清夜無塵，月色如銀。酒斟時、須滿十分。浮名浮利，虛苦勞神。歎隙中駒，石中火，夢中身。

　　雖抱文章，開口誰親。且陶陶、樂盡天真。幾時歸去，作個閑人。對一張琴，一壺酒，一溪雲。

　　晚課後楊一笑夜觀天象，掐指一算，明天秋高氣爽，風高雲淡。何以知之?

　　正所謂見微知著:

　　月暈而風，礎潤潤而雨;日暈三更雨，月暈午時風;

　　審堂下之陰，而知日月之行，陰陽之變;

　　見瓶水之冰，而知天下之寒，魚鱉之藏也;

　　風起於青萍之末，浪成於微瀾之間;

　　觀一葉落而知天下秋……

　　身背鬥笠，肩扛藥鋤，腰懸弓箭，今天采藥的目標是黃精。黃精，多生長在濕潤蔭蔽的環境下。以根入藥，終南山所產的黃精形似雞頭，故名“雞頭黃精”，俗名雞頭參。《本草綱目》記載，黃精補中益氣，除風濕、安五髒，久服輕身延年不饑。

　　黃精是道家至寶，修行必備良藥。漢靈帝時淳於斟“服食胡麻黃精餌”

　　“張禮正，衡山，漢末服黃精，顏色丁壯。”

　　隋末道士岑道原“常食黃精，時百余歲，膚若冰雪”;

　　元道士羅霎震認為黃精“苗帶純陽伴鹿眠，根頭充實幾經年”;

　　歷代道士服食黃精經久不衰，不僅親自去野外采食，而且留種栽培蔚然成風，如:

　　魏朝道士王暉，“常種黃精於溪側，則虎為之耕，豹為之耘”;

　　武當山道士戴孟，“服白術、黃精，兼能種植”;

　　唐睿宗時道人許宣平，牆壁題詩雲:“一池荷葉衣無盡，兩畝黃精食有余。”

　　楊一笑決定打造一個藥圃，黃精的根莖繁殖多是在晚秋或是早春的時候，挖取地下根莖後，選擇用先端幼嫩的部份後，再截成數段，每一段約有3節或是4節左右，其截斷的傷口可以稍微晾乾，在種植入整好的畦內，覆蓋上一層土以後，稍微鎮壓一下，澆上適量的水以後，在出苗之前要保持土壤的濕潤度。

　　往山林深處走去，正所謂終南無閑草，一路上收獲頗豐。五味子，白果，山茱萸，淫羊藿，黑升麻，赤芍藥，土大黃，奶薊，車前草，大對經草，牛蒡，沙苑子，地龍，祁木香，川穹，百合，玉簪花，苦菜，紫花苜蓿，金銀花，黨參，柴胡，艾草，防風，倉術……

　　一座終南山，半部本草經。這一路越走越遠，越采越多，除了黃精，還采到數株神仙草崹參，這可是比長白山人參還珍貴的寶物！

　　回程路上又有發現，灰蒿，這更是極其稀有的藥材，一般生長在寒冷地區，太珍貴了，一定要完整采收，整株連根系帶土保留……

　　回到道觀後稍作休息，在一處林中植被茂盛處把帶土的崹神移栽好，還在附近播撒了數枚崹參的種子。又選了塊地方開墾出一片空地，把黃精和灰蒿移栽好。

　　新鮮藥材采回來後需要經過炮製，比如黃精和五味子需要經過九蒸九曬方可成藥。每一種藥材都有其獨特的藥性，只有不惜繁複的炮製之後，才能得到有足夠藥力的好藥。

　　盤古的身體衍化成始、元、玄三炁。可以理解為人的精，氣，神。精，為人的先天根本，食可以滋養。氣，為人體內循環，藥石通過調節內循環來改變身體狀態。神，為意識，是人的主宰，神通過氣來駕馭精。精為硬件，氣為軟件，神為算法。

　　道家一直在探索通過藥石和調節內循環，

來達到長生不老的目的。然則後天不可能超越先天，是故損有余，而補不足。　　天材地寶和內功心法可以使先天的消耗達到最小，卻不能逆轉這個消耗。人生下來是個有序的系統，逐漸受外部環境影響，走向無序，走向消亡。食物只能讓身體不缺乏，但是不會增加。藥物可以讓無序趨向有序，但是達不到最優。修行可以影響意識，通過意識來引導無序趨向有序，但是意識不可能超越有序，只能最大程度追求，複歸嬰兒。

　　煉丹，練氣，這是道家追求超越有序的看家本領，帶來的結果就是，道士大多會醫術，道士修煉成神仙的傳說很多。至於是否真成神仙，隻聞其聲，未見其人。修道之人，長壽可期，長生未必。

　　至虛極也，守靜督也，萬物旁作，吾以觀其複也。夫物芸芸，各複歸於其根，歸根曰靜，靜是謂複命。複命常也，知常明也。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

　　總有些頭鐵偏執狂，下場就是丹藥吃多了直接無序！丹藥離不開鉛，汞之物，送走了若乾追求長生不老的皇帝。

　　佛家就比較務實，既然無法超越有序，結果已經設定好了，那麽乾脆重新啟動一個系統，輪回！當一個系統走向無序，最終結束，通過意識的修煉，又可以開啟新的系統，這樣重來一次的過程，就是輪回。

　　佛家這套輪回理論很有市場，因為沒人願意相信自己在人世間走這一遭，最後結果就是虛無，赤條條的來，又赤條條的走，太沒有獲得感了！重新開始，再來一次！不管是真是假，起碼感情上有一個安慰。所以佛家信眾很多，天下名山僧佔多。

　　道家一看佛家還能這麽玩！我也能！既然人們接受不了人生一世，草木一秋。又不想吃佛家輪回理論的牙慧。於是道家又發展出了一個迎合有執念的人的理論。意識是附著在軀體上的，通過修煉可以使意識從軀體上剝離。軀體的終點並不是意識的終點。軀體無法永生，但是意識可以永生。簡單說一句話:人沒了，魂還在！

　　其實不管是道還是佛都不能讓人永生，只能讓人的意識不走彎路，放下執著心，道法自然。

　　佛只是個了，仙也是個了，聖人了了不知了，不知了了是了了;若知了了，便不了。

　　存在和虛無之外還有沒有其他的形式?又或者到底什麽是存在?什麽是虛無?

　　“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與?周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。”

　　老莊周曾打過一個陰險的比方，說人和蝴蝶都是一回事，只要能蛻下那層殼，你就可以飛啊飛上天！我蛻下了一層，卻發現外面還有層更厚的！連頭都鑽出不去，更別說和花兒親吻！深溝高壘，堅壁重重。我是一隻心懷惡意的蛹，在一片蝶形翩翩的夢裡漸漸老去……