統一天下的目的已經達到，接下來的事情就是鞏固江山，把自己的威名遠播。於是秦始皇五次巡遊天下，所到之處皆刻石留跡，宣揚自己的功德，盡顯王者風范。

　　公元前220年，秦始皇統一天下一年之後，開始了他的第一次巡遊。此次巡遊的地點是隴西、北地。他經過回中，登上雞頭山。這次巡遊是他唯一的一次西行。

　　公元前219年，秦始皇第二次巡遊，此次巡遊方向是東方，這是秦始皇第一次東巡。此次東遊，上鄒嶧山、登泰山、建琅琊台、臨東海，一面遊山玩水，一面舉行各種儀式，歌頌秦國盛德。

　　公元前218年，秦始皇又開始了第三次巡遊天下，路線依然是東方，所以也稱為第二次東巡。博浪沙(今河南省原陽縣東南)遇刺客，東觀刻石。

　　公元前215年，秦始皇開始了他的第四次巡遊天下。秦始皇這次到了碣石，依舊是刻石歌功頌德，宣揚皇帝威德。

　　公元前211年，秦始皇第五次巡遊天下，中途暴亡...

　　秦始皇是歷史上著名的敬業皇帝，日理萬機，事必躬親。批閱奏章，都要為自己確定目標，用尺子量，用秤杆稱。秦始皇統一天下後又活了11年，僅巡行天下就多達5次，跋涉名山大川，足跡幾乎踏遍了全國各地，其辛苦，其勤奮，可想而知。他伐盡湘山樹，泗水撈周鼎，親執弓射殺大魚，能辦得到的他要辦，辦不到的他創造條件也要辦，這又是何等的英雄氣概！

　　秦始皇第一次巡遊，選擇了西行。此次巡遊的地點是隴西、北地。他經過回中，登上雞頭山。這次巡遊是他唯一的一次西行，與其後幾次相比，時間最短，路線最近，所經路線屬於原秦國本土和秦穆公開拓的西戎之地，為秦國根本。這是秦始皇的尋根之旅，是秦始皇對秦國祖先的告慰。

　　公元前220年，秦始皇下詔西巡，令一班文武百官，扈蹕起行，鹵簿儀仗，很是繁盛。秦始皇戴冕旒，著袞龍袍，安坐鑾輿上面。驊騮開道，貔虎揚鑣，出隴西，經北地，逾雞頭山，直達回中。秦始皇亦興盡思歸，即原路回到鹹陽。

　　從巡遊的記錄來看，秦始皇統一之後，巡遊是他統治帝國最重要的方式，幾乎一多半的時間，秦始皇是行走在剛剛統一的帝國大地上。秦始皇為什麽要多次巡遊全國呢?又為什麽主要以東巡為重點呢?主要是政治因素。天下剛剛統一，統一是否鞏固?諸侯六國的情況如何?秦始皇都不放心，想親自走一走，看一看，以便采取一些相應措施。同時，也可趁巡遊的機會，炫耀皇帝的功德和威風，威懾可能的隱患。因此，他在巡遊途中到處刻石，大造輿論。

　　據《史記》所載，秦始皇巡遊前後共立了8塊刻石，其中6塊載有具體文字，分別是《泰山刻石》、《琅琊刻石》、《之罘刻石》、《東觀刻石》、《碣石刻石》、《會稽刻石》。刻石的主要內容是歌頌秦始皇的功德，宣揚結束戰爭、統一天下、制定國策以及革除舊俗的正義性和優越性。

　　公元前219年的東巡是秦始皇最重要的一次巡遊。這是秦始皇第一次東遊。秦始皇此次東巡重要的隨行官員，據《史記?秦始皇本紀》所載，武信侯馮毋擇、丞相隗林、丞相王綰、卿李斯、卿王戍、五大夫趙嬰等11人。隨行的其他官員如尚書、禦史之類，也不在少數。由於此次東巡，秦始皇擬定到泰山封禪，因而車駕規模之大、隨行重要官員之多，非前後其他諸次出遊能比。由於此次巡遊有預定的封禪內容，因而隨行的官員之中，博士、儒生也為數不少。

　　據史書所載，秦王政是坐鎮鹹陽指揮兼並六國的戰爭的。直到他這次出遊之前，他本人還從未東越函谷關(今河南靈寶)一步。這次，他平生第一次巡視他所征服的東南大片國土，在帝國東南地區的臣民面前展現大秦帝國和他秦始皇本人的神威，心情怎能不激動?為此，秦始皇對於這次巡行東南做了精心的策劃和周密的安排。為充分體現帝國和皇帝的神威，秦始皇這次巡行配置了一個龐大的車隊和隆重的儀仗。

