老劉的顯祖廟號定下之後，接下來也就是今日朝議的最後一項即商討大漢的宗統問題。

　何為宗統?即宗族體系。

　老劉自起兵起一直自表孝景帝玄孫，中山靖王之後，似乎確實是大漢皇親，但實際上老劉的宗統與東漢的宗統隔著不知道多遠，都可以說是八竿子打不著的人了。

　論起他們的宗統，首先要知道他們的先人分別來自何處。光武帝劉秀是孝景帝之後，與劉禪這一支有共同先人，但他們分屬不同的支脈。劉秀乃景帝六子長沙定王劉發後人，而劉禪及老劉卻是九子中山靖王劉勝後人。

　因此劉備與漢獻帝劉協來看，除了同姓一個劉之外，兩個人根本沒有任何血緣關系。如果追溯到孝景帝來看，漢獻帝是景帝的十三世孫，老劉是景帝的幾世子孫都不知道。

　老劉從創業開始，從始至終喊的是漢室宗親，而非自表皇叔。其皇叔之名，不過《三國演義》為表老劉正統所作而已。

　而且若按羅貫中的血統表，老劉是景帝的十八世子孫。就不是劉協喊老劉皇叔，而是老劉喊劉協為祖爺爺了。

　投靠曹魏的劉曄，可是正兒八經的漢光武子阜陵王延後人，比老劉正統不知道多少倍。

　因此在明白這種關系之後，就可以知道老劉的起家是實打實靠自己，而不是靠著不知道隔著多少代的宗親立業。

　是故，今日蜀漢的宗統之議就是要判定蜀漢和西漢是啥關系，又和東漢有啥關系。理清楚之後，蜀漢就可以向天下人說明自己正統性的來源。

　劉禪敲了敲因久坐而僵硬的腿，說道:“顯祖皇帝乃孝景帝玄孫，中山靖王，陸城亭侯之後。今與後漢乃為遠親，與前漢相隔過遠，今我大漢宗統應如何論之。後漢可有禮法借鑒與否?”

　黃權身著玄衣，說道:“啟稟陛下，臣以為我大漢與兩漢相隔久遠，不如效仿光武帝，修建高廟祭拜前漢諸帝，又修世祖廟祭拜後漢諸帝。而我大漢修建親廟，以顯祖廟為先。”

　劉秀在開國初年，有自立門戶的想法，在洛陽建高廟，祭拜西漢皇帝。而自己建四親廟，分別祭祀自己高祖父、曾祖父、祖父、父親四世先祖。

　其含義也很簡單，那就是我大漢的宗統不跟你們西漢的一起玩，咱各算各的。可見劉秀作為開國之君，也是有自己的驕傲。那時候祭祀西漢皇帝僅僅是政治上的需要而已，在宗法上，劉秀祭祀自己這脈的血親。

　光祿勳裴俊搖了搖頭，說道:“話雖如此，但此並不符合禮法。故建武十九年後，眾人便上疏以為光武皇帝當以宣、元、成、哀、平五帝四世為親廟，孝宣、孝元皇帝尊為祖、父。其四親廟遷至舂陵建廟，由當地太守祭祀。”

　可以說東漢的宗統發生過變化，劉秀的宗統最終是以宣帝為祖，為元帝為父。而非依照當初祭拜自己祖先的親廟為表示。

　裴俊的言外之意，蜀漢可以仿照劉秀認爹的行為，給老劉在東漢那邊認一個親族。

　未等黃權有所表示，吳班急匆匆地出列，大聲說道:“某讀書不多，但讓陛下替顯祖皇帝認父，臣聞所未聞。況且若那漢湣帝(劉協)在世，莫非還要讓陛下把皇位讓給他，豈有此理?”

　裴俊面露尷尬之色，確實如吳班所說一樣，當初劉秀認爹是他自己認的，而劉禪認先人，卻是給開國皇帝老劉認爹，實屬不成體統。

　劉禪也是有些不滿，自己的頭上平白無故多出的祖宗，總是不太舒服的。而且劉秀有驕傲，那老劉和自己的就沒有驕傲嗎?

　若老劉在世，以他的性情，知道自己給他認爹非抽死自己不可。

　微微蹙眉，劉禪問道:“上丞相可有不同之見?”

　諸葛亮搖了搖頭，說道:“臣未有良見，不敢妄言。”

　讓諸葛亮回答禮法的問題，實屬難為他了。諸葛亮對於開國建制的禮法並不太懂，一般來說，先帝去世，新皇登基要在次年改元。而他在劉禪登基後立即改章武為建興年號，就是他不深解禮法所行誤令之事。

　黃權面有疑惑，問道:“既然光武皇帝以孝宣、孝元皇帝尊為祖、父，為何長安之中高廟內還有祭祀有孝宣、孝元二帝，不應該將孝宣、孝元納入世祖廟中祭祀嗎?”

