徐渭和辛棄疾對視一眼，兩人臉上布滿震驚之色，沒想到這石壁後面竟別有洞天。

　　徐渭向內望去，只見洞府內光影斑駁，深不可見，他正猶豫要不要進去，辛棄疾卻怔怔地看著他。

　　“大哥，我可不想再被震飛一次。”辛棄疾道。

　　徐渭點了點頭，道:“待我先用劍探一探路再說。”

　　說完。他抽出碧遊劍運轉天地元氣將劍送了進去。辛棄疾望了徐渭一眼，點了點頭，道:“正該如此。”

　　徐渭控制碧遊劍在洞內巡弋，他只是金丹期的修為，碧遊劍只能在兩丈之內遊離，因此很快便回到了劍鞘之中。徐渭確認兩丈之外暫時沒有危險，便向辛棄疾道:“應該沒有什麽危險，跟在我身後，我們這就進去。”

　　這洞府約十丈見方，乃是人為開鑿，洞府雖不見自然光但卻有玉髓、夜明珠等物映得眀亮如晝。山洞的左側有天然形成的一汪清池，池中一顆仙氣縈繞的蓮花正含苞待放。山洞的左側是一處書架和一座丹爐，正中間的是一塊寬五尺、高三尺左右的玉石。

　　辛棄疾見前方被玉石擋住，便繞到玉石一側，不過隨即他好像是看到了什麽，只見他顫顫巍巍地指著前方，斷斷續續地道:“大哥，那有，有人。”

　　徐渭大駭，他急忙走了過去，但見在玉石後側兩丈處，坐著一個白發道人，那人身著道袍，靜坐在一個蒲團上，正保持著打坐的姿勢。不過徐渭很快就放下了警惕，因為這人氣息生機全無，竟僅僅是一幅軀體。徐渭走上前去，只見這人雖滿頭白發，但容顏卻如一個四十多歲的青年一般，且皮膚樣貌栩栩如生，宛如生前。

　　“大哥，這刻的有字。”辛棄疾指著一旁的石壁道。

　　徐渭朝辛棄疾指的方向走了過來，只見旁邊生滿綠苔的石壁上確實刻著幾行小字。這字是以小篆刻成，徐渭隨李耳學過，雖然不精，但也認得大概。

　　“吾少時好修老莊之術，嘗習兵法陰陽之策，至三十歲金丹大成，乃隨高祖誅暴秦、滅項楚，終成大漢基業。天命之年乃去官尋道，至劍閣之地得此‘流螢冰心蓮’，遂於嶺間開辟洞府，看護此物。後五十余載元神未成，今大限已到，故將平生所學盡書於此，後人若有能破石壁劍陣者，當為吾之傳人。張良書。”徐渭讀道。

　　“竟是“漢初三傑”中的留候張良。”辛棄疾大驚道。

　　司馬遷在《史記》中評論到:“學者多言無鬼神，然言有物。至如留侯所見老父予書，亦可怪矣。高祖離困者數矣，而留侯常有功力焉，豈可謂非天乎?上曰:‘夫運籌帷帳之中，決勝千裡外，吾不如子房’。”

　　史書記載:張良精通黃老之道，不戀權位，晚年隨赤松子雲遊四海，納還冠蓋，辭朝學道，劉邦追至白雲山，張良幻化而去，從此不知下落。

　　有說張良死後葬在河南蘭考，也有說葬在山東微山湖，只是沒想到今日卻在此發現了張良的遺體。

　　辛棄疾聽完後是一臉震驚，今日這個世界帶給他的信息量實在是太大，一時他竟難以接受。

　　不過徐渭方才讀完，卻見留候張良的道體開始急速乾枯腐朽，隻片刻便完全化為了灰燼。徐渭躊躇了一會，向辛棄疾道:“賢弟，留候說破劍陣者為其傳人，我們向留候行拜師禮吧。”

　　“幸何如之！”辛棄疾點了點頭道。

　　兩人便在張良的蒲團前，扎扎實實地扣了三個響頭，恭恭敬敬地行了拜師之禮。

　　二人拜師後在洞中挖了一處墓穴將張良的衣冠葬在墓裡，徐渭削了一塊石碑，上書:故大漢太傅文成侯先師張公良之墓，不肖徒徐渭、辛棄疾敬立。

　　兩人對著墓碑又拜了幾拜，而後便走到了那株“流螢冰心蓮”之前。他們對著那株蓮花仔細打量了許久。辛棄疾問道:“大哥，這‘流螢冰心蓮’究竟是什麽神物，竟讓老師能在這守了五十多年?”

