四月初，魏王下詔，詔曰:

　　“古人曰儉，德之共也;侈，惡之大也，又曰靜以修身，儉以養德。

　　近歲風俗尤為侈靡，豪族爭相竟奢，罄竭資財，有悖聖人教誨。

　　昔石崇以奢靡誇人，卒以此死東市。

　　晉室以奢靡為榮，卒以此亡國家。

　　孤深警之，恭謹律己，夙興夜寐，朝夕臨政，以此恤民，苟求國家強盛。

　　著令有司廣諭治下，使大道歸簡，鹹遵禮製。”

　　伴隨著魏王傳給臣民的詔書，魏王的實際舉動也傳入了三郊三遂，引起臣民的廣泛議論。

　　魏王撤去了王庭中一切華綺秀麗景觀，取下雕文刻鏤、金玉之飾賜給將士，將居處搬遷至一間小帳，與宮妃同穿粗布麻衣。

　　一國之主如此行為，議論自然是避免不了，誰也不知道他是作秀還是興致來潮。

　　臣民如此想法不足為奇，自始皇帝統一天下以來，帝王之中稱得上節儉的並無幾人，滿打滿算兩個半。

　　造就“文景之治”的漢文帝劉恆，史稱“明章之治”的漢明帝劉莊，剩下半個是偽漢高祖劉淵。

　　而中國歷史上共有四五百位皇帝，以節儉聞名的也沒有多少，寥寥十幾人而已，因此拓跋珪的舉動難免給人一種作秀的感覺。

　　當然，鴻鵠不會在乎燕雀的想法，拓跋珪是真正決定將節儉推行下去。

　　上有所好，下必甚焉。魏王以身作則，整風行動效果顯著，至少，臣工中沒有人明目張膽穿華麗的服飾，住宏偉的穹廬，明智之士都開始約束自己的道德行為。

　　整風之後，朝廷沒有別的動作，但暗地裡，拓跋珪已經是磨刀霍霍，對於那些冥頑不化之輩，唯有刀兵相加一條道路。

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　　天方大亮，朝食過後，拓跋珪便與主管內政的長史燕鳳前往金河泊視察，他向來是個自律的人。

　　王者以民人為天，而民人以食為天。對於農事，歷朝歷代無不重視，拓跋珪也是如此。

　　亂世之中，不重視生產，就得學習曹操、朱粲、黃巢以人肉為軍糧。

　　人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。

　　五水交匯的雲中，從來不缺少生命之源，蜿蜒曲折的溝渠，覆蓋金河泊的萬頃良地，灌溉農業在這片土地上生根發芽。

　　一望無際的田野，綠意盎然，數指高的麥苗在夏風中欣喜地搖曳身姿，恣意進行光合作用，即將結穗。

　　田壟之上，拓跋珪一身蒼色布衣，專心致志地觀看田間農人操持各種農具，這些農具都是冬季閑暇時間，農人自已打造的。

　　當然，拓跋珪基本都不認識，對於農事，他是一竅不通，完完全全的門外漢，穿越者都會的曲轅犁他也不會。

　　對自己不精通的領域，魏王不恥下問，之前任命的屯田中郎將張恂擔當起解說，不停地解答魏王手指的農具。

　　“此物為勞，碎土所用”。

　　“此物名三腳耬，播種所用”。

　　“……”

　　張恂連著介紹十幾種農具，又介紹數種農業技術，諸如選種、漚肥、輪休。

　　令魏王大開眼界，若是以偏概全，兩漢、魏晉的農業技術，在封建王朝中算不上落後。

　　了解完農具，魏王又問起心中的疑惑。

　　“如今時令已過季春，孤卻見新開辟的田地有人播種，如此，豈不是有違農時?”

