負面的能量一定都是不好的，人在本質上都是純潔的人。

　　人的純潔在於身心靈的修短有度，在向外接待的時候令人欣喜。環境優美，人心向善，沒有債台，甘心於田間和工廠。不用為未來很作考慮，只要努力就會很合時宜，一切都在某些編織之中。

　　老有所養，幼有所教，個人的努力本身就是貢獻。

　　所有的差別都可以用理解來消除，各安其位。這個位子不是爭取來的，而是在這個位子上可以最大的發揮作用，都是為了共同的發展和進步。

　　個人很好，他人也很好，衣食有著落，思想上有一個一致和堅定不移，人間是一處勝景。

　　這是一個理想，越簡單越充滿魅力。它的樸素之中有著歷代以來眾多先賢的共同設計，等藍圖設計完了不得不猶豫了一下說，這個過程很長。

　　為了加速這個過程，就有了很多的教化和機構的設置。分成了很多塊塊，目的是一樣的。

　　但也有很多不一樣。一是面臨塊塊和塊塊之間的侵襲，不是簡單地為了有衣穿有食吃，而是對於文化和理念的消滅，借口是我這樣做是對的，你們那樣做是不對的，完成所謂的統一大業。二是根骨之中的奴役思想，都要臣服於我，用少數人來統禦極大多數的人，達到“理想”的一致。

　　這樣的情況不可避免而且長期存在。

　　在是非之間先要看大是大非，也就是正義和非正義，是否符合人類的發展。這不可能有一點猶豫，半點猶豫都要不得。然後是中是中非，這是在目標一致的前提下的商撮，先拿下這一座山頭還是先在那裡修建一座工廠。至末是小是小非，你帶領二班去穿插，你們先把設計圖拿出來。

　　不允許中間有不同的聲音，把奸佞小人都挖出來，沒有大局就沒有小局，說得天花亂墜都不行，不能在我們前進的時候身後還有後顧之憂。人總是為了理想的，不是為了銅文或者某些情感。

　　三十八號掉入深窟，這可以稱為是一個別界。

　　表面上的時間繼續飛馳，但回回來得更多，也就是另一種平衡。時間和空間平衡稱為時空，其中有很大的余度，還沒有達到失衡的程度，在把緊張稀釋的時候就有了很多容，可以容身容心和容靈。

　　空間小到最小，時間拔高到最大，這裡的時間在維持平衡之余有了更多的自由，一分鍾是三十二個一分鍾。不僅僅是排著隊來的，它們還會收拾更多的余度再來排隊，間隙之中還有間隙，成為一個換算的系數。

　　這只是小系數，連平衡的運作包括在內就是大系數。這個大系數是為了去對照人們使用的標準時間。

　　標準時間是天地人運籌之後的時間，都有各自的余度。

　　此時三十八號所在的空間是一個夢境空間，是空間的一個邊角，來自於他的意識。他的意識只是一個引子，被引向了更遠的地方。意識成立有三個因素，一是進入意識，我在想什麽，我想到了一個安全的地方，我就進入這個安全的地方。

　　一是我的意識是有來源的，我學會意識之後我就明白我只是在使用它，它早就存在了。它之所以存在這是一個界定，在生命本身裡面。生命成為生命就具備了意識到意識的可能。

　　一是關於生命的創意，生命受身於父母，我們所想的不一樣這是環境造就的，就看有沒有對於生命的認知，或者認為只是一種現象。

　　父母的父母，父母的父母，一直往前推，

推到久遠，當初的男女他們來於何處，這是一個謎。很多人所爭論的也是源頭，也就是人類的起源問題。　　這中間會有卡頓。

　　現成的學說有進化論和神造人兩種，一是人一下子成為人，一是慢慢進化而成為人，以直立行走和會使用工具為標記。

　　卡頓也有兩說，一是源頭匯集到那場大洪水的時候，天一生水，那時候根本沒有人或者那時候有人。一是關於幾代幾代文明的傳續，總有一個人跑得出來。身後在毀滅，這個人死裡逃生。

　　在這之前還有之前。

　　事情又回到原點，這連某個星球的存在也得考慮在內，人的出現絕非偶然，都是絕對的結果，那麽是怎樣的情況造成了絕對呢?

