縣衙大門外，程之煥見薑山、襄王等人出來，上前行禮道:“下官程之煥，見過大帥，見過襄王殿下，見過劉軍師。”

　　薑山說道:“程大人，聽聞你帶來了一兩個不該帶來的人，可知道錯了?”

　　處在不遠處的顏如心、丫頭秀兒主仆二人，自知道薑山說的是她倆，挽著虞美人、徐慧錦、湘琴走近前來，顏如心說道:“是我讓程大人帶我們來的，有錯錯在我，不關程大人的事。”

　　薑山說道:“行，錯在你，罰你爹兩千兩銀子充公。”

　　秀兒接話道:“大帥，我家小姐就怕你這麽說，兩千兩銀子早已換成了糧食，全都運來了。”

　　白谷上前感謝道:“顏姑娘，你真是有心，我代投誠的百姓謝謝你。”

　　顏如心歡聲說道:“哪用得著道謝。琴姐姐，你說是不?”

　　湘琴微微一笑，默而不語。

　　薑山還能說什麽，唯有讓陳新先帶五人進府休息，他跟程之煥還有事要談。

　　五個美人邁開蓮步，跟在陳新身後，入得縣衙大門，很快消失於薑山、襄王等人視野裡。

　　薑山問程之煥:“程大人，後邊還有錢糧沒運過來嗎?”

　　程之煥回道:“回稟大帥，能籌集到的，這一次全運來了。要不是不夠用，下官這就趕回去想其他辦法，一定滿足好戰事的需要。”

　　薑山笑道:“程大人，本帥知道你不容易，讓你親自跑一趟更不容易。等吃完晚飯，請你好好睡一覺，明日趕個心情好，給軍師與白縣令好好上一課，傳授他們一些身為地方官的為官之道，後日趕回去也不遲。”

　　程之煥道:“下官謝大帥留客，恭敬不如從命。”

　　薑山說:“有勞程大人，府內喝茶先。請！”

　　程之煥道:“大帥請，殿下請。”跟在薑山、襄王身後，朝縣衙內走去。

　　三人入得府衙，坐於後院客廳，用過兩杯茶水，將想說的話都說好了來。等來劉文心、白谷清點好物資，讓陳新叫來五個美人，圍坐桌旁，將晚飯吃好。

　　用過飯後茶，相互話別，走進各自的小空間。

　　薑山等顏如心漱洗好回房，一把抱上，笑問道，娘子該是想相公了不是?如心反問道，難道相公不想娘子嗎?薑山笑答道，娘子貌美如春，不想娘子，乃傻瓜也！

　　如心說，那你見面還罰我兩千兩銀子。薑山說，相公想娘子，是將該做的事情做好了來的，娘子想相公，該做的事做好了來沒有?如心說，你又沒說要我幫你做什麽事情。

　　薑山說，娘子聰慧過人，做好該做的事，那用相公來言明不是。如心問，那你想我做好哪些該做的事情?薑山說，陳亮大哥那兒醫藥費夠不夠用，胡顏卿姑娘與方茗小姐是怎麽安置的，楊大姐懷有身孕，住的安不安心，有沒有人照顧她。

　　如心笑答道:“這你放心好了，我家那老宅子空閑著，我爹爹聽我說有這麽多人要安置，便讓我請他們住了進去，給足了生活費。”

　　薑山牽如心到桌旁坐好，倒了杯茶水，喂如心喝了兩口，歡聲說道:“我家娘子就是聰慧，相公想著什麽，她就幫相公做好了來，相公今晚一定要好好感謝好她。”

　　如心問:“你讓程大人留下來住兩晚，是不是想我同跟他回江陵啊?”

　　心中所想被如心一眼瞧破，薑山真是好難過，笑著問道:“那敢問娘子，舍不得回去嗎?”

　　如心說:“別說後天，明天回去都行，有什麽好舍不得的。”

　　薑山笑道:“說實在的，如心姑娘還未嫁我為妻，於我而言，是自由身，若想留下來，我只有高興來著，是不敢有任何怨言的。”

　　如心說:“我爹媽力勸我不要跑來，說什麽你身為主帥，當以身作則。要不是陳大哥讓我給你捎個口信，我才舍不得跑來讓你不高興呢！”

　　薑山喝乾杯中水，重新斟滿，畏如心喝了兩口，問道:“那敢問如心娘子，陳大哥讓你捎來什麽口信?”

　　如心說道:“陳大哥說，千年前，張角以符水咒說為民治病，十年間發展信徒數十萬，然後起義造反。鍾老爺也利用行醫之便，傳播宗教信仰二十年，聚眾造反。兩人如出一轍，都是趁國家有難，想著趁火打劫，謀劃自己的前程，皆為邪惡之人，死不足惜。”

　　薑山想想也是。

　　自從陳勝、吳廣喊出“王侯將相寧有種乎”，拉開農民起義的序幕，波瀾壯闊的畫卷中，從此不乏趁國家危難之際，為自己謀求前程的野心家、假善人。先前的口號如“等貴賤，均貧富”，如“均田免糧”，如“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使”等等，不管鼓吹的多麽響，到後來全都沒有兌現過。頂多借用百姓的血汗，打倒舊皇帝，殺老權貴，樹立新皇帝，迎來新權貴，照樣荒淫無道。

　　其中，最具鼓動人心的，莫過於“等貴賤，均貧富”，徹底否定了那“死生有命、富貴在天”的天命觀，誰也不敢藐視它的感召力。一旦天災人禍肆虐，勞苦大眾難堪重負，要麽造反求生，要麽順從等死，自是只要有人振臂一呼，斬木為兵，揭竿為旗，應者雲集。

　　如心接著說:“陳大哥說，你若是儒家信徒，鎮壓起義，無須手軟。說你若是吃百家飯長大的，那就以戰養善，招撫大眾，剿滅首惡即可。”

　　薑山問:“陳大哥此話何意?”

