文明打仗，理性交戰，你好，我也好。

　　春秋初期的戰爭並不以滅亡敵軍為目的，主要是為了宣揚國威。

　　戰國則不同，主要就是殺人，消滅敵軍有生力量。

　　尤其是商鞅變法後的秦國，一場仗打下來，左耳都不夠用。

　　所以說，春秋初期的打仗才是真滴好，不僅對本國好，也對敵國好。

　　好滴真好，大家好才是真的好。

　　之所以，戰場上雙方都能如此克制“受禮”。

　　除了春秋初期禮樂還未徹底崩壞外，還有便是這些打仗之人都貴族階級。

　　底層人民可是沒有資格打仗的。

　　當時曹劌論戰，有人對曹劌說“肉食者謀之”，正是因為打仗是貴族間的遊戲。

　　貴族和底層民眾是不可以相提並論的，兩者甚至不是一個概念。

　　雖然都長得像人，但其實並不一樣。

　　便是千年以後，仍是如此。

　　不只是貴族知道這一點，底層民眾自己也知道這一點，甚至已經習慣了。

　　就算是孔子也沒能脫離這一點。

　　要知道，儒家的“仁愛”是建立在宗法等級制度、血緣關系基礎上的有差別的愛。

　　是有先後等級順序的，由“愛親”到“愛人”，最後才是“泛愛眾”。

　　按照宗法等級秩序，即尊卑、貴賤、親疏的順序去愛人。

　　還是那句話“一日克己複禮，天下歸仁焉”。

　　複的“禮”，就是維護周朝分封製、宗法等級制度的“周禮”。

　　而墨子的“兼相愛”則不同。

　　墨家的兼愛是一種超越血緣關系的愛。

　　這種愛沒有親疏、厚薄、貴賤的差別。

　　即“愛而有兼”、“愛無差等”。

　　因此，墨子的“兼相愛”，才會被孟子罵做“無君無父”。

　　想想也是，這天底下，怎麽可能有“人人為我，我為人人”呢?

　　有道是:人不為己，天誅地滅。

　　不求其原本含義，隻說其字面意思，就已極為有理，點破世間真相。

　　我不精致利己，難道還精致利他不成?

　　當然，墨子也想到了這一點。

　　故而，墨子便站在功利的角度，提出了對等互報、利人如己、無私利的“交相利”原則。

　　“兼相愛”而“交相利”。

　　正所謂，天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。

　　天下熙攘，皆利來利往。

　　墨子看得不可謂不透。

　　孔子的“仁愛”學說代表宗法社會奴隸主貴族的利益。

　　墨子則代表小生產者、農民和手工業者的利益。

　　因此，墨家能成為兩大顯學之一，不無道理。

　　只可惜，隨著君主專製中央集權的封建制度的不斷加強。

　　人與人之間的等級愈加森嚴，封建貴族階層又怎麽可能與底層“兼相愛”。

　　因而，墨家這種不合時宜的學說，逐漸湮滅在歷史長河之中。

　　便是墨家技藝也漸漸失傳。

　　直到後世德先生與賽先生的出現，墨家的學說與技巧才慢慢回復。

　　而此時，雖說自墨子死後，墨離為三。

　　然墨家學說尚未失勢於百家。

　　秦墨更是繼承了除技藝之外的“兼相愛”等一些思想。

　　而趙高所研製的曲轅犁，更是有利於農民，有利於天下。

　　這又如何不令身為秦墨的相裡拙拱手施禮，長緝及地。

　　趙高聽到相裡拙的話，心中微感詫異，他沒想到相裡拙的思想覺悟這麽高。

　　還百姓，還天下，他都差點以為相裡拙要說出亡國和亡天下的區別來。

　　相裡拙又繼續道:

　　“安武君曾言下官為墨子複生，可如今看來，安武君才是真正的再世魯班，墨子複生呐！”

　　他自己身為秦墨一派，自然沒提再世魯班一詞，但誇讚趙高時，又將這一句給加上了。

　　畢竟，魯班之技藝，並不輸於墨子。

　　趙高謙虛道:

　　“偶有所感罷了，做不得數，遠不及浸淫技巧多年的考工令。”

　　相裡拙只是搖頭，道:

　　“安武君，過謙矣。”

　　不論是鐵鍋、造紙術、印刷術，還是鏡子、玻璃和曲轅犁，皆非常人所能製。

　　尤其是造紙術、印刷術和曲轅犁等足以變革世間的技術。

　　怕是真的墨子複生，都不一定能做得出來。

　　但凡他能做出其中一樣，便足慰平生。

　　而趙高竟一人將其全部做出。

　　安武君，少府趙高，真乃神人也。

　　相裡拙想到此，愈發想要趙高加入他墨家。

　　準確來說是秦墨。

　　相裡拙想到便說，絲毫沒有拐彎抹角，道:

　　“安武君，您有如此驚人之技，驚天之藝，可願入我墨家?”

　　相裡拙又一次問出此言。

　　趙高依舊無感，他對百家毫無興趣。

　　只要統治人們思想的不是後世那個迂腐到禁錮思想，腐朽到磨滅人性的儒家就行。

　　其實，現如今的儒家還並非如此。

　　當然，這也有可能是與其沒有成為統治學說有關。

　　畢竟，一門學說想要成為統治思想，必定要放棄些什麽，以及迎合統治階層些什麽。

　　便是如今的“新法家”，亦是如此，概莫能外。

　　趙高剛想拒絕，忽然想起一事，不由好奇問道:

　　“聽說你墨家有‘钜子’，不知當代钜子，乃是何人?”

　　“巨子?”

　　相裡拙先是說了一聲，然後又搖搖頭道:

　　“自墨家三分之後，墨家便再無巨子。”

　　其實，有人說墨子為第一代巨子，而其弟子禽滑厘為第二代钜子。

　　但這也只是一家之言。

　　從先秦典籍中，可考證的墨家巨子只有三人，分別為:

　　孟勝，田襄子，腹?。

　　但就算墨子名義上沒有稱過巨子，當實質上他就是第一代巨子。

　　相裡拙繼續道:

　　“因為，墨家三分後，無一人可以使三墨皆信服，故而巨子之位空懸至今。”

　　趙高聞言皺了皺眉，心道:不是說只要獲得矩子令，就能成為钜子，號令墨家嗎?

　　他剛想問矩子令一事，不曾想，相裡拙突然猛地抬起頭，眼光直視他，張口道:

　　“安武君，若您入我秦墨一派，說不定能成為我墨家巨子。”

　　相裡拙越想越是興奮，連說話的速度都快上了幾分:

　　“您看，您發明了造紙術、印刷術、玻璃、鏡子以及曲轅犁等駭人之物，我秦墨一派之人無不信服。”

　　相裡拙本人隻喜鑽研技藝，並不貪念巨子之位，所以對於趙高當巨子並不排斥。

　　甚至就憑趙高所發明的這些奇物，他感覺趙高根本就是實至名歸。

　　相裡拙接著道:

　　“至於齊墨的辯論一派……”