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　《考工記》別名《周禮·冬官考工記》，這書作者不詳。

　關於《考工記》的作者和成書年代，長期以來學術界有不同看法。

　甚至有學術認為，《考工記》是齊國官書，作者為齊稷下學宮的學者，主體內容編纂於春秋末至戰國初，部分內容補於戰國中晚期。

　不管怎麽說，都跟梁思成先生不沾邊，王訊這個家夥就是瞎扯。

　幸好，他沒有說，不詳或者佚名，不然，真被他蒙對了。

　眾人笑。

　宿先生卻沒有笑，還頗為認真的問，“王訊同學，怎麽會認為這本書是梁思成先生寫的呢?”

　王訊說，“老師，我記錯了，我本來想說《營造法式》的。”

　王訊又不傻，周邊那麽多同學哄笑，他就意識到自己蒙錯，或者說剛說出梁先生他就後悔，要知道宿先生在黑板上列的都是古文獻，不管是哪一本都跟梁先生不搭邊。

　然而，他剛說完營造法式，台下又一陣哄笑。

　王訊也意識不對勁，補充說，“我沒說清楚，應該是《營造法式》注釋。”

　宿先生又問，“那麽《營造法式》的作者是何人?王訊同學知道嗎?”

　這一次，王訊終於老實了，搖了搖頭。

　宿先生示意他坐下，隨即問題，“那麽同學們知道嗎?”

　“宋，李誡！”

　同學們，紛紛回答。

　宿先生說，“是的，《營造法式》是宋代李誡創作的建築學著作，是李誡在兩浙工匠喻皓《木經》的基礎上編成的。是北宋官方頒布的一部建築設計、施工的規范書。這個方面，古代建築的課程會詳細說明，咱們再次回歸《考工記》。”

　“《考工記》別名《周禮·冬官考工記》，這書作者不詳。”

　“為什麽會有這個別名?那是因為《考工記》就是出自《周禮》冬官考工記第六篇。那麽《周禮》又是一本什麽書呢?我為什麽要跟大家提及《周禮》與《考工記》呢?”

　眾人都期待接下來的答案。

　蘇亦也期待。

　要是不用寫論文不用交作業，聽宿先生的課，還是很舒服的。

　然而，就在蘇亦聚精會神，豎耳聆聽的時候，他卻被宿先生喊起來了。

　“蘇亦，你來說說這其中的關系。”

　猝不及防。

　又是提問。

　這種無處不在的考察學問的方式，確實北大諸位先生諸位喜歡的方式。

　既然被提問了。

　蘇亦還能怎麽辦。

　只能站起來唄。

　“《周禮》是儒家經典，十三經之一，一般認為是周公旦所著，這點有待考證。因為東漢末年大儒鄭玄做注，而使之一躍成為三禮之首，更成為儒家的煌煌大典之一。至於為什麽提到周禮，前面宿先生其實已經給出答案，什麽答案呢?”

　“宿先生剛才說，三國至隋唐時期的中國歷史上經歷了從南北對峙到南北統一兩個階段，這種階段性的變化在政治、經濟以及文化等方面都得到體現，其焦點集中在如何通過對周禮古製的尊崇與模仿進行皇權的正朔建設。”

　“這話是什麽意思呢?為何各個歷史朝代都要對周禮古製的尊崇與模仿進行皇權的正朔建設呢?”

　“那是因為其制度設計之指向，乃是社會轉型的趨向。正因為這樣，《周禮》的實際影響是在後來的皇權時代。舉個簡單的例子，從隋代開始實行的三省六部製，是怎麽來的?”

