不管是老九門還是九門提督，都是有其生存之道，生存之法的。只要不做傷天害理之事，後代自然不會受其迫害。當然，還有別的說法。長沙近代史相關資料記載。民國時期，長沙一帶的盜墓行為十分猖狂，考古學家商承祚在《長沙發掘小記》中記道:“解放前，長沙盜墓甚熾。”

　　長沙古墓葬經土夫子盜掘，破壞無法統計。據考察，有的戰國墓葬竟然前後被盜過六次，其破壞之甚實令人發指。這裡的土夫子，便是民間所稱盜墓賊，也是南派三叔在老九門書籍裡說到的南派盜墓者。土夫子以技術精湛著稱，是三叔筆下的盜墓代表。

　　50年前，長沙鏢子嶺，四個土夫子正蹲在一個土丘上。所有人都不說話，直勾勾地盯著地上的洛陽鏟。老長沙的鏢子嶺。這是盜墓筆記的開端，也是所有故事最開始的地方。結合小說以及長沙這座城市特殊的歷史情況，不少人猜測，九門世家有很大的可能就是商成作筆下的土夫子。

　　據瀟湘絮語一書記載。土夫子本來是民國時，長沙對賣黃泥土為生者的俗稱，因為在當時的湖南長沙城裡，老百姓都是以燒煤炭為主。而煤炭裡面需要放上黃泥土，以此來增加耐燒度。故而對黃泥土的需求極大，於是就誕生了以拖著板車，賣黃泥土為生的一種職業——土夫子。

　　這種行業多以男性壯勞力為主，他們出身貧賤，經常到郊區附近的山丘挖取黃泥土，賣給市區的酒家或居民。做煤用的黃泥需要純淨的粘土，俗稱糯米泥，是黃泥土中的上品。

　　一般的老土俗稱竹莢濕，缺乏粘性，不適用。而這種純淨的粘土以古墓墓坑的回填土為最佳。所以很多土夫子就會去墓葬所在地挖取黃泥土。最初，由於偶然的機會，有人在山丘下坡的唐宋時期墓坑內挖黃泥，意外地挖到一些釉陶器或白瓷器碟等隨葬物，就帶回家中洗淨作為用具。但不知道是哪個朝代的文物?那時，長沙有些走街串巷收買古玩和玉器的小商販。

　　這些人對文物略有知識，看到土夫子家裡的古陶瓷就想收買。土夫子故意吹噓說，這是寶器，三伏天成菜不會餿，我不賣。小商販說，哪有這樣的怪事，這些土裡挖出來的東西是古代陪葬用的，賣給我多出錢。

　　土夫子聽到多出錢就動了心，於是信口開價。雙方在討價還價之後就成交了。這些土夫子嘗到了甜頭，心裡盤算，辛辛苦苦挖了一天黃泥，也只能換幾升米兒，挖到一隻古瓷碗，卻能賺幾塊光洋。真是費力不賺錢，賺錢不費力。

　　從此以後，他們便不再以賣黃泥來謀生，而已盜掘古墓的文物為職業。這樣，就在長沙，出現了一批另類的土夫子。並且在東南北各區形成了盜墓團夥。後來，土夫子就成了盜墓者的混名。

　　由於土夫子經常盜掘古墓，對各個歷史時期的墓葬封土和填土的特征逐漸有了很強的識別能力。只要用鋤頭透過地表浮土取出樣土來觀察，就能鑒別是哪個朝代的墓葬，然後挖成豎井式盜洞，從墓中取出文物。因此百挖百中，從不落空。他們所盜的文物無奇不有，除陶瓷器之外，還有銅器、玉器、琉璃器以及漆木器等。此時，不僅是收古玩、珠寶的小商販常來常往，一些有名的古董商如蔡繼襄，也成了土夫子的大主顧。

　　生意越做越大，成交一次，少則光洋幾十，多則上千。這些土夫子的所作所為，致使新中國成立前，長沙的古墓遭到了嚴重的破壞，大量的珍貴文物流失。其中，國寶戰國帛書就是土夫子在CS市南區一座楚墓中所盜，為蔡繼襄所得，後被原雅禮中學的美籍教師科克斯所騙走，現在流失在美國。

　　新中國成立後，鑒於這些土夫子精湛的技術，當時的文管會就聘請了當中個別優秀者當了發掘工人。他們的土辦法為考古發掘工作帶來了很大方便，被稱為土專家。尤其是在長沙漢墓的科學發掘中，他們指路引線免去了諸多不便。

　　據說馬王堆漢墓發掘時，當時千年女屍在棺內難以取出，就是土夫子們出主意，用五塊木板斜插進去，將棺側起，謹慎將女屍取出。因此而得以保存。

　　長沙自古便是歷史文化名城，城內及周邊存在大量古墓。過去的時間裡，這裡不斷吸引著各路盜墓團夥前來拓荒，而特別的歷史記載，加之充滿神秘色彩的傳說，讓隻存在於故事中的老九門上演了不一樣的傳奇。