　　根據《後漢書?輿服志》的記載，皇帝出巡時的車駕分為大駕、法駕和小駕。大駕規模龐大，有屬車81乘，由公卿奉引，太仆禦、大將軍參乘;法駕規模稍小，屬車36乘;小駕最為簡略，只有9乘。秦始皇的車駕儀仗集東方諸侯國車駕的特點於一身，因此非常壯觀、威武，而且舒適豪華。秦始皇巡遊東南，作為大秦帝國建立後最為重要的大事之一，必然要使用規模宏大的“大駕”，浩浩蕩蕩地行進在路上，威風凜凜，氣勢磅礴。

　　根據1980年出土的兩駕銅車馬，我們可以想象秦始皇東巡時車駕的實況。這兩駕銅車、銅馬、銅俑相當於真實車、真實馬和真實人的二分之一大小，製作精美，幾乎與真物無異。第一乘車的車體小巧玲瓏，呈橫長方形，長0.485米，寬0.74米，系駕完整，車馬總長2.57米，寬0.955米。一柄獨杆圓蓋的車傘，高達1.8米，22根傘骨支撐著直徑為1.2米的圓形傘蓋。車輿左右側有闌板，沿著前闌板連著雙層軾板，高度可達禦官俑的腹部。在行車時，禦官以腹部依住車軾，保持身體平衡。車內可容納2至3人，左側位置空著，準備迎接尊者。禦官站立在傘下右側，身穿長劍，腰系玉環，頭戴帽冠，腳穿翹尖履，目視前方，雙手執轡，轡繩直達馬嘴中的銜橛。軾下掛有一塊懸板，原本應該是絲綢類掛簾，用青銅鑄造的模型上，懸板打開後，可以看到前闌板內側的銅質箭袋，內藏50根鋒利的銅箭和4根平頭箭。左闌板內側附有一副盾牌，內插著一件形狀最為完整的盾牌，色澤鮮豔，線條流暢。這種車為雙輪單轅，駕四馬。從車的造型和兵器配置來看，具有典型的“兵車”特質。如果將這樣的車編入秦始皇東巡的車隊中，那麽它們必然是皇帝的侍衛人員所乘坐的。

　　那另一輛銅車自然就是“安車”了。它比高車要大得多，駕後通長3.71米，高1.6米，寬度與高車相近，也是單轅四馬。安車車輿較長，分前後二室。前室近於正方形，寬0.5米，進深0.6米。輿底鑄有斜方格皮條編織紋，象征著實物為皮條編織物;輿正面的正方格紋凸起成浮雕狀，象征著實物似現代軟椅表面繃起的軟墊。安車前坐著的禦官俑，其神態比高車的禦官俑格外謙虛謹慎。

　　安車的後室寬大，寬0.8米，進深0.8米。輿底的斜方格皮條編織物的鑄紋紋樣，類似於中國南方的棕床，顯得輕軟。闌板上沿搭著一幅魚脊形支架，中間為脊梁，兩側分布魚刺形弓蓋，共計有36根。車蓋上覆著龜甲狀的橢圓形車蓋，長1.8米，寬1.9米，在車廂四邊伸出寬簷。位於前室的官俑身置於前窗，左右兩側又各開一個推拉式的小窗戶。三副窗板均鏤孔鑄成菱形紋小孔，閉窗後仍可隱約看到窗外景物的大致狀況，而窗外卻看不到車內的狀況，並且起到了防沙避塵之作用。車廂後邊開門，門上裝單扇門板，門板裝有銀質門扣，開閉自如。

　　輿內軟墊前方設有長幾形車軾，軾下中空，可容乘員跽坐時將兩膝伸入。左右兩側窗下各有一塊小平台，位置於兩輪之上，可容人置肘其上，供人在休息時轉換身體重心的支撐點，設計之巧妙令人折服。從後室的裝修形式來看，它可任人坐臥、憑倚、稱心舒適。人居車室之中，可坐可臥，開窗時可一覽途中之美景，閉窗後可安息養神。總之，這種設計巧妙、裝修舒適的車室之中，乘車主人可因此而減輕許多旅途上的勞苦。

　　《史記.呂太后本紀》中提到:“乃奉天子法駕。”《集解》引用蔡邕的話解釋說:“天子有大駕、小駕、法駕。法駕上所乘，日金根車，駕六馬，有五時副車，皆駕四馬，侍中參乘，屬車三十六乘。”

　　蔡邕的解釋表明，天子出行時，有不同的車隊配置，包括皇帝乘車、副車和屬車。皇帝乘坐的法駕由六匹馬拉動，而副車則由四匹馬拉動。屬車的數量不一，可能有八十一輛、三十六輛或九輛等。根據秦始皇陵出土的安車駕四匹馬的實物模型推測，這些可能是副車，而不是皇帝的主車。

　　如果副車的設計如出土實物模型那般精美舒適，那麽皇帝的主車將會是何等考究、舒適，可想而知。

　　秦始皇在一切準備停當後，於公元前219年率車隊出鹹陽城開始東巡。

　　浩浩蕩蕩的車隊沿著渭水南岸的“華陰平舒道”東行，行進在寬50步(今約69.3米)，每隔3丈(今約6.93米)植一棵青松的馳道之上。一路經過今臨潼、渭南、華陰、潼關而抵達函谷關(今河南靈寶)。

　　天子車駕東行，一路巡視所經郡縣，郡縣官員要隨時向皇帝奉獻食品、財物，為巡行車隊的官員、人馬提供食宿。與此同時，文武百官和地方官員要隨時向秦始皇“奏事”，同時下達有關旨令。即是說，在巡遊期間，秦始皇仍然過問與處理天下的政務，行使皇帝裁決國家重大事務的權力。

　　由鹹陽至函谷關，一路所經都是秦國的故地，而函谷關當年作為秦國東部邊境的關隘要塞，山東六國的聯軍，時而抵達關下，向秦國示威。而如今，函谷以東，盡是大秦國士，怎能不讓秦始皇激動不已呢?

