這一次釋尼族人面對的是國破家亡，他們已經沒有了國家，他們已經離開了自己的故土，現在他們已經成了無源之水無根之木，所以他們要借助於大漢天國的太極八卦城存活下來。這一次釋尼族人不光是民族在搬遷，他們還帶來了自己的經文典籍，他們還帶來了自己的武功絕學，他們還帶來了自己的宗教。就是這三樣東西讓中原武林感覺到了畏懼感，所以後來李元尊出面與釋尼族的族長摩淨耶進行商談。

　　後來摩淨耶也答應了李元尊的條件，後來李元尊親自去往了喀什太極八卦城從那裡帶走了三樣東西。第一樣東西就是釋尼族人的經文典籍，後來把他們運到的中原地區。在老君山上進行取其精華去其糟粕，進行翻譯為我所用。把不好的糟粕進行焚燒，把好的東西則轉化為自己的東西，然後對自我進行補充和升華。後來把一些說好不好說壞不壞的東西就被藏在了老君山，進行了塵封具體藏在了哪裡只有李道之才知道。

　　第二樣東西就是釋尼族人的武功絕學也一並沒收，不允許他們再練習這些武功。並把他們的武功絕學和他們的經文典籍一起運到了老君山，並且把他們進行了封藏冷凍。後來也只有老君山的李道之，才知道把這些武功絕學存放在了哪裡。第三樣東西就是他們的釋尼教，後來便把釋尼教進行本土化融入到了道教之中。因為要防止釋尼教在中原地區泛濫傳播，所以現在的釋尼教已經是道教化的釋尼教了。已經不再是純正的西方釋尼教了，已經對其進行了內科外科手術，把釋尼教已經中原化了。

　　之前已經說過了為了防止釋尼族人在喀什地區的太極八卦城做大做強，防止他們會把喀什地區作為自己的根據地，暗地裡進行自己的復國運動。所以朝廷就頒布了政令把釋尼族人一分為二，其中的一部分人就被遷到了東北地區，在那裡開始了新的生活。其實前往東北地區的釋尼族人，並不是純正的釋尼族人，或者說只是一些平民百姓。這一部分的釋尼族人在經過了幾代人的繁衍之後，他們不斷的和大漢天國的百姓進行通婚。其實他們已經被完全的中原化了，他們嚴格意義上來講已經不是釋尼族人了。

　　但是留守在喀什地區的這一支釋尼族人，還保留了自己原有的宗教文化。他們只是表面上去迎合朝廷的政令，而他們在暗地裡始終在堅持著自己民族的獨有的東西。所以他們並沒有被完全的本土化，而且他們也在不斷的發展壯大。他們可以說是明修棧道暗度陳倉，保存了自己釋尼族人的原生態。但是讓他們想不到的是現在他們已經沒有了自己的王子，可以說是群龍無首。留守在喀什地區了釋尼族人，最高的權威就是他們的族長摩淨耶，然後就是他們的兩位大法師巴思圖和阿真陀。

　　現在的他們的王子已經不叫釋如迦牟來尼了，他的名字叫做李玄同。他已經拜在了老君山劍道李道之的門下了，而且經過李道之多年的教化和培養，李玄同如今已經道化了，已經本土化了。他看上去已經不是釋尼族人了，他的宗教信仰已經改變了，他學習的文化已經不是過去自己民族的文化了。但是他們的族長摩淨耶和兩位大法師一直在想著要復國運動，他們想的是要找到釋如迦牟來尼，然後讓他擔當大任擔當起復國的責任。

　　家破人亡的時候釋如迦牟來尼已經15歲了，所以他已經不是一個小孩子了。釋如迦牟來尼也是一個非常有心機的人，

也是一個非常有城府的人。他清楚的記得家破人亡的那個畫面，記得他的父親把他送走之前，就曾經告訴過他。你一定要完成這家仇國恨，你一定要為我報仇，你一定要復國。你一定要帶著釋尼族人重新返回到自己的故土，重新建立婆羅舍衛國。　　所以現在的李玄同他知道自己現在處於什麽樣的境地，沒有了家沒有了國。現在只是寄人籬下，在大漢天國得以保存自己的信性命。，他也是委曲求全忍辱負重。 如果李玄同在國破家亡的時候，還只是一個小孩子的話，沒有那些記憶的話。也許他就已經被完全的同化了，但是李玄同那個時候已經是個少年了，他已經有自己的記憶了。而且他在那個時候已經立下了一個大誓言，就是一定要複古，一定要殺回去。一定要為自己的父親報仇，一定要帶領著自己的族人返回到故土重新建立婆羅舍衛國。

　　在李玄同少年的心裡就埋下了兩顆種子，第一顆種子就是復仇的種子。他一定要為自己的父親，為自己的族人報仇血恨。第二顆種子就是要復國的種子，他要擔當起大任，他要帶領著自己的族人，重新建立婆羅舍衛國，重新殺回去。與此同時李玄同對於大漢天國也產生了仇恨，他沒有想到的是當釋尼族人落戶在了大漢天國的時候。大漢天國竟然對他們進行了分化，把他們一分為二，而且還對他們進行了中原化。

　　沒收了他們的經文典籍，沒收了他們的武功絕學。而且還讓他們改文換教、改發換服，大漢天國對他們做的這些事情。李玄通都記在了心裡，所以他也非常的仇視大漢天國。他卻沒有感恩大漢天國收留了他們，救了他們的性命。中原武林為了救他們付出了多少代價，他隻記住了別人對不起他的事情，卻沒有記住別人對他的恩情。所以從那時起李玄同就忍辱負重，他要學習中原人的武功絕學，他要學習中原人的優秀文化。而且他還要保留住自己釋尼族人獨有的東西，不能夠被中原化。因為他要讓自己變得強大，一旦時機成熟了李玄同就會出來興風作浪。