他的一言一行，在下位者的眼中，都別有深意。甚至大多都被賦予了政治色彩。

　　扶蘇路過別的宮殿去了一趟茅廁，等到下次再路過的時候，就會有無數人問自己要不要進去看看;

　　扶蘇偶爾說一句庖廚今日做飯甚是難吃，那麽那個庖廚就將挨一頓毒打。

　　還記得一開始扶蘇懲罰了兩個議論他的宦人，在扶蘇被拜為太子的消息傳出來後，趙高找了個機會把兩個人給殺了，還通過一些曲折的手段讓扶蘇得知了這個消息。

　　自己隨口誇讚韓非的才能，很快整個羽陽宮上下都開始議論韓非，說他的才華是如山高，如海深。

　　這就是權力帶給人的影響。

　　可是正是權力讓這些人對他俯首稱臣，一旦權力失去了，那這些原先依附他的人，要麽反過來踩他，要麽利用他的嫡長子身份。

　　只有你手裡擁有權力，他們才會永遠這麽對待你。否則在這個時代，扶蘇不做壓迫別人的人，他自己就是被壓迫者。

　　人性就是永遠趨利避害，見利忘義、寡廉鮮恥。

　　他或許會因為你一時的賞賜感激你，可是轉頭就會因為他的利益受到了威脅而把你當做敵人;

　　而有些人原本是自己厭惡的對象，是自己在道德上極端鄙視的人，但是為了達成某種目的，卻可以不計前嫌，結為盟友。

　　當一個人全面地了解、並且接受了人心陰暗面這一事實的影響後，他的性格自然會被影響，對外就主要表現為，不會再輕易地相信他人，反而走向了自私自利。

　　人心從頭到尾都是黑的，兩千年前是，兩千年後是。

　　兩千年前的兩千年前如此，四千年後也還是如此。

　　因為這個世界上亙古不變的不僅僅是天地，更有人性。

　　正是因為人性好逸惡勞、唯利是圖的本性不變，所以扶蘇才沒有安全感。

　　因為人和人之間沒有基本的信任，有的只是對共同利益的訴求。

　　原本扶蘇的內心還對這個時代充滿了期待，試圖通過一些方法給這個時代的人來一點思想上的改善，可是慢慢地相處久了，扶蘇意識到，可能他啥也做不了。

　　除非他成了皇帝，而且皇權和聲威像未來的嬴政一樣高，甚至比他更高。那樣他才可能實現他的政治藍圖。

　　因為扶蘇發現其實古代和現代的社會環境也差不多。

　　甚至於古代比現代強多了。

　　首先先秦時代的人，大多都是不說謊話的。這個大多數用概率來統計那就是百分之九十九。

　　而早在扶蘇曾經大學上課時，他的導師給他講過一個讓他感到很震撼的知識點。

　　那就是在兩漢前期，所有的古書都是百分之百正確，沒有可懷疑的。

　　扶蘇當時聽到，真的是瞳孔一震。那個時代的人不說謊也就罷了，居然寫的書是百分之百的正確，無誤。

　　在最簡陋、最原始的工具下，古人尚且能保證只要是傳下來的書，一定是百分之百無誤;可是在筆墨工具十分發達的後世，偽作、假托之書卻不勝枚舉。

　　正是在兩漢之後，隨著專門講經譯經的人出現，就開始出現了偽書、以及被篡改過的內容。

　　扶蘇每每活在秦朝，動輒和人交談，心裡那是別提有多快樂啊。

　　因為這些人，他們都不說謊啊！

　　有什麽就說什麽，說不出口的就不說。

　　都說物質條件好了，人的德行就會提升。

　　扶蘇卻看到了截然不同的事實。

　　大家都一窮二白的時候，沒有利益的紛爭，反而人心都比較純潔、淳樸。

　　反而越是利益大的地方，人心越是複雜，道德越是腐敗墮化。

　　如果硬要把兩千年前和兩千年後的道德水平做個比較的話，兩千年前的道德水準為正1，現代的道德水準為負10。

　　但是，韓非的出現，給扶蘇指明了一條道路。

　　怎麽說呢。

　　本來這個世界就很爛，但是韓非找到了一種讓這個世界不太爛的解決方法——加強君主的權力，削弱臣子的權力。

　　把君主的權力加到巔峰，這樣國家的統治的穩定性會被提升到最大。

　　這並不是絕對的。

　　君主專製的出現，是順應時代的，是相對於春秋戰國時期貴族製腐朽崩潰嚴重踐踏庶民的生存權而產生的。

　　諸侯割據一方，對外表現為天下戰亂不休，對內表現為諸侯國內部也出現嚴重的統治危機。

　　臣子專權、弑君大行其道;國中貴族腐敗橫行，民不聊生;乾旱、地震……

　　天災人禍接連不斷，國家已經到了崩潰的邊緣。

　　戰爭，都是借口！

　　韓非不是尋常士人那般膚淺，天天說什麽禮崩樂壞，說什麽人心得失。

　　他發現了分封製、貴族製政治制度上的漏洞。

　　韓非敏銳地洞察到，天下大戰不止的根源不在於什麽諸侯王野心勃勃，都想著圖霸天下，實際上從根源上來說，是各個諸侯國內部權力更迭不穩，國家在短短的時間內數易其主，好的政策得不到強有力且長期的貫徹執行。

　　要保住國家，要使得國家強大的道理，只要你會認字，隨便讀點書，腦子沒問題，都知道怎麽治理國家。

　　可是大多數時候，君王治理國家，是連權力這最基礎、最關鍵的一步都邁不過去的。

　　是以知道的再多，又有什麽用呢。

　　君王被貴族鉗製，王權寸步難行。

　　君王大都是知道國民生活在水深火熱之中的，但是想要去改變，就得跨越貴族，將自己的意志凌駕到貴族、眾臣之上。而這就是損害貴族的利益。

　　也就是說，韓非所議論的君主集權製，是為了解決過去五百年乃至過去一千年貴族共同享有權力、內部分配權力的導致的惡果。

　　韓非在讀了諸子篇目，周遊了列國，在眼見戰火連天，民不聊生、遍地哀鴻的境況後。

　　又見到了韓國國內貴族的腐敗不堪，民不聊生的狀態後，韓王雖然知道要這麽做，可是他沒有辦法。

　　其實世人很難想象，寫出《孤憤》、《說林》、《五蠹》這樣書籍的人，竟然是個一心想要幫助庶民解脫苦難的人。

　　但是這也正是每個人都有的局限性。

　　被壓迫、被壓榨的人不是韓非，所以韓非才會在《五蠹》之中提出把國中每一個人都利用起來，以實現君王目的的主張。