2002年左右，諾基亞手機已經傳入農村，由於價格實惠，加上相比傳統的通訊設備便捷的特點，幾乎挨家挨戶都配有諾基亞手機，木豆為了父母方便聯系孫陽，便為老三和劉菊芳買了一個諾基亞手機，有一次老三給女兒孫雲打電話，老三打了電話後，聽見手機裡面傳過來聲音:“您撥打的電話已關機，請稍候再撥。”老三頓了頓，對著手機喊到:“你把手機給我女兒，我要和我女兒說話。”旁邊的孫陽和董萍聽見老三說話後，便哈哈哈哈大笑起來，然後便為老三解釋到手機的使用方法。

　　劉月和阿飛在去了西安後生了一個女兒，阿飛和劉月為孩子起名為劉星，由於二人在西安到生活不穩定，便把女兒給了父母照顧，二來就是劉菊花和平平在家也孤獨，有個孩子旁邊二老也能稍減寂寞之情。阿飛在西安當貨運司機，雖然賺錢不多，但是維持基本的生活是沒有問題的，劉月不願意乾清潔工，後來和阿飛搬離孫雲家後，劉月便在家刺繡，然後便把自己的刺繡作品賣給一些小的店鋪，也可以賺一點小錢。阿飛安於過這樣的平淡的普通的生活，而劉月總是想改變生活，可是轉眼五六年過去了，諾基亞手機都已經流行到了大街小巷了，二人還是平淡無奇的生活在西安這個城市。

　　七十年代後的人對於傳宗接代，承繼香火的思想還是非常強烈的，於是阿飛和劉月二人又生了一個孩子，第二個孩子還是一個女兒，於是二人為第二個孩子起名為劉辰，阿飛和劉月沒有把劉辰交給自己的父母，把劉星帶在自己的身邊照顧。劉月生下劉辰後，就把主要的精力放在照顧劉星上，有點空閑時間便刺繡貼補家用，阿飛繼續跑貨車，一家三口生活著。

　　二十一世紀後，新時代的很多事物傳入農村，黑白電視和彩色電視機幾乎已經充斥了整個市場，電視機是每家每戶的標配，人們也淘汰掉了老式的箱櫃，老式的箱子櫃子製作非常簡單，六個木板拚裝起來六個面便可以組裝成一個箱子，然後給箱子表面刷一下油漆就是一個箱子了，櫃子和箱子的製作大同小異。老式板凳椅子的製作也非常簡單，幾個木棒加上一個凳子面，加上幾個釘子，就可以組成一個板凳和椅子。二十一世紀後，各種各樣新式的物品傳入農村，花樣多樣的箱櫃，五顏六色的裝飾品，製作精美的桌椅，幾乎挨家挨戶都有幾個新時代的事物。

　　秦腔戲劇源於陝西區域，是相當古老的劇種之一，其起源的時期可以追溯到周時期，秦腔以關中方言語音為基礎，是四大聲腔中最古老、最豐富的聲腔體系。秦腔所演的劇目有神話、民間故事和各種公案戲，它的傳統劇目豐富。秦腔表演樸實、豪放，富有誇張性，生活氣息濃厚。秦腔唱腔，分板式和彩腔兩部分，秦腔所用的樂器，文場有板胡、二弦子、二胡、笛、三弦、琵琶、揚琴、嗩呐、海笛、管子、大號(喇叭)等;武場有暴鼓、乾鼓、堂鼓、句鑼、小鑼、馬鑼、鐃鈸、鉸子、梆子等。秦腔中最主要的樂器當然是板胡，其發音尖細清脆，最能體現秦腔板式變化的特色。秦腔唱詞結構是齊言體，常見的有七字句和十字句，也就是整出戲詞如同一首七言無韻詩一樣排列整齊，和唱詞相對應的是曲調。每個部分均由“苦音”和“歡音”(又稱花音)兩種聲腔體系組成，秦腔的角色有“十三門二十八類”之說，秦腔的臉譜講究莊重、大方、乾淨、生動和美觀，顏色以三原色為主，間色為副，

