“呦，俗話說，新官上任三把火，楊堅這三板斧表面上掄的挺狠，有啥深意啊?”王家歡問道。

　　“隋文帝楊堅真的是一位被低估的帝王。先說他頒布的《開皇律》，可與西方《羅馬法》並駕齊驅，法律條文在變化，法學思想影響深遠。

　　《羅馬法》的核心是私有財產神聖不可侵犯，保護個人權益，適用於生產資料私有製的資本主義國家。

　　《開皇律》的核心是維護禮。何為禮?從家庭層面來說，子女孝順父母，不忤逆父母，尊重人倫;從國家層面來說，楊堅作為整個隋朝的大家長，子民都應服從他的管理，聽從他的命令。在十惡不赦中體現的淋漓盡致。這即是所謂的禮。

　　這種理念傳播到越南、RB、朝鮮等地，形成了東亞封建文化圈。可謂是西方有羅馬法，東方有開皇律，我們要正視自己的優秀傳統文化，學禮，知禮，懂禮。

　　楊堅的《開皇律》從思想上維護了他的統治，那麽中央和地方的政改就從現實中維護了他的統治，兩者相輔相成。雖然沒有創新的方面，但難能可貴的是，楊堅是自東漢末年，群雄割據實現中央集權高度集中的集大成者。

　　可惜的是隋朝時間太短，人們的印象隻停留在暴政上，忽略了這些。”劉淼帶著絲絲的惆悵惋惜道。

　　“老師，你一個大男人就不要這麽多愁善感了，跟個小女生一樣。”楊志萌作死道。

　　“。。。。。。”

　　“老師，楊堅接下來還幹啥了。”王家歡問道。

　　“楊堅接下來的所做的事情，是真正意義上創舉，甚至影響著現在的你們”

　　“是什麽啊，老師你還賣關子，快些說吧。”紀瑞燦永遠是嘴比腦子快。

　　“人才選拔入朝為官方式的變革。

　　有必要先說一下隋朝之前的人才選拔方式。

　　第一種，世卿世祿製。始自西周，當時的新官員任命皆是從父輩那世襲而來，前面說過的嫡長子繼承製。是一種純靠血緣的人才選拔方式。

　　第二種，察舉製。始自漢武帝，由地方長官在轄區內隨時考察、選取人才並推薦給上級或中央，經過試用考核再任命官職。其中最重要的是孝廉。

　　孝、廉有“孝子廉吏“的意思。“孝“是指孝敬父母;“廉“是指清廉勤政。這是對官吏的普遍要求。漢代“孝廉“，大部分是通儒學的高官及富豪子弟。舉“孝廉“之後，前程遠大，升遷較快。孝廉“出身的官吏，更被認為是“正途“、“清流“，很被看重。

　　第三種，九品中正製。始自曹魏，是指由各州郡分別推選大中正一人，所推舉大中正必為在中央任職官員且德名俱高者。大中正再產生小中正。中正就是品評人才的官職名稱。大、小中正產生後，由中央分發一種人才調查表，在該表中將人才分為九等，上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。此表由各地大小中正以自己所知將各地流亡人士無論是否出仕皆登記其上，表內詳記年藉各項，分別品第，並加評語。小中正襄助大中正審核後將表呈交吏部，吏部依此進行官吏的升遷與罷黜。

　　雖較前有進步，但弊端也極為明顯，評價標準控制在少數人的手中。

　　家世:即家庭出身和背景。指父祖輩的資歷仕宦情況和爵位高低等。這些材料被稱為簿世或簿閥，是中正官必須詳細掌握的。

　　行狀:即個人品行才能的總評，相當於品德評語。

魏晉時的總評一般都很簡括，如“天材英博、亮拔不群“、“德優能少“等。　　定品:即確定品級。定品原則上依據的是行狀，家世隻作參考。但晉以後完全以家世來定品級。出身寒門者行狀評語再高也只能定在下品;出身豪門者行狀不佳亦能位列上品。於是就形成了當時“上品無寒門，下品無士族“的局面。

　　總而言之一句話，人才選拔被掌握在少數人的手中，大部分的普通人是無緣入朝為士的。”

　　“那楊堅做了哪些創舉呢?”王家歡問道。

　　“這不得不提楊堅任命的一個人——蘇薇。來，繼續看影像。”劉淼。

　　。。。。。。

　　蘇薇出身於關中有名的蘇氏，是當地士族大家。宇文戶時期，鮮卑胡人政權推翻了漢人政權，入主漢中。

　　“打江山容易，守江山難。”難就難在如何管理上，當時漢中還是以漢人佔絕大數。不可能全部將漢人殺光，宇文戶絞盡腦汁不知如何是好。既禮賢下士找到了蘇薇的父親——蘇哲。

　　當時鮮卑人對漢人的管理上很是簡單粗暴，漢人受盡磨難。蘇哲出於救漢人於水火之中的想法，給宇文戶列舉了一些列措施。

　　“宇文大人，下官建議不應用暴力去管理，而應該用禮去管理。”

　　“嗯?”

　　“禮者，春秋時期，儒家學派創始人孔子周遊列國，向各國君主極力推薦。

　　有兩層深意，一是禮代表一種等級，倡導禮，可讓漢人服從你的管理。

　　二是代表一種文化，我比較認可孝文帝時期推行的漢化政策，鮮卑與漢人和平共處。”

　　宇文戶聽從了蘇哲的建議，很快就讓鮮卑人與漢人相融合，政權穩固下來。

　　蘇哲對宇文戶的幫助很大。

　　蘇哲去世。

　　追悼會上，宇文戶扶棺而哭並操著不太熟練的陝西話說道:“額沒有了你蘇哲，就如同那鳥兒沒有了翅膀兒，魚兒沒有了鰭兒一樣，此後再也沒有一個人如你一樣懂額。嗚嗚嗚嗚”