霍去病和劉瀚這一路走得艱難，可他們終究是到了居延澤畔。

　　這時候的居延澤可是大綠洲，大湖，像是海一樣。

　　湖面上碧波蕩漾，湖畔蘆葦叢生，湖中生長著鯉魚、鯽魚、大頭魚、草魚等魚類，天鵝、大雁、鶴、水鴨等常來此棲息。

　　落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色……

　　至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，鬱鬱青青。而或長煙一空，皓月千裡，浮光躍金，靜影沉璧……

　　站在湖邊，日光照射湖面，波光粼粼，劉瀚內心分為平靜，他感覺好像所有的煩惱都消失了，一同消失的還有這些天的疲憊和痛苦。

　　微風拂過臉龐，帶著湖水的氣息，他隻感覺內心無與倫比的寧靜和滿足。

　　“此情此景，我真想吟詩一首。”

　　劉瀚詩意高漲，可感覺又啥都說不出來，後世好多詩詞不符合這場景。

　　“最愛湖東行不足，綠楊陰裡白沙堤，不行，不應景，沒有那麽多綠柳。”

　　“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休?不對，這不是西湖。”

　　“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。沒有荷花呀。”

　　想了一會兒，他終於想了兩句，

　　“行到水窮處，坐看雲起時。”

　　“湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。”

　　“你這是詩?”

　　霍去搖搖頭，他欣賞不來。

　　漢代文人寫詩的很少，西漢文人詩主要有以劉邦《大風歌》為代表的楚歌，

　　“大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！”

　　傳統典雅的四言詩以韋孟《諷諫詩》等為代表。

　　華夏詩歌的發展可以追溯到古代的先秦時期，那時代最早的詩歌形式是“詩”，由音樂和歌謠演變而來，表達了人們對自然、生活和情感的感悟和抒發。

　　隨著時代的發展，詩歌逐漸成為文化的重要表達方式，尤其是在唐宋兩朝，詩歌達到了鼎盛時期。

　　而這個時候，漢武帝才罷黜百家，獨尊儒術沒有多久，儒家雖然開始強大，但詩歌真的不算多。

　　漢代詩歌是在《詩經》、《楚辭》和秦、漢民歌的基礎上發展起來的，大致經歷了從民間歌謠到文人創作、從樂府歌辭到文人徒詩即“古詩”、從四言體到五言體、從騷體到七言體、從敘事詩到抒情詩的發展過程。

　　漢武帝後期，完全打贏匈奴後，他開始享樂，正式建立樂府官署，由精通音樂的李延年充任協律都尉，負責制定樂譜和訓練樂員，同時大規模地搜集民歌配樂演唱。

　　樂府官署的設置，使漢代民歌得以大量保存，在漢代文人詩壇特別冷落的情況下放射出異常絢爛的光彩，從而形成了中國詩歌史上繼《詩經》、《楚辭》之後的第三個重要發展階段。

　　漢樂府民歌題材廣泛，內容豐富。其中有些詩揭露了官僚貴族的豪奢與殘暴，反映了勞動人民生活的痛苦，展現了漢代社會尖銳的階級對立，傳達出被壓迫人民憤怒反抗的呼聲……

　　“聽著還可以。”

　　哪怕他聽不懂，但感覺很有韻味，霍去病洗一把臉，臉上露出笑容，這一路真不容易。

　　他們只是抵達這裡，便能名留史冊了，

　　歷史記載，西漢元狩二年，公元前121年，驃騎將軍霍去病入居延收河西，史籍始見“居延”。居延是匈奴語，

同今蒙古語“乞顏”，意為“隱幽”的意思。　　他築遮虜障，設居延都尉、居延農都尉、河渠司，其時可由張掖河乘船直抵居延海……

　　劉瀚的到來，使得歷史改變了，提前了足足一年。

　　當然，劉瀚的不知道的是，在後世，由於上中遊建立眾多水庫和過度用水，弱水經常斷流，無力抵達居延海。

　　1961年，西居延海乾涸;

　　1993年，東居延海乾涸。

　　兩顆戈壁明珠，流幹了最後兩滴淚。

　　居延海乾涸，生態急劇惡化，草場沙化，胡楊林只剩樹根。天上無飛鳥，地上不長草。千裡無人煙，風吹石頭跑。

　　居延海北邊是地勢較高的鞮汗山，處於東西風口上，湖底泥沙很細，很容易形成沙塵暴。而這裡吹起來的泥沙，向東可以覆蓋華北平原，首都的部分沙塵暴源頭就來自這裡。

　　怪不得說綠水青山就是金山銀山，終於，經過數年無數人的綜合治理，減少上中遊用水，調整種植結構。

　　2003年，弱水重新流入東居延海。

　　2018年，西居延海也有了河水，戈壁大地歡騰起來。

　　2023年，持續不斷的努力，使得東居延海面積超過40平方千米，碧波蕩漾，蘆葦搖弋，遊人如織，居延海復活了。

　　西居延海也在逐漸擴大，生態環境逐步改善。

　　當然，到這一步，努力了半個多世紀，投入的人力，物力，時間，已經遠遠超過曾經破壞得到的價值了。

　　破壞很容易，建設卻是很難的。

　　“派人來聯系小月氏的人回來了?”

