老人說:這是坤掛六爻的解釋，下面你來說一說六爻中每個爻小象的意思吧。

　　孩子說:履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。就是說，人生在世要堅守正道，一但發現做人做事的過程和方法出現了漏洞或問題，就必須要及時改正。做一件事在剛開始的時候犯的只是錯誤，就象天氣剛剛變冷，地上的水汽結出了霜花。如果任由事情向錯誤的方向繼續發展，就會由小小的錯誤變成大大的災禍。一旦大錯鑄成，誰也無法挽救，就沒有辦法回頭了，帶來的只能是災禍或懲罰。馴就是擾，若是要馴服一頭倔強的野馬，就得它改變習性，要帶上籠頭順從天道地道人道的馴化。對於人來說，就是做錯了事要及時止損，結合實際改變思想和方法，不要在錯誤中無所畏懼的堅持向前，直到上六山窮水盡的地步，那就真的掉入了深淵，成了堅冰了。

　　六二之動，直以方也。不習無不利，地道光也。就是說，坤是靜的，但靜中有動，動直以剛。一個人要有一顆包容一切的心，這顆心必須順應天地的表現出來，體現在行動上。比如，孝順是一個人的天性，不用學習，是內裡發心，要對父母笑，要言悅色的和父母說話，要為順從父母的意願，心裡不能有有一點點的私心。這樣的人是先天有知而不用學，後天有行，順而成孝。所以，只有知行合一的柔順，中中正正才是大地之德的光明。

　　含章可貞，以時發也。或從王事，知光大也。就是說，一個人有了包容金玉的品質，就要在適當的時候表現和行動。比如，對待小人就不可以包容，應當心裡討厭他，行動上遠離他，而不是包容他。包容小人就是縱容邪惡。含藏不出有德行的人應當“學成文武藝，賣於帝王家！”，跟著那些正大光明的君王或大人，濟世救民，經世致用，有始知終，功成身退，這才是智慧、光明、通達的人。

　　括囊無咎，慎不害也。就是說，“君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。君子要慎密而不出。”。如果要乾大事，君王不能保守秘密，就會失去大臣的擁護;如果一個臣子不能保守秘密，就會丟掉職位或生命;幾就是防，防是為了成事。如果通天順地的事不能保密，不但會辦不成功，反而會成為禍害。所以君子必須要謹慎，不要輕易說話，也不要輕易表態。多做少說，謀劃好了再去做，對君子來說謹慎小心總是沒錯的。反之，必是陽奉陰違，人心渙散，效率低下，落實無方，執行無力，一事無成。

　　黃裳元吉，文在中也。就是說，坤是大地，大地能生花草樹木，這是天生地成的自然之象，山高水長，草木蔥蘢，是由天地陰陽交叉而成的文理，這是以木生火的文化。文就是交叉，又在五爻，五爻是一掛的中心，如天上的太陽地上的月亮。中土是黃，下裙為裳，大地從一開始生發就是亨通吉利的呀！大地柔順象一個溫文之德守持中道的女人。有這樣的女子持家，則家道必旺。有這樣的皇后助君，則家國必興！

　　龍戰於野，其道窮也。就是說，龍已經不大地上了，跑到了掛外邊，或是空中，或是海中，比喻一個人走到了窮途末路的絕境，就象羊群遇到了滔滔大河，不是吃草喝水而是面臨絕境。這是物極必返的征兆和原因，也是天下萬事萬物發生發展繁榮昌盛枯竭的道理。比如，天有春夏秋冬，月有陰晴圓缺，人有生老病死。

　　老人滿意的點點頭說:好！好！好！算是學到了一些門道。

　　孩子問:師父，下邊還有個“用六”呢?您不是說只有六個道道嗎?這個用六是什麽?

　　老人說:用六。利永貞。象曰:用六永貞，以大終也。這是說龍戰於野之後，陰到了極處，就會發生改變。這個改變是從量變到了質變之後，重新的輪回。陰陽這是一個圓，坤掛的陰氣先從初六、六二到發展到上六， 用六是上六陰氣到了最大的時候，反而開始生出陽氣。然後陽氣又不斷壯大，從初九、九二到上九，然後有一個用九。用九是上九陽氣到了最大的時候，又回生出陰氣。就這樣不斷的輪回。陽就是一，陰就是二，三就是不斷輪回的轉圈圈。明白了嗎?這就是一生二，二生三，三生萬物。

　　孩子說:太繞，不太明白。

　　老人說:一、二、三、四、五、六，這六個爻是不斷推進的過程，有陰有陽，有六有九，有天有地。六個爻就是六個道道在各個階段都同心同力，發揮不一樣的作用，缺一不可。這個過程就象一顆果樹，在春天先長葉子再開花，在夏天結了小果不斷長大，在秋天果子成熟落地，在冬天果肉凍爛成了肥料，來年春天隻留下一顆種子，重新發牙長成果樹。

　　孩子說:師父，我明白了！大地不能自私，自私就沒了天。蒼天也不能自私，自私就沒了地。天和地都在奉獻，和合一體，成就了對方，才有這精彩的世界，有了天，有了地，有了火，有了水。有了風雷山澤。陰濁而下沉為地，陽清而上升為天，這叫大終。

　　老人說:好孩子！真是一點就通呀！再念三遍。開始抄經。要一字一句的念，一字一句的抄。坤，就是不能著急！

　　孩子說:好的！師父！

　　老人不再多說什麽了。西就一字一句的讀著經文，微風吹起，那經文隨風飄向的天空和大地。

　　西突然看到了風白牛的無奈。風白牛如火炙烤。

　　又看到了三兒的洪荒原始。他對三兒說，冬天就要到了，履霜堅冰至。