　　車駕出函谷關後，秦始皇便以勝利者的姿態和皇帝的身份，揚威於關東郡縣了。車隊由函谷關沿馳道而行，路經洛陽，並登上嶧山，在山上勒石留名，歌頌秦王統一天下的功德。

　　“山不在高，有仙則靈”，秦始皇的第一站是嶧山。嶧山位於今山東省鄒縣南部。這座小山，海拔不過550米，山上奇峰徑石，道路崎嶇，車駕無法通行。秦始皇為什麽要去攀登這樣一座小山呢?因為這座小山有著異乎尋常的神秘。

　　傳說這座山是由女媧補天剩下的石頭堆積而成。我們知道，《西遊記》中那塊誕生出孫悟空的石頭是女媧補天留下的，《紅樓夢》中賈寶玉脖子上掛著的那塊通靈寶玉也是女媧補天遺留下的……這自然具有神秘色彩。秦始皇也是人，所以他屈尊降貴，要去攀登這座小山。

　　秦始皇上嶧山，立石刻字，歌頌秦國盛德。此次刻石史書不載原文，刻石又於唐時被火燒毀，可喜的是有複刻本，陝西西安碑林博物館保存有宋淳化四年(公元993年)鄭文寶根據徐鉉拓本複刻的一碑，上面就有《嶧山刻石》《金石萃編》內容加以收錄。

　　這篇《嶧山刻石》，共有144字，4個字為一讀，12個字為一句。刻辭以“群臣”的又吻，為秦始皇大唱讚歌，歌頌秦始皇亙古未有的功績。宣稱兼並六國的目的不僅在於統一中國，而且更重要的意義在於結束戰爭。秦始皇“收天下兵，聚之鹹陽，銷以為鍾，金人十二，重各千石，置宮廷中”，所以，這篇刻辭倒是體現秦始皇的本意的。

　　據北魏酈道元所著《水經注》記載，嶧山聳立於鄒縣北，其東西長約20裡，山勢險峻，高峰獨出，直插雲霄。山中石頭層疊，土壤稀少，洞穴縱橫，相互連通，其中的大洞更是寬敞如屋。當地人稱這些洞穴為“嶧孔”，在戰亂時期，少女們常常躲進這些洞穴避難，而外面的寇賊卻無法侵害她們。嶧山南有嶧，北有絕岩，山勢壯觀，景色宜人。相傳，秦始皇曾登上嶧山， 命丞相李斯刻石於山嶺，以昭示大秦的輝煌功績。這座山成為了中國歷史上重要的標志性之地，見證著大秦帝國的輝煌歷程。

　　根據《嶧山刻石》所述，西周時期諸侯相爭，戰火連連，百姓流血於野，唯有秦始皇統一天下，才帶來了兵戰停止、災害減少、百姓安定的局面，為此李斯頌揚秦始皇的功德。據史書記載，《嶧山刻石》很可能是李斯所撰寫。後來，秦二世可能在刻石上追加了文字，但內容則是無關重要的。據《太平禦覽》引述《三代地理書》，秦始皇曾乘羊車登上嶧山。而據《秦始皇本紀》記載，秦始皇除了在嶧山刻石歌頌功德外，還在此召集了齊魯的儒生，討論封禪祭山之事。嶧山距離儒家的聖地曲阜較近，故成為此次盛會的地點。而泰山作為中原地區最為雄偉的大山，也是古人推崇的“五嶽之尊”，在文學作品中被讚美為“一覽眾山小”的勝地，具有深厚的歷史和文化內涵。

　　泰山，這座文化名山，吸引了無數遷客騷人、帝王將相。他們登上泰山，不僅是為了一睹其壯麗風光，更是為了在這片神聖之地領悟天地間的奧秘。泰山的詩文描寫，自古以來便汗牛充棟，其中登臨觀日出更是引人向往。盡管泰山的海拔僅有1532.8米，但其面積卻達462平方公裡，山腰常被雲霧籠罩，峰頂若隱若現，使得這座山更加神秘。據傳說，古代帝王登基後必定要前往泰山舉行封禪大典，然而史書對此並未詳細記載。然而，秦始皇欲創造歷史的第一，他計劃在泰山舉行封禪大典，以彰顯其統一天下的威儀與威德。