　　如心說:“陳大哥說，一年之計，莫如樹谷;十年之計，莫如樹木;百年之計，莫如樹人;千年之計，莫如樹國;萬年之計，莫如樹政。等貴賤，均貧富，願景雖好，卻只是貧苦百姓的本能反應，與天下大同的儒家理想絕然不同，不能混為一談。只要還是君主專製，只要還是儒家士子輔助君王治理天下，就不可能實現等貴賤、均貧富。”

　　薑山說道:“這陳大哥，說的什麽話，讓人聽去，豈不要掉腦袋?”

　　如心笑道:“所以他才讓我給你捎口信。”

　　薑山問:“那他有沒有說，為何只要還是儒家士子輔助君王治理天下，就不能實現‘等貴賤、均貧富’?”

　　如心說，有啊。薑山說，說來聽聽。如心說，這我可記不清了。

　　薑山說，能說多好是多少，瞎說也無妨。

　　如心說:“《禮記·禮運》中說:‘大道之行也，天下為公......’”

　　薑山說:“這個天下大同，我知道，不用說了。”

　　如心接著說:“晏嬰說:‘權有無，均貧富。’商鞅說:‘治國之舉，貴令貧者富、富者貧。’起義軍鼓吹的口號，皆是造反隊伍裡的儒生們，從前人的學術中挖掘出來，加以改用，漸漸形成了‘等貴賤，均貧富’這政治口號。”

　　薑山問:“既是儒生們從中挖掘出來，怎麽說由儒生治國，就不能實現了呢?”

　　如心說:“陳大哥說，儒家雖說‘丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾’，雖說‘寡謂民少，貧謂財乏，均謂各得其分，安謂上下相安’，可儒家的核心思想是君君、臣臣、父父、子子，他們的骨子裡不同意等貴賤，講究以禮治國，堅持上下尊卑的等級制度。等級制度既然存在，權貴自是高高在上，百姓自是食不果腹，那又何談均貧富。”

　　薑山心想也是。既存在尊貴的君主，自有低賤的百姓，均貧富自不是儒家的基本主張，因而孔夫子才敢說:“富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也。不以其道得之，不去也。”

　　如心說:“陳大哥說，儒家講的是安分守己而各得其分，絕不是平均主義，如若不能擺脫孔們儒生來管理的天下，起義不管能不能成事，都不能實現‘等貴賤、均貧富’的美好願景。”

　　薑山心想，千年來，不知有過多少農民起義，其中不乏成功的，可最終，勞苦大眾的生活又得到了多大改善，不過是“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，不過是“富者田連阡陌，貧者無立錐之地”，不過是“常衣牛馬之衣，而食犬彘之食”，不過是“老者不養，死者不葬，贅妻鬻子”......不知不覺間，真就覺得陳亮說的很有道理。

　　薑山問:“陳大哥有沒有說，怎樣才能實現‘等貴賤、均貧富’的美好願景?”

　　如心說:“陳大哥說，什麽時候能實現，他真就不知道。只因現在，人們創造物質的能力太有限，靠天吃飯，滿足不了天下所有人過上美好生活的需求，人的欲望裡，擺脫不了對物質的依賴，找書苑 www.zhaoshuyuan.com 必然存在競爭與掠奪，自是不能均貧富的。但要是有一天，人們創造物質的能力空前強大，能滿足天下所有的人過上幸福安康的生活，只要人們都有這等想法，怕真能實現也說不定。”

　　薑山心想，書中記載，人靠打獵為生時，財產是共有的。後來進入耕種時期，便出現奴隸製，到現在是君主製。往後，生產能力真的空前強大了來，或許真不需要你爭我搶，真能出現“等貴賤、均貧富”的美好社會也說不定。

　　如心處於靜思當中，小聲問道:“你在想什麽?”

　　薑山笑答道:“我在想，你記性好，陳大哥是不該把這些告訴你的。”

　　如心似有生氣問道:“他為什麽不能把這些告訴我?”

　　薑山說:“你知道了這些，你相公日後為人處世，豈不得先問好娘子的心意再做事。”

　　如心問:“這是為什麽?”

　　薑山說:“如若不合你心意，你我之間的感情豈不要疏遠了來。”

　　如心笑道:“那你以後先問問我好了。”

　　薑山起身說道:“那敢問娘子，現在可以睡覺了嗎?”

　　如心起身說道:“相公若是困了，那就安寢吧。”

　　“好。”薑山一把抱起如心走向床沿，“今晚可不能說我壞來著。”

　　如心一把摟緊薑山的脖子，嘻嘻笑道:“你就是壞人來著。”

　　薑山抱如心滾上床，笑道:“娘子既然認為相公是壞人，那相公乾脆不做好人好了。”

　　如心說:“你就盡管壞吧！”

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