“誒，你怎麽還在這兒啊?”

　　大街上，少年招呼他蹲在牆角擺弄算盤的朋友:

　　“快點過來，實驗快開搞了！”

　　“哦。”

　　他們都是漢國公學裡的學生，三三兩兩的學生聚集起來，朝著同一個方向走去。

　　現在是夏末秋初，稍顯陰沉的天空下，漢地國都的大街小巷比以往又熱鬧了很多，人們找到了新的樂子:男女老幼都在傳，公學裡一群老師聚集了十二匹馬，來搞一個叫“實驗”的戲法。

　　聲稱這些馬的力量沒法拉開兩個合在一起的鐵製半球。

　　於是菜市口看熱鬧的人把現場圍的裡三層外三層，踮著腳看正在準備實驗的馬夫、工人和公學老師們，有來得晚的乾脆在離人群不遠踩上板凳。

　　“這鐵球能頂得住嗎?”

　　“那肯定不能啊。”

　　“哪那麽多話?看就完事了。”“誒，動了動了！”

　　被嚴絲合縫地閉好的鐵球被灌滿水以排盡空氣，再用手動抽水泵把水抽走，使其內部達到真空狀態，人們對抽水設備不熟悉，但他們看到了灌水，和抽走的水回到木盆裡的過程，接著工人撤開，馬夫揮鞭。

　　“啪！”

　　“哢哢哢哢.”

　　眾目睽睽之下，用於拉動鐵球的鐵鏈繃緊。

　　挽馬們四隻蹄子使勁，僅僅讓它的位置來回小幅度地變化。

　　場面完全成了兩邊馬群拔河。

　　它本身紋絲不動。

　　“加油！加油！”

　　人群中漸漸響起和工人們拔河比賽同樣的聲音。

　　如此僵持了幾分鍾，馬夫驅使馬兒們停下來休息。

　　第二組實驗在一刻鍾後繼續。

　　馬匹數量增加到十六匹。

　　“用力！用力！”

　　看熱鬧的人們喊起了為拔河鼓勁同樣的號子，打著拍子，拽著鐵球的鐵鏈緊繃得哢哢作響，它本身有了崩斷的風險，終於———“啪！”得一聲巨響，兩個半球終於分開，人們明白地看到它們落到地上。

　　“鄉親們！你們都看到了吧！為什麽鐵球這麽難分開?”

　　一名老師站到板凳上，神情自豪地向眾人宣告:

　　“這是氣壓的作用！”

　　“氣在我們身邊，我們吸進的，呼出的，到處都是！”

　　“平時，我們將兩個半球合攏壓緊，很容易就能分開，因為球的內外都有氣壓在施力，在作用，猶如水火相合，兩相抵消、平衡了，好像沒有氣壓作用似的，今天，我們把它抽成真空後，球內沒有向外的氣壓施力了，只有球外的氣壓緊緊壓住這兩個半球！”

　　隨後人們向他聚攏，七嘴八舌地表示他們對某些東西不理解，詢問什麽是氣壓，什麽是真空。

　　不知不覺間，又對他們的舊認知完成了一次顛覆。

　　同一時間，城外的水域。

　　公學老師們帶著十幾個學生泛舟於河道。

　　這船是用水泥、砂石、鋼棍製成的，單艘總長6米，寬一米七左右。

　　在後世，水泥製船是經過歷史考驗的，它具有抗腐蝕、耐久強的特性，缺點是自重較高，抗衝擊能力差，只能在一定范圍內使用，譬如農船和漁船。

　　因為水泥價格低，拿它做船對農民來說經濟又實惠。

　　“對不起先生。”

　　船上有學生紅著臉說:

　　“我先前懷疑了您。”

　　他先前堅持認為只有木頭才能用來造船。

　　“不，你懷疑的很好。”老師和藹地說，“如果能再有邏輯些地懷疑就更好了。”

　　“科學就是這樣一種東西。”

　　“每次從中找到錯誤，都是離真理更近一步。”

　　科學是建立在可檢驗的解釋和對客觀事物的形式、組織等進行預測的基礎上的有序知識系統，是系統化和公式化的知識。

　　祂本質上是一種認知世界的方法。

　　“要是僅僅因為我是老師，我說的就和天理一樣永遠正確，容不下質疑，那我和廟裡的神棍有什麽區別呢?”