　　看著霍去病的笑容，劉瀚想到了什麽。

　　“是的，我們又多了一個助力，選擇這一條路是對的。”

　　其實，早在兩三個多月前，第一次征戰河西的時候，霍去病和劉瀚就意外見到居延月氏前來聯絡的人，他們說只要漢軍能殺到居延澤，他們就舉族起兵降漢，幫助他們抵抗匈奴。

　　當時霍去病軍和劉瀚正被渾邪王追擊，對此半信半疑，更無法反身打敗當時還有上萬大軍的渾邪王，穿過河西走廊殺到居延澤。

　　他們當時雖然贏了，也是慘勝，自己只有三千殘軍了，只能自保。

　　小月氏是大月氏的分支。

　　大月氏是公元前2世紀中亞地區的遊牧部族，在公元前2世紀以前居住在華夏西北部，後遷徙到中亞地區。

　　在先秦時代的古籍中，或譯作禺知、禺氏、牛氏等，後來也有譯作月支的。

　　在公元前5～前2世紀初，月氏人遊牧於河西走廊西部張掖至敦煌一帶，勢力強大，為匈奴勁敵。

　　公元前174年，匈奴老上單於新立，不久又大敗月氏，殺其王，以其頭為飲器。

　　自此，月氏大多數部眾遂西遷至伊犁河流域及伊塞克湖附近，原居此地的塞種大部分被迫南遷到興都庫什山以南。

　　月氏在河西走廊留下小部分殘眾與祁連山，號稱小月氏，而西遷之月氏從此被稱為大月氏。

　　當年，漢武帝即位後，從匈奴降人的口中得知西遷的大月氏有報匈奴世仇之意，但苦於無人相助，為了對付匈奴，便決定溝通與西域的聯系，欲聯合大月氏，以夾攻匈奴，“斷匈右臂”。

　　於是，漢武帝便派張騫出使西域，目的就是聯系大月氏。

　　建元二年，也就是公元前139年，張騫率領100多名隨行人員，由匈奴人堂邑父為向導從長安出發前往西域，西行進入河西走廊。

　　張騫一行匆匆穿過河西走廊時，不幸碰上匈奴的騎兵，他們全部被抓獲，匈奴的右部諸王立即把張騫等人押送到匈奴王庭。

　　匈奴單於為軟化、拉攏張騫，打消其出使月氏的念頭，進行了種種威逼利誘，但均未達到目的。張騫“不辱君命”、“持漢節不失”。

　　張騫始終沒有忘記漢武帝所交給自己的神聖使命，沒有動搖為漢朝通使月氏的意志和決心，在匈奴一直留居了十年之久。

　　皇天不負有心人，在元光六年，公元前129年，匈奴監視漸有松弛，張騫趁匈奴人不備帶領其隨從，逃出了匈奴人的控制區。

　　他歷盡千辛萬苦，終於到底西域，見到大月氏的人。

　　這時大月氏人，由於新的國土十分肥沃，物產豐富，並且距匈奴和烏孫很遠，外敵寇擾的危險已大大減少，改變了態度。

　　當張騫向他們提出建議時，他們已無意向匈奴復仇了。

　　加上，他們又以為漢朝離月氏太遠，如果聯合攻擊匈奴，遇到危險恐難以相助，所以沒有聯合大漢報仇的打算了。

　　張騫無奈，只能返回大漢，在歸途中，他吸取教訓，為避開匈奴勢力，改變了行軍路線。計劃走塔裡木盆地南部，昆侖山北麓的“南道”，從莎車，經於闐、鄯善，通過青海羌人地區後歸漢。

　　但他太倒霉了，那時候，羌人也已淪為匈奴的附庸，張騫等人再次被匈奴騎兵所俘，又扣留了一年多。

　　元朔三年，公元前126年初，匈奴為爭奪王位發生內亂。

　　張騫命好，他趁機和堂邑父逃回長安。

　　從武帝建元二年，公元前139年出發，至元朔三年，公元前126年歸漢，共歷十三年。

　　13年，初心不改，張騫的偉大不容置疑。

　　他出發時是一百多人，回來時僅剩下他自己和堂邑父二人，可見這一路的辛苦。

　　光是想象，就知道這是一次極為艱苦的行軍。

　　大戈壁灘上，飛沙走石，熱浪滾滾;

　　蔥嶺高如屋脊，冰雪皚皚，寒風刺骨。

　　沿途人煙稀少，水源奇缺。加之匆匆出逃，物資準備又不足。

　　張騫一行，風餐露宿，備嘗艱辛。

　　乾糧吃盡了，就靠善射的堂邑父射殺禽獸聊以充饑。

　　那些隨從或因饑渴倒斃途中，或葬身黃沙、冰窟，獻出了生命……

　　除了張騫和堂邑父，他們的名字連留在史書上的資格都沒有……