　杜瓊舔了舔乾燥的嘴唇，說道:“陛下、太尉有所不知，世祖之廟乃其子孝明皇帝所建。其中深淺上至大卿，下至學士，莫能知其兩廟之意。此中原由還是臣從蔡邕所作《表志》中偶然所得。”

　“據《表志》中所言，孝明新建世祖廟，乃是因光武皇帝受天命降世，其上承於天，平定斯難，乃功德並茂、開辟之祖。故孝明皇帝以為光武皇帝名曰中興，實乃開創，當設世祖新廟以讓後人祭之。”

　杜瓊所說之意很簡單，劉秀當時確實是改認爹了，但是他兒子覺得劉秀看似中興，實乃開創之君，不想把劉秀和其他西漢皇帝放在一起，於是新建世祖廟。

　頓了頓，杜瓊繼續解釋說道:“後孝明皇帝臨終遺詔，為求節儉，藏主於世祖廟內，孝章皇帝不敢違也。孝章皇帝臨崩下詔，廟如先帝故事，孝和皇帝亦不敢違也。故此舉便成後漢禮製。”

　“前漢諸帝居高廟，後漢諸帝居世祖廟，以為分庭抗禮之勢。故此舉多不合禮製，亦無天子七廟，但前、後二漢之分，始也。”

　根據杜瓊所說內情，劉秀早年欲設新廟，另起爐灶，但迫於禮製，又給自己認了祖宗。但他這個願望被他兒子實現了，給他新建世祖廟。同時孝明皇帝為了給老爹捧場，自己沒有單獨修廟，而是入世祖廟。後代的東漢皇帝也都效仿前人所為，入世祖廟不建新廟。

　於是高廟祭拜劉邦為首的西漢皇帝，而世祖廟則是祭拜以劉秀為首的東漢皇帝。

　西漢之時，歷代皇帝都是生前自立廟，人均有分，受人祭祀。是故東漢開創了後世廟製同堂異室、廟中之廟的先河，以至於杜瓊認為不合禮製。不過東漢這個廟製卻可以給蜀漢的帶來借鑒。

　劉禪輕咳一聲，說道:“朕之宗統乃承前漢，後漢宗統亦承前漢，兩脈雖承孝景皇帝，但宗統不同。今若以後漢諸帝為先人，將亂宗統之序。況且顯祖皇帝在世，並未言欲以東漢諸帝為先人之事，故我大漢將以前漢諸帝為先人。”

　“陛下之意是?”

　劉禪沉吟少許，說道:“朕聞人之繼位有父死子繼，兄終弟及之言。今以國論之，亦可有此製。前漢傾覆，後漢中興，此乃父死子繼之國祚傳承;今後漢傾覆，我大漢乃前漢宗統，其為兄，我為弟，當行兄終弟及之事。”

　此言一出，杜瓊及諸臣不由張大嘴巴，不由為劉禪的腦洞感覺到驚訝。

　“大小宗之事，當如何解決?”裴俊疑惑問道。

　杜瓊手持笏板，若有所思地說道:“不如將顯祖皇帝先人，亦遷入孝宣、孝元二帝之下。今後漢諸帝無能，遂由我大漢宗統之主顯祖皇帝，起於幽燕，複興大漢。我大漢上承前漢國祚，為父死子繼;順接後漢國事，兄終弟及。”

　“大小宗之難，則無需為憂。又可效後漢之事，新建顯祖廟，與世祖廟、高廟，三廟並立。”

　劉禪微微頷首，問道:“諸卿以為如何?”

　裴俊遲疑半響，說道:“啟稟陛下，此禮製並無前事，如此之為，豈不是有違古人禮製。”

　劉禪輕笑一聲，說道:“君有見國祚三興乎?非常之時，當為非常之事。循禮治國甚好，但亦需因時而變，豈可拘泥於舊製。”

　裴俊退下不語。

　諸葛亮微微拱手，說道:“大漢宗統正如陛下所言，華夏記事開始，未有國祚三興之事。今我大漢立新製，有新禮未嘗不可。 ”

　眾人聽諸葛亮出聲，也不再多說什麽。畢竟大漢兩個話事人站在一起，代表著事情定下基調，他們也無法反駁什麽。況且陛下所言，不無道理。

　諸葛亮之所以會認同劉禪所見，他自己對前漢多有向往，與老劉談論國政時，便有以後漢之失為鑒，歎息桓靈二帝無能;以前漢興盛為例，追慕前漢諸帝。

　另外一方面，宗統雖重，不過是錦上添花之舉而已，不值得商議太久，今有可行之策，又不違常理，推行亦非不可。

　劉禪站起身子，沉聲說道:“既然如此，大鴻臚代行太常之事，令屬官推行朕宗統之事。”

　“諾！”

　(禮法沒了~)

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