智行沒管那邊的風波，自己也想不到慢慢名聲已初顯，就算知道也不會當一回事，自己又不是要算命賺錢。

　　智行自己也知道如果以後抽到陣法，肯定需要大量的金錢，財，侶，法，地，是修道必須具備的四個條件。同時也是修煉丹道的四個要素。

　　“法”指的是修煉的方法，這一點非常重要。修道三千六百旁門，讓人眼花繚亂，不知所往。

　　道教分為全真派和正一派，兩大派系各自的修煉方式不同，全真派以丹道為主，主張性命雙修;而正一派則是以齋醮符籙為主，更多是以科儀為修行方式。

　　所以在修行之時要確定自己的方向，要了解修煉的方法。許多人在修行過程中的某個階段很難突破，需要雲遊參訪隱士高人來助力自己。

　　有句話叫“道不傳非人，法不傳六耳”很多修行道法只能讓自己的弟子知道，對於前來參訪的修道者，很多高人不願傳授於他們。這樣也造成了道教在發展的過程中日漸式微。

　　“財”即是修道過程中需要的財物支持。很多人認為既然悟道修行，為何還貪戀黃白之物?

　　道教認為“無財不養道”，武當派開山祖師張三豐就曾感歎:“無錢難修煉，不敢對人言，恨隻恨，我無錢，晝夜告蒼天。”

　　在財物方面，道士們也無法免俗，畢竟就算是辟谷修行，也要服用堅果、草藥等，這些都是要花錢的，普通修行之人是達不到“不食五谷，吸風飲露”的境界。

　　自全真派創立之後，道教的修煉由外丹轉為內丹。在修煉外丹之時，煉丹所用的丹爐，及煉丹所需的各種名貴的材料如金銀汞等都是一般人是無法承受的財力。

　　“侶”指的是在修行過程中志同道合的道友，也可以稱為道侶。有人會問，很多隱世高人不都是獨自在某個山洞閉關修煉多少年，為何還要找道友結伴修行呢?

　　《禮記》曰:獨學而無友，必孤陋寡聞也。與道侶一起修行可以在道法上互相精進，飲食起居也可以互相照顧。

　　還有就是在打坐入定之時會進入冥想的境界，外界不能有干擾，容易造成所說的“走火入魔”，這個時候有道侶在旁可以守護。

　　著名國學大師南懷瑾曾說過:侶可能是“法財侶地”中最難的一個因素，因為這個“侶”要懂得道法，甚至道行比你高。“你在關裡頭到什麽境界他看得出來，不該叫你的時候不叫你，不該動你的時候不動你”，這種同參道友才能夠做道侶。

　　“地”指的是修行之所。道教有“洞天福地”之說，修行一般會選擇遠離塵世喧囂的清淨之地，這樣可以不受外界的干擾，潛心修道。

　　古代的眾多高道莫不是選擇在深山修行的。著名大師陳攖寧先生就在《仙學必成》中寫道:“選擇適宜於修煉的場所，須要近山林，遠城市，有終年不斷的泉水，有四季長青的樹木。東南方形勢開展，可以多得陽光;西北方峰巒屏立，可以遮蔽冬季寒冷之風。”

　　智行以前還覺得闖出名堂算命也是賺錢的，但有了精神力後覺得賺錢還是很容易的，無論香港還是澳門去賭場走一遍就有了，會影響心境?智行覺得不會，如果貪心，早有精神力時去澳門那邊發財了。

　　智行無論前世今生都沒貪什麽，前世無數案例起因就是一個貪字，人心永遠不會滿足的，控制不住就是無限深淵，也許一早得勢風生水起， 心想事成，

但有些東西始終都要還的！臨老得不到安寧比比皆是。　　始終覺得錢夠用就可以了，賺錢不多，那清茶淡飯也不錯，還能養生，所以智行雖然銀行裡躺著三十多萬，在道觀吃的都是自己種的青菜，偶爾才買點肉炒青菜或者瓜類，只有出外面才吃好的。

　　雖然智行前世一般都餐餐有肉，剛開始不太習慣，但還是按照前身記憶飲食習慣，以清淡為主，智行也奇怪怎麽吃這樣營養怎麽跟得上，慢慢發覺身體記憶自動調節，雖然瘦點但也很健康。

　　所以智行發覺並不是大魚大肉才會健康，這才想起70，80年代以前幾千年，有多少人有大魚大肉的生活，壽命短了點，不知道調養或者養生，辛苦命活得累醫療條件差而已。

　　看在後世多少80歲老人能挑能扛，以前又有什麽吃的。所以智行有錢也不想要什麽大魚大肉的，清清淡淡能吃飽就行了，最起碼知道絕對是綠色食品。

　　所以智行現在也沒必要要更多的錢，以後如果抽到陣法，練丹之類要大量的錢財，那也以後再說。

　　法也有了，侶也不用，得來的修煉功法直接學會，苟著修煉就行了，地就是這道觀了，風水不用說，雖然比不上什麽洞天福地，但在香港還有哪裡比這好，想靜直接到山頂進去就是荒蕪人煙，也許香港就這一塊靜地了。

　　其他山頭哪座都是旅遊景點，哪座山頭都有人去。只是道觀這邊山太多了，離城區遠少人來，只有山腳下才有農村，遠點都是荒野，誰會來，爬山而已，哪裡不行。