“大家來到我們家裡做客，突然發生這種無法預料的大事情。一時間，我們原本也不好說什麽做什麽的，還就要麻煩大家陪伴和照顧我們，這就真的不好意思了。”

　　無論怎麽說，就在徐登儒邁步走進的時候，眾目睽睽之下，心裡顯然有些動靜的玲玲，就已經有些很分明的低頭羞澀了。徐登儒反倒是我行我素，一如既往。不卑不亢，彬彬有禮的綿綿情話，也還可以肆意發揮，無限廣遠:

　　“成就我們，成全我們的，是選擇，也是際遇。所謂既來之，則安之，安之若素，這也就是我們永遠都需要的理想狀態。因此，如果能夠再擁有一份冷靜的面對，一份深入的思考，有一份共情的擔當，甚至這種同心的扶助，我們就更應該感恩不盡。媽媽在忙大人們的事情，我們，我跟玲玲姐，還有婷婷妹妹就要認認真真地說一聲謝謝。但凡招待有所不周，也請各位多多擔待。”

　　“之前在學校裡，你的那些道貌岸然的刻板說教，大家就都是說你硬充大人吃瓜，現在看看，你可是一直都很會說大人呱的啊！”

　　“我們的爸爸走了，接下來可就要由我們自己當家做主了，要是我們自己還不能長大，還不會你說的這個大人呱兒，又應該怎麽辦呢?人就是這樣一步步逼迫著，慢慢走出來的吧?”

　　“所以，原來的你們，也就真的要走成這個你剛剛說的我們自己了?”

　　“我們，應該從來都是我們自己。這當然不是一天兩天就能夠走成的，我們可是與生俱來的呢！”

　　“你說的這個我們，是不是就只有你跟你的玲玲姐?”

　　“從基本自我的狹隘角度來說，當然是這樣的，可就是這樣的;從人生更大的范圍和視野來講，這就可以包括我們每一個人。無論在場還是不在場的，我們就都是息息相關，都是休戚與共的。就像景雲老是重複說起過的那個苟富貴，勿相忘，這不就也是一個好大的我嗎?”

　　“這個世界上的所有都是對於我們的成全，我們也只是按部就班地順從大人們的說話，和我們內心裡的流淌，然後走出我們的路。我們走在一起，能夠更好的保護我們自己，也能夠更好的成就我們自己。”

　　“人生最大的幸福，是發現自己愛的人正好也愛著自己。我們呢，就沒有這個必要了吧?你們可是一起青梅竹馬的長大，又都活在彼此的心地裡記憶裡，真的是不應該分開的。”

　　嶽光霞，柳亦坤，還有跟著進來的田心儀和幾位表姐妹，都沒有作聲，所以這能夠撐持場面的也還就是蘇靜文。她很聰明地引用了這個張愛玲和那個張愛玲的絕妙詞句，也就抖了一個機靈，輕輕松松地滑過了齊景雲。

　　“如果一定要分彼此，那也就生分了。我們一直就是一個整體，一直都是全然一體。而且，玲玲姐姐可就是比我大的，所以，這也就沒有了以亞當的肋骨來造夏娃的可能。”

　　徐登儒的煞有介事自我調侃，也還就是極致讚美。只是這個話題可就不好太過展開，無奈的充當電燈泡的時候，可也就不需要任何的“狗糧”。蘇靜文當然有這份清醒的自覺。看看徐登儒也不會太多渲染，所以也就有了另外的順勢延伸，也正是適時的穿插和安慰:

　　“這一次的黃花嶺，我們的收獲可就是大了。只是才剛剛讀懂叔叔的詩句，他就這樣匆匆地走了，生死無情，好在還有人生有情啊！”

　　“生存還是死亡，這是個問題。這應該不是莎士比亞單獨給哈姆雷特設置的思辨台詞。

而是來到這個世界上的每一個人，每一個人的遭遇和面臨。只是我們這些有緣走在今天的人們，也已經比當年的王子進化了一些，不應該還是那種對於死亡的無知和偏見，在突然襲來的死亡面前，就只有恐懼、傷感，束手無策。”　　“哪又應該怎麽做呢?”