　　無法推衍，至少暫時無以推衍。

　　圓圓和欠欠把對照法吹噓得上天入地，也把三人行和長發披面說得人間絕無僅有，那麽就來試一試。

　　搬運是一個方面，演練三人行和長發披面也是一個方面。

　　一個清一個濁，又一個清一個濁，在自己的那頭就逐漸顯示出一個人像來。這個人像是另一個自己，和自己一般模樣。他承受自己自己才能夠輕松和清明，自己承受他他才能把眼睛望過來，說是我的兄弟。

　　三人行，來源於山聖的論語述而，“三人行，必有我師焉;擇其善者而從之，其不善者而改之”。三人行是你我他，一言可以教我，一言可以廢我或者擊退我，我乘勝追擊或者東山再起。

　　在我之外就是兩人，我的師可以是你或者是他，也可能是在我們之上或者之下的另一個人。我們互相說話，在話題經過了人世的紛紜之後還會談天說地，都互相影響，但也影響了各自身後的那個虛擬的人。

　　說一個人是一個人的時候不完全說的是自己，這是一個分界線。自己就是自己，這是對的;自己不完全是自己也不能說是絕對的錯。我是我身體的自己，我也是自己意識到的我或者你所認為的我，你的這個認為不僅僅指我存在的這個身體人，還涵蓋了我的情感和喜好，我的不同反應和情趣指向。

　　一切都有板有眼，絕對的一視同仁，在相同的環境下出來的兩個人還是會有不同，甚至是很大的不同。這是因為性情的不同，真要細分起來就是形、情、性、命的不同。

　　形是不同的兩片樹葉。

　　情是產於中發之於外，或者外來而來我這裡映射出去的各種反應。你有你的方式，我有我的方式。一株麥穗，一個人看到了大地的生生不息之地機和天機雲施雨布的撫育，還有四季的播長收藏，一個人看到了豔陽下的麥穗的獨處和群居的關系，風吹麥浪，一片金黃。

　　一個人是俠之大者，為國為民，一個人開始飽讀詩書，開始尋找“機”在哪裡，何為天機地機人機，天生天殺，道之理也，這個道是什麽道，這個理是什麽理。

　　一個人推己及人樂善好施，一個人行萬裡路，吟誦“南風之時兮，可以阜吾民之財兮。”

　　各自都會有所反應，情不自禁或者情動於中而發於外，是本性的作用，聯系起來叫做性情，指的是人的本質，內裡的某些存在。這個存在就像一套裝置，人一直在使用它卻不知道它叫什麽，從哪裡來，人放下它不知道會產生怎麽樣的結果。

　　性情之後叫命，“夫物芸芸，各複歸其根，歸根曰靜，靜曰複命。複命曰常，知常曰明。”也就是生命的命，生命的意思是人有了這個命字，這個命在自己身上，這就是生。

　　人生而有了命。

　　性情形是命的不同屬性。

　　人自己也是一個三人行，我有身我有意識和想法我有性命。擇其善而從之，其不善者而改之，在後天的熏染中我被打上了各種烙印，這都是傷，不過有的是好傷有的是壞傷，都是對於我的碰撞。

　　我不能什麽也不做。

　　善惡是一個平衡，一是有善必有惡，有惡必有善。二是善有多高惡就有多大，惡有多惡善就有多善。道高一尺魔高一丈這句話只是一個階段不是定論，它還有前後文，只是講了一個現狀，提倡善就要防止惡。三是不是單方面的去解決，要善於種植。

　　善是對於惡的最大的包容，惡是對於善的最小的提醒。善不能包容惡就是不善，包容就是包之容之。惡不可能不以善為基礎，否則它就不是惡，它是對於善的突破和分支。善能夠包容惡，惡的產出也以善為目的。

　　不僅僅是消滅，大善必將產生大惡。

　　一是真知善惡， 身心靈中都有善惡，針對於生命這個底線。在生命和善惡之間還有通融的路程，底線是還能不能存活。二是惜善少惡，留惡為善。理想的情況是無善無惡，這個理想太遠了一點，那就要常常抵消。或者說惡不存，善也不會存在，沒有任何指向和標的了。

　　已經存生命於善惡之間了，這就是現實。三是善中嫁惡，惡中植善。一味的善惡沒有意義，惡善都有其本身的存在意義。既然稱得上善惡就各自有本身的依托，需要的是轉化和嫁接，或者是提倡或者是禁製，形而上之後形而下。

　　四是長養善惡。善惡都是一層層的對立，而且善中有惡，惡中有善，都是生命中的層次，對於生命的解說。有光就有影子，消滅影子必須先要消滅光。聖潔相對於邪惡，純潔比照著汙濁。

　　質本潔來還潔去。

　　惡成為最小的一點托起整個光明。可以成為實心的和固定的，也就是沒有內容的，沒有時空情的，禁忌的。如果你喜歡，你可以去那裡看看，這就是模擬，最大的模擬就是天堂和地獄的以為存在。

　　如果發明一種機輪，在人和天堂地獄人間輪轉，那就一目了然。

　　其前提是不消滅人的記憶的存在，所以輪回就成了一個難題，就和能量的支架一樣，你得符合某一個場景才行。時間這時候也是可以自由控制的，停下來或者停下來就是深入進去。

　　身體無法承擔，就只能落腳在意識的范疇。

　　三十八號作為一種意識依然感到了切膚之痛，在療傷的時候痛苦得無以複加。