平塗為主，烘托為副，所以極少用過渡色，在顯示人物性格上，表現為紅忠、黑直、粉奸。2006年5月20日列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。　　八百裡秦川塵土飛揚，三千萬秦人齊吼秦腔，端一碗髯面喜氣洋洋，沒撮辣子嘟嘟囔囔。'這是秦人的自畫像，也是秦地風情較直觀的寫照。2007年1月12日晚，央視主持人李詠在《幸運52》節目中，用自己改編的一句“八百裡秦川塵土飛揚，三千萬懶漢高唱秦腔”，開起了陝西人的“玩笑”，後來李詠就自己的口誤做出了正式的道歉，也活得了陝西人的原諒。

　　八百裡秦川塵土飛揚，三千萬懶漢高唱秦腔，其實說句話恰恰是留於表面對陝西的認識，西安是十三朝古都，古往今來學者仰慕向往之地，中內外的遊客論即旅遊勝地，西安這個古韻十足的城市必是名列前茅。要了解一個城市的文化，必須要先了解這座城市的歷史發源，西安起源於周朝，被稱為鎬京，古人信天道，奉行自然主義，追求的是安居而樂業，有住的地方，有吃的東西，一家人在一起，平平淡淡健健康康便是古人的追求，這個思想一直影響著陝西人民的生活。改革開放後，中國經濟快速發展，人人朝錢看，以經濟去衡量一切事物，而陝西人的這種安居樂業思想便被誤解為懶，其實如果簡單的流於表面去看的話，陝西人確實有一點懶，因陝西人民幾乎不外出打工，幾乎陝西人都是在家種地或者在家附近打工賺錢養家糊口，以至於讓世人誤解為陝西人懶，有錢人需要為了生活而去工作嗎?答案是不需要的。但是如果以馬斯洛五層需求定律去看的話，有錢人只是滿足了人的最底層需求，而一個人工作也可以是為了證明自己，獲得社會的認可，實現自己的價值觀，從辯證去看待問題往往更加能看透一個事物的本質。人不能以自己的價值觀去衡量別人的價值觀，陝西人民的自然之道，在這個物欲橫流的年代被理解為懶，恰恰是這個時代精神文明建設短缺的表現特征。

　　時代在進步，生活在進步，孫波和孫豆的童年生活比起父輩來說簡直是天壤之別，孫波和孫豆這已經上小學了，孫波比孫豆大二個年紀，孫波和孫豆就在孫家村裡面的孫家村小學上學。

　　新年自古就是中國傳統的節日，家家張燈結彩貼對聯，一家人聚在一起歡聲笑語。孫波和孫豆喜歡玩槍，於是二人便買了二把來福槍，二人買槍的目的是為了打燈泡，過年的時候，人們會通宵打開自己家裡和門外的燈泡，而孫波和孫豆便悄悄的走到燈泡亮著的家門口，然後對準燈泡，開槍，啪的一聲後便聽見了燈牌碎裂的聲音，二人便哈哈哈的大笑逃之夭夭。

　　惡作劇是小孩子的天性，新年的時候，家家戶戶總是買很多鞭炮去慶祝，放鞭炮相傳也是為了驅趕年獸，相傳，中國古時候有一種叫“年“的怪獸，頭長觸角，尖牙利齒，目露凶光凶猛異常。“年“長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年“獸的傷害。時日一久，人們漸漸發現年獸害怕巨大的響聲，於是後來的人們在除夕年獸將要到來的時候就會聚到一起，放鞭炮驅趕年獸。孫波和孫豆喜歡放炮，在大年夜的時候，二人便會帶著買的雷王牌的炮竹，然後跑到其他人家的家門口，把雷王點燃後，扔到別人的家裡，便會聽見啪的一聲，然後會有人大喊:“那個傻貨給我家裡扔炮，要氣死人啊，”孫波和孫豆聽見別人的怒罵後，便哈哈哈的揚長而去。

　　童年的時光是快樂的，農村的孩子有很多娛樂的遊戲，比如說玩彈珠，先挖三個洞，每個洞相隔二米左右，然後孩子們便蹲著，把手放在地上，除了拇指外，將剩余的四指放在地上，把彈指放在四指中間，然後把拇指放在彈珠的後面，使勁一彈，彈珠便被拇指彈出去了。孩子們便比賽看誰彈的準，誰能連著準確彈到洞裡，誰便會贏到彈不到洞中的人彈珠。