　　“不過質疑也要講方法，不能自以為、想當然，要遵從事物的客觀規律———世界是物質的，而物質不會因為你的空想改變成你希望的樣子。”

　　“記住，就和之前【火龍】跟【上帝】的辯論一樣。”

　　此前在課上，他先是說教室裡有條看不見摸不著，噴吐室溫火焰的赤龍，然後說自己是昊天上帝。

　　學生說龍不存在，他就質問他們怎麽能因為感覺不到就說它不存在，學生要他是上帝的證據，他就說因為自己用了凡人的身體，所以他的力量不在這裡。

　　整節課下來，二十多個學生齊上也沒有辯過他。

　　然後他告訴了學生們一條非常重要的原則:

　　“除非必要，勿增實體。”

　　學生們深以為然。

　　而在老師繼續向學生們用更直觀的方式講述浮力的作用的時候，這條河的下遊，龍神廟建起來了。

　　一些鄉民給龍頭人身的塑像上香，至少表面看，非常虔誠地合手、鞠躬。

　　“當當啷當當當噠。”

　　由村裡老人擔任的廟祝打著快板唱出口音濃重的詞:

　　“風調雨順，四季平安！———”

　　“當當啷當當當噠當。”

　　“好運常來，福氣延綿！———”

　　“一祭今年無災無難，倉貨齊全;二祭家人坐船打漁，來去平安;三祭村裡靠水吃水，少生病患！——”

　　當科學在這個時代扎根的同時，部分迷信也被延續，甚至煥發活力，被作為民俗文化的一部分推進不少:

　　對炎華神話體系的梳理和運用被執行的很有成效。

　　“我們也只能這麽做了。”

　　王宮裡，陸大古翻閱奏章，這上面匯報了部分地方建設城隍廟、土地廟、龍王廟之類宗教設施的反饋，他對幫他批閱文件的助手說:

　　“在我們這個階段，宗教迷信是不可能消滅的，換個角度看，保留它們對抵抗外來文化也很有幫助———人總是要有心裡寄托的，總有人喜歡寄托在這些泥塑偶像上，不如確保這些泥塑偶像是我們自己的東西。”

　　即使在後世，二十一世紀，世界上純正的唯物主義者佔比又才多少呢?

　　大古見過農村的教堂、香火旺盛的寺廟、被遊客踩爛門檻的道觀，財神廟的香火濃得聞一口都有些喇嗓子，搶頭香的男女老少像沙丁魚群一樣各自拿著點燃的香擁擠著，人潮洶湧間，海浪似得推向香爐。

　　這時，稍微注意點周圍，都會看到求神拜佛者多得數不清。

　　“駱駝啊....”

　　大進遺憾地輕輕點頭，她記得大古講過的，人類精神的三個階段。

　　這些受到各種束縛，寄托於外物的人，正對應著精神處於初級階段，不願為自己的選擇負責，在自主選擇時容易無所適從，聽命行事的【駱駝】。

　　然後她手上翻到下一份文件，臉色一僵，表情漸漸平複下來。

　　“怎麽，這一封奏章有什麽不對麽?”

　　他側過來，大進把它展開給他看:

　　“這是專門寫給你的。”

　　是封催婚的奏章，說后宮裡只有王后遠遠不夠，勸諫他選妃納妃，言辭懇切地說這對國家大有益處。

　　自上次他在朝堂上明確了態度，這樣的奏章少很多了。www.uukanshu.net

　　但仍有人“孜孜不倦”地上疏。

　　“......他說的還真是。”陸大古肯定道，“沒錯。”

　　大進放下紙筆，手支著光潔的下巴，湛藍的眼瞳對上他，專心聽他的下文。

　　“在封建時代，要成大事，好色是基本素質，好女色，娶的多，生的多，自然就會有兒子，最好不止一個，勢力有了繼承人，別人知道跟著你有保障，後代子孫能吃上紅利，才會死心塌地地下注。”

　　“沒有繼承人，皇帝也會被拉下馬，非得過繼兒子才行，老話講就叫【社稷不穩】。”

　　所以爭霸天下的人如果要一夫一妻，他的妻子恐怕要生下十個孩子，要不然就得連著幾個兒子，生育能力才能滿足他的爭霸需求，但如果真這樣亂來....

　　結果可以參考明代一篇名為《先妣事略》的文章。

　　文中的婦人生前常常抱怨“吾為多子苦”，她十六歲嫁入夫家，連生七八個孩子，二十多歲就死了。

　　“還有，表現出好色的弱點，下面的人才好巴結你，獻上女兒、姐妹、甚至小姨妻子，跟你建立聯系。”

　　“無欲無求的人在封建時代是很難掌權的。”

　　陸大古捧著那篇勸諫，目光掃完，合上，垂下眼簾:

　　“我們走上這條路，在他們看來，理所當然地就應該遵守這套規則。”

　　“只是我由著自己的性子....沒做這件事。”

　　要耐心，大古。

　　他默默地告訴自己。

　　要耐心。

　　等到下一場任務就好了。