正扯著嘴角腹誹趙高的李斯，聽到秦始皇的話後，連忙擺正嘴型，張口道:

　　“臣驚訝於曲轅犁之效率，不覺目瞪口呆，以致麻木，故而撇嘴緩和。”

　　秦始皇想起方才其他臣工瞠目結舌的模樣，點了點頭，繼續道:

　　“此效率之驚人，確實令人驚歎，李丞相，有此曲轅犁，馳道的修建可還需暫緩?”

　　李斯當即表示道:

　　“有此曲轅犁，百姓的耕種效率勢必翻倍，田畝的收成亦比增加，荒地的開墾也必將擴大。”

　　“只需一年，修建馳道的糧食必將完備。”

　　“甚至多條馳道同時修建，亦無不可。”

　　秦始皇聞言，目光不由地看向趙高，心中很是感慨:

　　前番欲修直道，缺錢，趙高建言修建郵局快遞，月賺兩萬貫。

　　今番修建馳道，缺糧，趙高又拿出了曲轅犁這等奇物，使耕種效率翻番。

　　只因為一場“夢中夢”，就疑忌這等有大功於大秦的忠臣，著實不該。

　　秦始皇想至此，先是道:

　　“即日起，將曲轅犁推廣至大秦各地，不得有誤。”

　　李丞相拱手道:“喏。”

　　接著，秦始皇又道:

　　“安武君趙高聽封……”

　　如此大功，自當封賞，可秦始皇剛要封賞卻忽然一頓。

　　該封賞給趙高些什麽?

　　趙高如今已是九卿之一的少府，不久前又加封安武君。

　　若再加官，總不能進三公吧?

　　可若不加官，只是賞賜些銀白之物，似乎又太過輕了些。

　　秦始皇細細想了一想，最終發現，除了金銀似乎還真沒什麽好賞賜的了。

　　於是，隻得道:

　　“賜趙高金百斤，田百畝，鹹陽城中宅邸一座，美婢百人。”

　　“趙高你還有何想要之賞賜，盡可與朕說。”

　　秦始皇最後補了一句。

　　趙高則欣喜地拱手領命。

　　他欣喜的自然不是這些凡俗之物，而是秦始皇的好感度正在蹭蹭地往上漲。

　　如今的好感度已經到了-555555555……

　　這麽一來，離-111111111……就不遠了，嘿嘿嘿。

　　趙高開心的差點笑出聲了。

　　就好像-111111111……之後就是100%一樣。

　　趙高自是沒有再要什麽其他賞賜，就這好感度就已經夠夠的了。

　　他倒是想要秦始皇再對他的好感度提高一些。

　　只是這種賞賜該怎麽說出口呢?

　　總不能說:陛下，請再深愛我一點吧?

　　對了，趙高想到，剛才秦始皇說的那些賞賜裡，除了良田豪宅外，似乎還有一個美婢百人?

　　這般說來，他是不是也可以不隔著衣……屏幕，醉眼說著接著奏樂接著舞呢?

　　嗯，沒錯，沒打一輩子仗，就不能享受享受嗎?

　　趙高已經在幻想八佾舞於庭的場景了。

　　好吧，八佾舞於庭還是算了，六佾舞於庭即可。

　　畢竟他如今也是安武君了嘛。

　　應該可以忍了吧。

　　趙高對自己的賞賜沒什麽想說的，但蒙毅和李斯等人竟覺得這些賞賜少了。

　　他們隻覺這些賞賜配不上曲轅犁這等奇物。

　　秦始皇又道:

　　“這曲轅犁的製造與推廣，就全權交於趙卿與李卿你們二人了。”

　　秦始皇說完，忽然發現好像趙高所提出的很多事物，

最後實施時，他都是交給趙高與李斯二人。　　在聯想到“夢中夢”中，趙高當先找李斯篡詔，而李斯也猶豫片刻就答應了。

　　雖說不能因“夢中夢”之事，無端揣度一位忠臣。

　　但又怎麽可能做到真正不去想呢?

　　畢竟，那“夢中夢”真的太真實了。

　　秦始皇在想是不是因為趙高與李斯走得太近，才使得李斯被輕易策反?

　　其實，在秦始皇原本想來，就趙高的那一番說辭，換另一個人來說，李斯說不定也會動搖。

　　但還是為了以防萬一，秦始皇道:

　　“由趙卿、李卿和馮卿三人一同管理吧。”

　　李斯倒是沒有多想，馮去疾身為右丞相，地位還在他之上。

　　馮去疾參與管理，也是理所應當。

　　之前，無論是編訂“罷黜百家”，還是編訂“新法家”，盡管陛下是讓他和趙高主持，但馮去疾也是參與進來的。

　　李斯沒有多想，馮去疾就更沒有多想了。

　　而趙高，他還擱那盯著腦海裡上漲的好感度呢。

　　在親眼見證了曲轅犁的實際功效後，秦始皇和一眾大臣準備回宮了。

　　而趙高還有繼續製造曲轅犁，所以並沒有跟隨，而是前往了考工室。

　　他需要製作大量的曲轅犁樣品，然後分發至各地，再由各地自己去製造。

　　當然，說是他來製作大量樣品，但最後肯定是考工令那一幫人來製造。

　　他隻管坐在搖椅上品茗。

　　哦，對了，搖椅現在還沒有製出來呢。

　　呃，茶現在好像也還沒有製好……

　　趙高準備回到考工室，就遣人去將狄安給叫來，將製茶一事交給他來辦。

　　回到考工室，趙高正準備遣人，沒想到相裡拙竟對著他拱手彎腰至地。

　　趙高詫異到都忘記遣人了，道:

　　“考工令，你這是何意?”

　　相裡拙起身，看向趙高道:

　　“我昨日便知少府非是詐言，今日一見曲轅犁比試，果然少府所言非虛，其效率堪稱恐怖。 ”

　　“曲轅犁一物，不只是造福大秦，更是造福了整個天下，造福了百姓，造福了後世。”

　　他秦墨一派，繼承了墨子的“兼愛”、“非攻”和“尚同”等。

　　“兼愛”，乃是“兼相愛”。

　　不是孔子的有等級的愛，而是不分等級，一律平等之愛。

　　其實，孔子的學說，是有其局限性的。

　　孔子所提的“仁”是有等級的。

　　孔子曾言:一日克己複禮，天下歸仁焉。

　　而其所說的“禮”，便是“周禮”

　　而周朝的禮樂制度，維護的就是分封製、宗法制這種等級制度。

　　天子做天子的事情，諸侯做諸侯的事情，士大夫做著士大夫之事，農民則做農民之事。

　　各個等級做著各個等級的事，不可“八佾舞於庭”。

　　而周朝實行的又是“世卿世祿製”，這也就是意味著，農民一輩子都只能是農民，甚至世世代代都將是農民，永遠不可能晉升。

　　因為他根本就沒有晉升之道。

　　這種情況，一直到商鞅的“軍功製”出現，底層人民可以通過軍功獲得爵位與官職，才得以打破。

　　而在此之前，普通百姓別說是“軍功製”，就是上戰場都不可能。

　　要知道，在春秋時期，即便是上戰場，也都是貴族才有的權力。

　　底層人民是沒有資格上戰場的，更別提用軍功換取財富與爵位了。

　　這是因為春秋時期的打仗，跟一般人所想的並不一樣，不似後世那般血腥，都守著“禮”。