　　“大王有所不知，良田宜種晚，薄田宜種早。如今種植谷物是晚了些，種菽卻是不晚，此時種菽，寒露之前便可收成”張恂回道。

　　聽完張恂的回答，拓跋珪露出燦爛的笑容:“善！大善！夏季收麥、秋季收菽，有此兩季收成，孤便不用憂慮百姓生存了”。

　　手中有糧，心中不慌，沒有糧食，一切都是空中樓閣。

　　望著拓跋珪臉上洋溢的笑容，張恂有些感慨，誰能想到，一位胡族國主，如此簡樸、重視農桑，自永嘉喪亂、神州陸沉以來，已經沒有多少統治者致力於恢復生產。

　　他是建武十三年生人，年近四旬，年輕時做前燕的倉吏，燕國滅亡後回到鄉梓，親自耕種養活自己，因此他比尋常官吏更懂民間疾苦。

　　他更清楚，一位胡族之主做出如此舉動，需要何等的魄力。

　　當世，這樣仁政愛民的君主更是少見，僅僅苻堅一人，但苻堅的仁義播撒不到關東平民，他的仁義只是個人崇高的品德。

　　張恂感慨的同時，也不乏對兄長帳袞眼光的佩服，當初他決定投效慕容垂，最終在兄長勸說下去了牛川。

　　而今看來，還是兄長眼光更甚一籌。

　　不管張恂繁雜的思緒，拓跋珪問道:“屯墾之事可還有難處?”

　　“臣就任中郎將將近一年，屯田諸事已經理順，耕牛、農具皆無短缺，只是苦於丁口不足，無法擴大屯田規模”張恂正色答道。

　　對於人丁不足的國情，拓跋珪還是比較清楚的，況且當初遷往雲中的部民也不是全部轉牧為農。

　　面對人口危機，擺在拓跋珪面前的解決方案有兩個。

　　一，學習勾踐十年生聚。

　　二，學習孫權大捕山越。

　　想都不用想，選擇第一條純屬作死，雖然慕容垂也曾是吳王，但他可不是夫差這種段位的選手。

　　拓跋珪理所當然的選了第二條，為今之計，也只能指望夏收之後捕捉奚人、契丹人，充實丁口。

　　思慮一番，拓跋珪抬頭問道:“可還有別的難處?”

　　“臣嘗躬耕隴畝，每逢麥熟季節，豬鹿肆虐，鳥雁侵擾，使得谷物早晚相差三倍，請求大王撥給武器，由臣選拔屯民，組建一支捕獸隊伍”。

　　野獸、飛禽對於農業的危害，拓跋珪倒是沒有想到，畢竟他對農事接觸不多。

　　不過這事，給了他一個啟發，一個契機。

　　拓跋珪頷首:“是孤考慮不周，孤會撥給你武裝五百人的弓矢，由你選拔屯民。記住，不論種族，鮮卑人、晉人、烏丸人、匈奴人……凡吾治下種族，一個都不能少”。

　　言語措辭，透露著一層不容置疑的意思。

　　組建捕獸隊，也是有好處的，一方面可以補充物資，另一方面，可以初步表露魏王“混四海為一家”的理念。

　　等這件事發酵一下，後續選拔各族勇士入禁衛軍，不至於引起本族太大的怨望。

　　畢竟在這個時代，當兵是特權，只有當兵有劫掠、立功的機會，脫胎於部落兵製的府兵製更是貫穿三個王朝。

　　府兵巔峰之時，李世民豪言:“今中國強，戎狄弱，以我徒兵一千，可擊胡騎數萬。”

　　後來，府兵製崩潰，大唐開始征召外族仆從軍、蕃兵、城傍兵作戰。

　　在死光最後一個新羅人、突厥人、吐谷渾人、吐火羅人、回紇人、突騎施人、鐵勒人、靺鞨人、契丹人……之前，我巨唐絕不屈服。

　　大唐的仆從軍制度，府兵制度，拓跋珪不可能不學，不單如此，唐朝任用蕃將、允許其他民族做官也有相當大的借鑒意義。

　　張恂點頭應下，他當然理解拓跋珪的意思，自古以來，華夏就是多民族國家，歷朝歷代都有以少數民族成軍的歷史。

　　在張恂看來，魏王接受其他民族的行為，恰恰是合格執政者的表現，拓跋珪表現出的開化，令張恂暗讚，晉室苟安江南，他們這些流落在北方的寒士只能投效胡族君主，一旦所投非人，就是千古罵名。