　　徐渭也從未見過這“流螢冰心蓮”的記載，此時也一陣腹誹:“老頭子也不交代這‘流螢冰心蓮’該怎麽用。”

　　他沉思了一會，道:“老師守護這朵蓮花還要等其盛開，可見此蓮極為重要。只是，如今過了近千年，這蓮花仍未綻放，我們還是再等等。這蓮花可萬不能讓奸佞之人得了去。我在這布一套陣法，我們每隔五年來此一次。一者祭拜老師，二者看護蓮花。”

　　辛棄疾知道自己這大哥是金丹境的大修行者，又是通曉丹術、陣法的奇才，便道:“如此甚好。”

　　徐渭可沒有元嬰巔峰的修為，無法像張良一樣弄出一塊石壁，再用劍痕布上一套剛猛無儔的劍陣。他觀察周圍地形，準備依靠山勢布下一處“迷蹤陣”。這“迷蹤陣”以五行之力為引，以山川水勢為陣眼，變幻莫測，而且時間愈久，陣法的威力就愈為強大。他有信心，布下這所大陣後，哪怕是元嬰期的強者來了，也不一定能攻得破。

　　於是，徐渭手捏法訣，一道道充滿天地元氣的符籙飛向洞內各處，這大陣的陣眼頃刻間便布置成功。刹時間，養著“流螢冰心蓮”的那汪清池便消失在原地。

　　辛棄疾早已見怪不怪，他走到書架前翻看起張良留下的竹簡。那映入眼簾的第一本，赫然就是《太公兵法》。辛棄疾驚道:“大哥，快來看，是《太公兵法》。”

　　徐渭慌忙走了過去，這《太公兵法》是黃石公於下邳贈予張良的寶物。《史記》中還記載著“張良拾履”的典故。如今這部典籍已經失傳多年，現今只有《六韜》留存於世。這幾卷竹簡記錄的極為詳細，中間甚至有張良的批注和個人見解。如果說在中國兵書史上，《孫子兵法》是總覽戰爭哲學的一門書籍，那麽《太公兵法》就是一門具體的科學。它詳細地闡述了戰爭前國家政治、軍事、外交等各方面的準備。戰爭實施階段戰略構想的設定以及具體戰術的實施， 其中包括糧秣、軍械、行軍、設營等等各方面的知識，甚至對騎兵作戰的理論也做了較為詳細的介紹。

　　徐渭向另外一個書架望去，只見架子上有兩部典籍和一柄八面漢劍。那兩部典籍分別是《太衝劍法》和《太陰心經》。徐渭翻了翻，這太衝劍法是武道的功法，雖然叫劍法，但無招無式，極為高深晦澀，就算是如徐渭一般的劍道天才也是似懂非懂。那太陰心經是道家的法門，並不是心法，而是記載了張良從煉氣期到元嬰期的心得。徐渭正愁不知如何到達元嬰境界，此時得到這本書，更是大喜過望。

　　兩人見到這些書是如獲至寶，只不過辛棄疾卻很著急，因為他對小篆研究不深，大概的幾個字是認得的，只是要讀懂如此晦澀的典籍卻是為難了。

　　徐渭看著他求助的眼神，一時覺得好笑，道:“好了，誰讓我是你大哥，又是你師兄來著，我讀給你聽。”

　　說罷徐渭便先為辛棄疾誦讀這《太公兵法》，期間著重為他講解了張良的注解，有時也會夾雜後世克勞塞維茨《戰爭論》等現代軍事著作中的部分思想，甚至在解放軍軍校中學到的知識也繞著彎兒地為他講了，最後兩人竟然以碎石為兵推演兵法戰策。

　　徐渭隨後又為辛棄疾講解了《太衝劍法》。令他沒想到的是，辛棄疾與這太衝劍法竟是非常契合，修行境界一日千裡。兩人一個講的起勁，一個學得認真，辛棄疾索性在洞外摘了野果，打了獵物，兩人白天研修劍術，夜間學習兵法，不知不覺間竟過了半月之久。