孔鮒搖頭忍笑道:

　　“還請將《三字經》速速道來，好教我等拜讀大作。”

　　一直不曾開口的叔孫通，突然道:

　　“不會這《三字經》，就只有三個字吧?”

　　浮丘伯也忍不住打趣道:

　　“哎，你別說，你還真別說。”

　　“說不定，還真有這種可能，不然為何叫‘三字’經呢?”

　　孔鮒加入進來，道:

　　“我等還是洗耳恭聽為好……否則三個字，倏忽一下，可就過去了。”

　　浮丘伯突然睜大眼睛，左右看了看道:

　　“不會已經說完了吧?”

　　孔鮒終於忍不住莞爾起來，道:

　　“安靜，安靜，我們若是不安靜下來，就三個字，怎麽能聽得清?”

　　趙高默然地掃視了幾人一眼，笑了笑道:

　　“既如此，諸位且聽好！”

　　趙高說完，又停頓了一下，方道:

　　“人之初，性本善。性相近，習相遠。

　　苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。

　　昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。

　　……

　　曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。

　　……

　　父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。

　　長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。

　　此十義，人所同。當師敘，勿違背。

　　……

　　為學者，必有初。小學終，至四書。

　　論語者，二十篇。群弟子，記善言。

　　孟子者，七篇止。講道德，說仁義。

　　作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。

　　作大學，乃曾子。自修齊，至平治。

　　……

　　人遺子，金滿籯。我教子，唯一經。

　　勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。”

　　趙高將《三字經》徐徐說出，其中與儒家有關者，皆在上面。

　　等趙高說完後，屋內早就安靜下來，落針可聞。

　　孔鮒、叔孫通、浮丘伯等人全都震驚的看著趙高。

　　一臉的不可思議。

　　在趙高說第一句的時候，他們壓根沒在意，更沒放在心上。

　　以為趙高就是隨便說說，糊弄一下。

　　甚至想說一句“什麽玩意！”

　　不對。

　　應該是“玩意都不是！”

　　還是不對。

　　應該是“這是個什麽玩意?”

　　可漸漸的，他們感覺到不對勁了。

　　等到聽完之後，他們更是久久無語。

　　孔鮒腦海中回憶著趙高所說的《三字經》全文，慢慢咀嚼。

　　他駭然發現，這《三字經》雖然聽起來簡單，但其實字字精簡，句句用典。

　　可謂是微言大義。

　　就比如第一句“人之初，性本善”。

　　這不就是亞聖的“性本善”論嗎?

　　之後的“昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼”。

　　這不就是用了“孟母三遷”和“孟母斷機”的典故嗎?

　　還有“曰仁義，禮智信”、“父子恩，夫婦從”、“君則敬，臣則忠”。

　　這不就是“三綱五常”嗎?

　　不過，孔鮒也有疑惑的地方，就是裡面提到的“四書”。

　　“四書”這一名詞，他從未聽說過。

　　但在聽到“四書”指的是《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》四本書後。

　　他又覺得合乎其理，理所應當。

　　甚至就應該是這五本書。

　　要知道，儒家有五聖。

　　分別為聖人孔子，亞聖孟子，複聖顏子，宗聖曾子，述聖子思子。

　　而這四本書，恰恰就是這“五聖”中的其中四人所著或跟其有關聯。

　　《孟子》為孟子所著。

　　《大學》為曾子所著。

　　《中庸》為子思子所著。

　　《論語》，雖不是孔子所著，但卻是記錄其言行的典籍。

　　這四本書組成“四書”，孔鮒隻覺恰如其分。

　　除了這個地方疑惑外，他還有其他不解之處。

　　如裡面提到的“六經”、“十三經”與“十五經”。

　　“六經”他自是知道，詩書禮易樂春秋！

　　然“十三經”的稱呼，他可從不曾聽說過。

　　更為怪異的是，他數來數去，也沒數出十三本“經”來。

　　“六經”加上春秋三傳《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋榖梁傳》也才九經。

　　就算再加上《孝經》和《爾雅》，也才十一經。

　　還差了二經。

　　總不會是再從“四書”裡面抽兩本出來，湊成“十三經”吧?

　　沒錯，還真就是這樣。

　　就是把“四書”中的《論語》和《孟子》拿出來組成“十三經”。

　　其實，能讓孔鮒湊成“十三經”，屬實是巧了。

　　在原“十三經”中，並不包括《樂經》。

　　因為《樂經》已經失傳。

　　也不包括《春秋》。

　　因為將《春秋》分成了“春秋三傳”

　　然後增添了《儀禮》和《禮記》這兩本經典，形成“十三經”。

　　只不過，趙高在背《三字經》時，將“大小戴，注禮記”這句話，給直接抹除了。

　　因為“大小戴”指的是西漢的戴德與戴聖叔侄倆。

　　而現在是秦朝。

　　所以，現在根本就沒有《禮記》這本書。

　　正好，《三字經》中又沒提到《儀禮》一書。

　　沒有了《儀禮》和《禮記》。

　　再加上《樂經》現在尚未失傳，和孔子所著的《春秋》。

　　這一增一減之間，反倒是又恰巧湊成了“十三經”。

　　至於“十五經”就是再加上《大學》和《中庸》。

　　孔鮒想到這， 心癢難耐，就立即迫不及待地詢問趙高緣由。

　　趙高便回答說是，一開始覺得《論語》與《孟子》不錯，就想著湊成“十三經”。

　　可最後覺得“四書”都很讚，於是索性就都加了進來，形成“十五經”。

　　趙高自不會實話說出他刪除了“大小戴”這件事。

　　其實，趙高刪除的地方遠不止這一點。

　　現在的《三字經》，他修改了很多封建糟粕，以及不合時宜的地方。

　　畢竟，《三字經》是宋代王應麟所寫，肯定會寫到秦以後的事。

　　再加上後世不斷修訂，便是宋以後之事，都略有涉及。

　　就比如其中“細數王朝”的一部分，《三字經》直接從三皇五帝講到民國。

　　這趙高能保留嗎?

　　保留下來，這就不叫《三字經》，而是該叫《推背圖》了。

　　還有與之類似的地方。

　　比如“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”，“香九齡，能溫席”，“融九歲，能讓梨”。

　　竇燕山是五代後周之人，而黃香和孔融是東漢時期人物。

　　還有“趙中令，讀魯論”，“蘇老泉，二十七”。

　　趙中令，指的是宋代趙普，“半部論語治天下”。

　　而蘇老泉指的是蘇軾、蘇轍的父親蘇洵。

　　都是宋朝時期的人物。

　　更別提什麽“懸梁刺股”、“囊螢映雪”，都不是秦時典故。

　　哦，說錯了。

　　“刺股”一事，倒是在先秦時期。

　　指的是先秦的蘇秦蘇季子。