　　實際上，在當時價值觀看，王猛投秦、張賓歸趙……是楚才晉用，不存在漢奸與否的問題，與吳起投魏、衛鞅歸秦沒有區別。

　　與之相比，中行說、張元、平西王一乾人才是真正的漢奸。

　　巡視一番，拓跋珪對國家農業有了清晰認識，除此之外，這個當初任命的屯田中郎將也給了他一個意外之喜。

　　原本拓跋珪用他，是因為無人可用加上其兄張袞的推薦，沒有太過重視，但現實打了魏王的臉。

　　張恂就任以來，屯田事物處理的井井有條，甚至他自己虛心向老農請教稼薔之事，僅這一點，強那些所謂的名士十倍百倍，是真正的良吏，而且他不乏軍略、謀略，一些言論讓拓跋珪、燕鳳二人頻頻側目。

　　三人從農事談到朝政，又談到天下局勢，前朝三代故事。

　　夕陽西下，拓跋珪準備返回盛樂，繼續留在此處也是無用，作秀推幾下犁更沒有意義。

　　臨別之際，魏王不吝對張恂的讚許。

　　“孤沒有看錯人啊，開墾田地、開渠引水、打造農具……樁樁件件，你都比孤預想中做得好。當今天下，最缺的就是如卿一般，願意俯下身子，為黎庶謀求福祉的官員”。

　　“王上謬讚”。

　　張恂躬身行禮，而後說起心中感言:“臣出生之時，玄朔已經淪陷，垂髻之年歷經羯趙、冉魏、前燕三朝，及冠之年入仕前燕，藉父祖余蔭，為縣倉吏，擔任“濁官”。

　　臣常見所謂“清官”盤剝百姓，魚肉鄉裡。

　　歸家之後，立下誓言，若有一日為官，必定遵循聖人教誨，不忘百姓辛勞。

　　昔年，臣不過是一倉中鼠，王不以臣卑鄙，授吾高官，臣怎敢不盡心以報之！”

　　“清官”與“濁官”的概念，拓跋珪略有所聞。

　　清與濁不是指道德范疇，而是屬於社會學范疇。

　　由於魏晉時代門閥政治的發達， 職官也因擔任者門第的高下，出現清濁、高卑、貴賤之分。士族子弟擔任的官職，被視為“清官”，寒門出身的官員擔任的是地位卑下的事務冗繁之官，即“濁官”。

　　“八品”之下為濁官，而官員清濁、高卑、貴賤的觀念在東晉比前燕更加嚴重。

　　“不為五鬥米折腰”的典故就與清官、濁官有莫大關系，此時二十歲的陶淵明剛剛開始他的遊宦生涯，正在為謀求低級官吏而奮鬥。

　　二十二歲的劉裕在軍中處處碰壁，低級士族的出身，嚴重製約了他的崛起，高門士族、次等士族、低級士族……每一階都是極難跨越的鴻溝。

　　“真良臣也！國家之幸，社稷之福！”拓跋珪上前扶起躬身的張恂，鄭重說道。

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　　回程的路上，拓跋珪仍是不住回想這個給自己深刻印象的四旬男子。

　　兩馬並行，拓跋珪問起燕鳳:“燕師，依你之見，洪讓張恂字是個怎樣的人?”

　　燕鳳沉思片刻，試探著答道:“大概是西門豹一樣的人”。

　　拓跋珪點點頭，說道:“洪讓起於微末，知民間疾苦，能恤民力、撫民心，是世所罕見的良吏！

　　這正是韓非子說的“宰相必起於州部，猛將必發於卒伍。

　　先賢的智慧，後來人遠遠不及啊！”

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