　　拍紙片是一種孩子們小遊戲，紙片很好製作，首先拿兩張紙分別對折，將對折後將兩張紙擺成十形狀，然後便會有四個紙腳露出，然後將四個角的邊角對折一下，將四個折過的邊角互相放在一起固定，然後一個紙片便做好了，紙片的遊戲很簡單，先玩石頭剪刀布，誰輸了誰便將自己的紙片放在地上，贏的人便用力將自己的紙片扔到輸的人紙片旁邊，紙片扔下去會有風，如果力氣大，會將別人的紙片扇起來，如果扇起來了別人的紙片，那麽別人的紙片就歸你了，扇不起來的話，你的紙片便就屬於別人了。

　　摔泥罐是一種孩子們的遊戲，孩子們先挖一點泥土，給泥土裡面放一點水，然後把稀泥和成碗狀泥罐子，泥罐子中間是空的，然後孩子們便托著泥罐子底部，使勁的往地上摔。泥罐子摔的越爛，孩子們的笑容越燦爛。

　　相比起孫陽和木豆，孫波和孫豆那可就太調皮了，少年的時光總是美好的，孫波和孫豆總是喜歡留連於田間苞米地，因為這裡才是他們快樂的天堂。比如在炎炎夏日時，孫波和孫豆總是喜歡去苞米地抓知了牛了的學名叫做蟬，7月下旬，雌成蟲開始產卵，8月上、中旬為產卵盛期。它有兩對膜翅，形狀基本相同;頭部寬而短，具有明顯突出的額唇基;眼不大，位於頭部兩側且分得很開，有3個單眼;觸角短，呈須狀，口器細長，口器內有食管與唾液管，屬於刺吸式。知了在晚上六點到十點破土而出，知了聚集的地點一般在苞米地、樹下、草地等，孫波和孫豆總是帶一瓶水， 發現了小洞以後，便用帶去的水往洞裡灌水，知了發現洞裡進水後，便會使勁的往外爬，然後就可以等知了出來抓住知了，將知了放在瓶子裡面了，一晚上的時間兩個孩子總是滿載而歸，然後便纏著奶奶劉菊芳為自己炸知了吃，知了經過油炸後，知了身體裡面的雜物便會留在油中，知了肉多鮮嫩，是孫波和孫豆最喜歡的食物之一。

　　鄉間的樹木較多，鳥兒總是穿梭於樹木之間，他們嘰嘰喳喳著宣揚著自己的快樂，農民最討厭的鳥兒便是麻雀，麻雀喜歡趁人們不注意的時候，偷偷的跑到糧食堆裡面吃谷物。孫波和孫豆為了懲罰這群小偷，便在地上放一些谷物，在谷物上面放一個曬麥子的篩子，找一個木棍撐起篩子，在木棍上面拉一條線，等到麻雀吃的盡興的時候，孫波和孫豆便會拉動手中的繩子，拉掉繩子後，篩子便困住了麻雀，孫波和孫豆便快樂的大喊著“終於抓住你這個賊娃子了。”

　　孫波和孫豆不僅僅喜歡捕麻雀，孫波和孫豆也喜歡上樹掏鳥窩，只要張開雙手可以抱住三分之二的樹，孫波和孫豆便能爬的上去。二人總是帶著一堆孩子去掏鳥窩，要麽孫波上樹，要麽孫豆上樹，無論誰上樹，他們的上樹方法都是一樣的，兩手先抱緊大樹，兩個腿也夾緊大樹，然後兩個手往上滑，腳也跟著往上滑，慢慢的就上到了樹的頂端，上到了樹頂後便取出鳥蛋，將鳥蛋放在嘴裡含著，然後兩個手兩個手死死的扣住大樹，慢慢的滑下大樹，然後上樹的這個人便把掏到的鳥蛋平分給大家，然後大家便開開心心回家去玩鳥蛋。