩滿被神靈附體後，通常會渾身顫抖，雙目緊閉，表情詭異非常;此時給煙他也抽，給酒他也喝，並要模仿出各種野獸的動作，與唱詞契合。其實在這個過程中，對話也是有的，一般都是栽立代替旁人回答薩滿提問，偶爾也會有死者家人回答問題，但說神靈附體後能與死者家人長篇對話卻屬罕見，因為這不似薩滿與栽立，常年配合滴水不漏;倘或在與外人的對話中出了紕漏，或鬧出了笑話，不讓人家打斷一條腿，是休想逃出去的。