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　未來，蘇亦會不會跟自家導師宿白先生存在學生之爭?

　估計不會。

　頂多是補充，或者說修補一些邊邊角角，畢竟佛教考古不是夏商周考古，尤其是夏文化，這玩意，就連許宏都要提出假設存在說，就是假設夏朝真的存在，我們應該怎麽去論述。

　蘇亦不覺得自己對夏文化的研究會比許宏還牛。夏是不是真實存在的留給後世弟子去證明吧。

　是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。

　先賢都說了。

　要相信，後輩比自己更聰明。

　自己啥都研究，後來者研究啥?

　難不成像他前世讀研一樣，做一個萬金油?

　蘇亦在考古專業上的第二門課是，嚴文明先生的新石器時代考古。不是對新石器時代考古多感興趣。

　他更多是對這位先生好奇。

　之前複試面試的時候，嚴先生跟他的互動不多，主要集中在跟高銘以及呂遵鍔兩位先生，跟鄒恆先生也過互動，畢竟甲骨文涉及到安陽殷墟，涉及商周考古。

　當時鄒恆先生被點到，說了一句話話，也不多，鄒先生從來不是氣氛擔當。

　就連俞偉朝先生在結果公布的時候，還跟他有過一分鍾私下交流，嚴先生完全就沒有。

　但說嚴先生是個性格沉默的人?

　並非如此。

　性格沉默的人是當不了領導的。

　嚴先生在考古專業獨立成系之後就擔任副主任，然後接任宿先生成為第二任系主任。

　但說嚴先生是健談之人?

　好像也說不上。

　北大的諸位老師之中，要說誰最惋惜不能收蘇亦為研究生的話，並非是呂遵鍔而是高銘先生。

　而，高銘跟呂遵鍔還有嚴文明兩位先生關系都不錯，尤其是嚴先生，當初在江西鯉魚洲的時候，倆人都算是生死之間了，當時高先生是班長帶領嚴先生眾人勞動。

　當時，嚴先生患有胃潰瘍，加上高強度的勞動，一病不起，再加上當時醫療條件有限，差點就活不成，嚴先生後面都要交代遺書了。最後還是高先生去找醫生想要轉院，被拒絕了，再加上校外的醫院條件更加惡劣，後來還是聽從醫生建議留在鯉魚洲校醫院治療，最終嚴先生奇跡般的活下來了。

　陳平原有一本書《鯉魚洲紀事》寫了不少關於這個年代北大師生在鯉魚洲的往事。

　當時的條件，惡劣是真惡劣。

　嚴先生能夠聽過那段艱難的歲月，並不容易。

　舊石器時代考古往往跟古猿古人類打交代的比較多，新石器時代考古就更加貼近現代人類的生活了。

　“考古學是根據生產工具的變革來劃分考古時代的。根據生產工具可將人類古代社會分為時期時代、青銅器時代和鐵器時代。而，石器時代可分為舊石器時代和新石器時代，有的地區在舊石器時代與新石器時代之間，還有一個作為過渡階段的‘中石器時代’。有的地區在新石器時代與青銅器時代之間還有一個作為過渡階段的‘銅石並用時代’或稱‘金石並用時代’。”

　“在中國，石器時代、青銅器時代和鐵騎時代，，基本上是和社會發展的三個階段(原始公社、奴隸製社會、封建制社會)相並行的。在歐洲等地區，整個石器時代、青銅時代和早期鐵器時代都處在史前時代。”

　嚴文明先生的新石器時代考古課堂上，蘇亦終於可以安靜的聽講了。

　這一次，考古專業的學生不像之前在呂遵鍔老師的課堂上那麽歡脫了。

　不是說嚴先生的課堂更加嚴肅，讓大家不敢起哄，而是大家都已經習慣蘇亦在各位先生上課堂上停課。

　再次看到他在嚴先生的課堂上，也不吃驚。

　嚴先生的課堂沒有呂遵鍔先生課堂氣氛歡樂。

　主要是兩位先生講述的東西不一樣，新石器時代考古的課堂上，沒有那麽多古人類化石在擺弄。

　唯一的教具，也就是一些石器、陶器之類的，甚至，這堂課，嚴先生都沒有拿教具。

　因為講述的都是基本的概念。

　跟大家講述了考古時代是如何劃分的。

　按理來說，這應該是考古通論的課程，但，這門課程似乎並沒有開設，所以這個部分，每一個老師都有著自己的講述。

　其實考古時代如何劃分，是學界公認的標準，不然，沒法交流或者教學。

　新舊時期時代的劃分不存在爭議，唯一存在爭議的中石器時代。

　“歐美學者講中石器時代稱為續舊石器時代，也有人稱之為‘上舊石器時代’或‘外舊石器時代’，這概念出現以後，考古學界一般都將間接打擊法制作的‘細石器’作為主要的生產工具。如歐洲的阿齊爾文化，就是以幾何形細石器為主題，用三角形、半月形和梯形的石片鑲嵌在骨柄上作為複合工具使用！”