　　“我能有的，也還就是老奴家的那些傳承，原本不應該只有覃建光，我們每一個人都應該知道的。”

　　“死亡是人們最無奈的不得已選擇，它不會因人們的懼怕或者任一情緒心地而消失，這是最基本的常識。所以，走在今天的我們也就可以積極主動一些，大可不必等到死亡的降臨，才驚恐害怕地意識到它的真實存在，直到死亡臨界的時候才會痛苦而又悲哀地掙扎。”

　　“今天的人們對於死亡已經不是全然無知，活在當下的我們，只要把握每天的精進，履踐必須的修行，也許就能夠察知這份世間萬物，原本無生無滅的能量變化本質，獲得無常和無我的究竟覺悟，能夠在時時刻刻都徹底地了脫生死，超越生死。”

　　“我們的傳統文化之所以優秀絕倫，是因為這個核心的著眼點，不止於生前，也不止於死後，而是始終都聚焦於生命個體的永恆歸宿。用一句人人皆知的話來講，這也就是我們爸爸一直信奉的孟子曰:君子有終身之憂，無一朝之患。”

　　“這不是盲目地重生輕死，也不是簡單的輕生輕死，而是在這個最為根本的問題上超越生死。這在儒家，是以道德學問的修養，使精神達到永存和不朽。也就是當下活著的時候，盡自己的最大努力為人類為社會服務，那麽當你離開人世的時候也可以安詳自在，問心無愧而人生無悔。也就像那些睿智聖賢，或者熱血英雄們那樣，可就真的是人生自古誰無死，留取丹心照汗青，義薄雲天。”

　　“悠久歷史的道家，則是講究順應自然，認為生、老、病、死都是自然而然的，將生和死都視為一種自然現象。所謂勞我以形，息我以死，生死無非是氣之聚與散，死不過就是終於的安息。往往還是人不必太過重視生命的人，反而可以更好地保全自己的人生，這應該就是在不畏和藐視之中抵達的。”

　　“佛教歷來追求明心見性，見性成佛，認為世上的人們只是因為心性無明的緣故，才在輪回的苦海之中備受折磨。人們只要找到自己的佛性，也就是找到那個人人都有的本心，也就抵達了這個人生的終究鵠的，從而朝聞道，夕死可矣了。”

　　“說這一些，我也只是拾人牙慧，而且所有的語言、文本，都只是對於道的說明而已。必須切實踐行才能夠真正明白真正受益。所以，這就要——”

　　死亡這個話題可就不是那麽好說的。但是大家都還能夠聽進徐登儒的白話這個那個說法， 或許也就可以衝淡一些悲痛哀傷的氣氛，這也就是未嘗不可的真實受益了。人生任何時候都是一個悲欣交集，無助的人們是不應該活在淒苦悲涼之中的，無論什麽時候，所以這也並不就是許登儒的學舌和賣弄。但是嶽光霞卻就忍受不了了，毫無來由的，她失聲大哭了起來。

　　為什麽會這樣?大家當然也都不明白。徐登儒以為或許是因為自己的終於薄情而讓她傷心，這也就讓玲玲感覺到更大的愧疚，有些不安。

　　心思靈明的宮麗鳳聞聲走進來，在嶽光霞耳邊嘀咕一句，嶽光霞怔了怔，收了聲，嗚咽著說:

　　“我可是比你們都怕死啊！好好地活著，多好啊！為什麽一定要去死呢?”

　　人們對待死亡，無論怎樣的態度，也還只是一份旁觀者的心情，雖然隨著修行進境，這個旁觀者也就可以做的更好。但是，若與懵懂不知的死亡承受來比較，又應該怎麽說呢?她的心裡當然是想到了她已經知道底細的齊景雲。

　　看到登儒、玲玲，他們兩個真的可以在一起了，齊景雲是不是就可以欣慰的合眼了呢?她這樣想著，竟然就不自覺地說了出來:

　　“你的哥哥姐姐真的在一起了啊，這一回，你滿意了嗎?”

　　放下一頭，便是另一頭。這也就是老輩人經常說的，按下葫蘆瓢起來。沒有人知道向來散漫拋灑的嶽光霞，會比在座任何人都有更多的包容和承受，而且，還是撕心裂肺的更大悲哀。或許人世間也並沒有什麽悲哀，哀的也就只是一份過境的承載。