　如果說上一段關於石器時代的劃分，大家還能聽得明白的話。

　關於中石器時代的文化歸類，大家就一臉懵逼了。

　國內的遺址文化都弄不清楚，嚴先生就直接跟大家說歐洲遺址文化，而且，這個名字，他們聽都沒有聽說過。

　甚至教材都沒有。

　要不是嚴先生說，誰能夠知道呢。

　蘇亦自然知道，甚至，他知道的還多一些。

　除了歐洲的阿齊爾文化外，塔德努瓦文化也被劃分為中石器時代。

　只是他沒有想到的是，這個時候，嚴先生都開始關注歐洲的考古成果了。

　甚至，七十年代末，國內的考古學者都已經開始關注中石器時代的概念了。

　不過這個概念，歐洲已經提出來已經一百多年了。

　一在J·魯鮑克(即艾夫伯裡勳爵)提出舊石器時代與新石器時代概念的一年之後，即一八六六年，H威斯特羅普就提出了中石器時代的概念。

　當年之所以提出這個概念，完全是出於滿足考古學者一般分期總是喜歡分作三個階段的習慣。

　中石器時代的概念並沒有什麽明確的內涵，而且這價概念也不為大多數考古學者所接受。

　到了本世紀二十年代，R·馬卡裡斯特才明確限定了中石器時代的概念。

　三十年代，英國著名考古學者G·克拉克的兩部重要著作:《英國的中石器時代》(1932)和《北歐的中石器文化》。

　嚴先生提出這個概念，也沒啥毛病。

　然而，嚴先生講授的是新石器時代考古，中石器時代只是作為一個概念，讓同學們知道石器時代是如何劃分而已。

　即便如此，也讓同學們感受到考古學的難度了。

　還在課程涉及到的世界考古知識不多，只是一兩個簡單的概念。

　內容還是集中在新石器時代，並且是國內考古遺址這部分。

　“新石器時代是以農業、家畜飼養業和磨製石器的產生作為主要標志，有的地區在農業和家畜飼養業以及磨製石器出現後，陶器尚未產生的新石器時代早期階段，稱為‘前陶新石器時代’或稱‘無陶新石器時代’。”

　這些概念部分，其實是很枯燥的。

　為了讓大家明白這些石器時代的劃分，有了一個具體的對方，而非抽象的概念，嚴先生在課堂上還要舉列子。

　“比如，西亞的伊朗、伊拉克、土耳其、敘利亞和巴勒斯坦、東南歐的希臘半島和克裡特島等，都經歷過前陶新石器時代。咱們中國的華南地區和黃河流域，也發現了一些前新石器遺址。”

　具體是那些遺址，嚴先生並沒有提及，或者是留在後面的課程在講述。

　然而，等嚴先生提到華南地區的時候，班上的學生都下意識望向後排的蘇亦。

　甚至，還有學生提問，“嚴老師，石峽遺址是不是前陶新石器時代遺址啊?”

　顯然，經過新聞報紙的傳播。

　大家都知道廣東有個著名的石峽遺址。

　而且，還是78年發掘出來最為重要新石器遺址之一。

　嚴先生搖了搖頭，“並不是，石峽文化是中國嶺南地區的新石器時代晚期文化。因廣東曲江石峽遺址而得名。主要分布在北江、東江的中上遊地區。年代約距今四五千年。所以石峽文化，也稱為銅石並用時代文化，”

　說著，嚴先生突然望向蘇亦，“蘇亦同學，去過石峽遺址嗎?”

　蘇亦搖頭，“前幾個月在粵博實習的時候，隻去過河宕遺址，因為，我實習的時候，石峽遺址已經今年的發掘任務已經結束，差不多在收尾階段了。”

　眾人恍然。

　嚴先生笑，“”

　內陸地區以廣西柳州白蓮洞二期文化為代表;

　濱海地區以台灣省台東縣海雷洞遺址為代表。

　未來，蘇亦會不會跟自家導師宿白先生存在學生之爭?

　估計不會。

　頂多是補充，或者說修補一些邊邊角角，畢竟佛教考古不是夏商周考古，尤其是夏文化，這玩意，就連許宏都要提出假設存在說，就是假設夏朝真的存在，我們應該怎麽去論述。

　蘇亦不覺得自己對夏文化的研究會比許宏還牛。夏是不是真實存在的留給後世弟子去證明吧。

　是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。

　先賢都說了。

　要相信，後輩比自己更聰明。

　自己啥都研究，後來者研究啥?

　難不成像他前世讀研一樣，做一個萬金油?

　蘇亦在考古專業上的第二門課是，嚴文明先生的新石器時代考古。不是對新石器時代考古多感興趣。

　他更多是對這位先生好奇。

　之前複試面試的時候，嚴先生跟他的互動不多，主要集中在跟高銘以及呂遵鍔兩位先生，跟鄒恆先生也過互動，畢竟甲骨文涉及到安陽殷墟，涉及商周考古。

　當時鄒恆先生被點到，說了一句話話，也不多，鄒先生從來不是氣氛擔當。

　就連俞偉朝先生在結果公布的時候，還跟他有過一分鍾私下交流，嚴先生完全就沒有。

　但說嚴先生是個性格沉默的人?

　並非如此。

　性格沉默的人是當不了領導的。

　嚴先生在考古專業獨立成系之後就擔任副主任，然後接任宿先生成為第二任系主任。

　但說嚴先生是健談之人?

　好像也說不上。

　北大的諸位老師之中，要說誰最惋惜不能收蘇亦為研究生的話，並非是呂遵鍔而是高銘先生。

　而，高銘跟呂遵鍔還有嚴文明兩位先生關系都不錯，尤其是嚴先生，當初在江西鯉魚洲的時候，倆人都算是生死之間了，當時高先生是班長帶領嚴先生眾人勞動。

　當時，嚴先生患有胃潰瘍，加上高強度的勞動，一病不起，再加上當時醫療條件有限，差點就活不成，嚴先生後面都要交代遺書了。最後還是高先生去找醫生想要轉院，被拒絕了，再加上校外的醫院條件更加惡劣，後來還是聽從醫生建議留在鯉魚洲校醫院治療，最終嚴先生奇跡般的活下來了。

　陳平原有一本書《鯉魚洲紀事》寫了不少關於這個年代北大師生在鯉魚洲的往事。

　當時的條件，惡劣是真惡劣。

　嚴先生能夠聽過那段艱難的歲月，並不容易。

　舊石器時代考古往往跟古猿古人類打交代的比較多，新石器時代考古就更加貼近現代人類的生活了。

　“考古學是根據生產工具的變革來劃分考古時代的。根據生產工具可將人類古代社會分為時期時代、青銅器時代和鐵器時代。而，石器時代可分為舊石器時代和新石器時代，有的地區在舊石器時代與新石器時代之間，還有一個作為過渡階段的‘中石器時代’。有的地區在新石器時代與青銅器時代之間還有一個作為過渡階段的‘銅石並用時代’或稱‘金石並用時代’。”

　“在中國，石器時代、青銅器時代和鐵騎時代，，基本上是和社會發展的三個階段(原始公社、奴隸製社會、封建制社會)相並行的。在歐洲等地區，整個石器時代、青銅時代和早期鐵器時代都處在史前時代。”

　嚴文明先生的新石器時代考古課堂上，蘇亦終於可以安靜的聽講了。

　這一次，考古專業的學生不像之前在呂遵鍔老師的課堂上那麽歡脫了。

　不是說嚴先生的課堂更加嚴肅，讓大家不敢起哄，而是大家都已經習慣蘇亦在各位先生上課堂上停課。

　再次看到他在嚴先生的課堂上，也不吃驚。

　嚴先生的課堂沒有呂遵鍔先生課堂氣氛歡樂。

　主要是兩位先生講述的東西不一樣，新石器時代考古的課堂上，沒有那麽多古人類化石在擺弄。

　唯一的教具，也就是一些石器、陶器之類的，甚至，這堂課，嚴先生都沒有拿教具。

　因為講述的都是基本的概念。

　跟大家講述了考古時代是如何劃分的。

　按理來說，這應該是考古通論的課程，但，這門課程似乎並沒有開設，所以這個部分，每一個老師都有著自己的講述。

　其實考古時代如何劃分，是學界公認的標準，不然，沒法交流或者教學。

　新舊時期時代的劃分不存在爭議， 唯一存在爭議的中石器時代。

　“歐美學者講中石器時代稱為續舊石器時代，也有人稱之為‘上舊石器時代’或‘外舊石器時代’，這概念出現以後，考古學界一般都將間接打擊法制作的‘細石器’作為主要的生產工具。如歐洲的阿齊爾文化，就是以幾何形細石器為主題，用三角形、半月形和梯形的石片鑲嵌在骨柄上作為複合工具使用！”

　如果說上一段關於石器時代的劃分，大家還能聽得明白的話。

　關於中石器時代的文化歸類，大家就一臉懵逼了。

　國內的遺址文化都弄不清楚，嚴先生就直接跟大家說歐洲遺址文化，而且，這個名字，他們聽都沒有聽說過。

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