　“其實六部就是仿照《周禮》六官而設置的;唐代將六部定名為吏、戶、禮、兵、刑、工，作為中央官製的主體，為後世所遵循，一直沿用至清。因為《周禮》在漢代最初叫做《周官》，最早見於《漢書·河間獻王傳》，後來被劉歆更名為《周禮》，劉歆是西漢著名的經學家，他還有另外一個別名叫劉秀，沒有錯，就是跟光武帝同名的劉秀，劉歆的具體情況我就不介紹。”

　“說回周禮，歷朝修訂典製，如唐《開元六典》、宋《開寶通禮》、明《大明集禮》等，也都以《周禮》為藍本，斟酌損益而成。所以說《周禮》就是皇權時代的經典。通過研究《周禮》，我們就可以研究各個歷史朝代政治、經濟以及文化等方面變化的源頭，這也是考古追溯的一個源頭之一。”

　“至於《考工記》又出自於《周禮》還有另外一個別名《周禮·冬官考工記》，從它的名字，就知道它涉及的內容。它是中國春秋戰國時期記述官營手工業各工種規范和製造工藝的文獻。它也是中國目前所見年代最早關於手工業技術的文獻，該書在中國科技史、工藝美術史和文化史上都佔有重要地位。在當時世界上也是獨一無二的。”

　“全書共7100余字，記述了木工、金工、皮革、染色、刮磨、陶瓷等六大類30個工種的內容，反映出當時中國所達到的科技及工藝水平。它所記載的東西，可以說，都屬於歷史考古的研究范疇。我想正是因為如此，宿先生才把《考工記》特意標紅，做為今天這堂課開講的切入點吧。”

　蘇亦說完，宿先生示意他坐下，說，“你們小師兄說的挺好的，課後，有什麽不知道的，都可以問他。”

　有了宿先生的官方認證，

　這一刻，眾人望向蘇亦的目光一變再變，都震驚於他的學識。

　似乎，在考古專業諸位師長的課堂上，就沒有小師兄回答出來的問題。

　就連王訊都後悔不已，關鍵時刻，怎麽不坐到小師兄的旁邊呢。要是這一次他還坐在蘇亦的旁邊，哪裡會有這種丟臉的事情發生啊。

　蘇亦坐下，許婉韻好奇問，“你怎麽對《周禮》怎麽了解?看過?”

　蘇亦點頭，“一開始看的是《考工記》，然後接著看《周禮》，不過剛才的理解，主要還是來自於馬師兄以前的筆記，不然，我那麽知道這些啊。”

　沒有錯，他是作弊了。

　宿先生的《魏晉南北朝隋唐考古》從五十年代一直開到現在，十年間，從72年就開始複課，因為考古專業第一批工農兵學員入學了。

　這種情況下，停課階段五六年的時間。

　加起來，這門課宿先生都教了快二十年，講課的內容肯定回有所改變，但是引用的古籍部分卻沒有怎麽改變。

　尤其是極為重要的《考工記》肯定不會錯過。

　這些知識點，都被馬世昌記錄在他當年的筆記本上，恰好，倆人是室友，都住一個屋下，馬世昌書籍資料，對於蘇亦來說，想要看，隨時可以拿。

　來上課之前，他大致把以前的講義還有筆記翻過一邊，沒有想到恰好用到了。

　所以這是作弊。

　沒啥好說的。

　許婉韻笑了笑，沒有在說什麽，而是指了指台上。

　此刻，宿先生轉身，繼續在黑板上寫了一行話。

　“匠人營國，方九裡，旁三門。國中九經九緯，經塗九軌。左祖右社，面朝後市，市朝一夫。”

　寫完，宿先生放下粉筆，面向眾人，“這句話就是出自於《考工記·匠人》篇，同學們知道這話是什麽意思嗎?”

　這一次，不用想宿先生點名，眾人都下意識望向蘇亦。

　這個下意識的動作，倒是把坐在蘇亦旁邊的許婉韻都整樂了。

　就連蘇亦都以為宿先生會把自己叫起來翻譯這句話的時候，宿先生並沒有抽起任何人，而是開始給眾人講解。

　“建築師營建都城時，城市平面呈正方形、邊長九裡，每面各大小三個城門(設立兩個側門)。城內有九縱九橫的十八條大街道。街道寬度皆為能同時行駛九輛馬車(七十二尺)。王宮的左邊(東)是宗廟，右邊(西)是社禝。宮殿前面是群臣朝拜的地方，後面是市場。市場和朝拜處各方百步(邊長一百步的正方形)。”

　說著，又在黑板上，板書。

　注:(1)經塗，不是指縱向的路。

　一夫，是指一夫之地，夫是農夫，一個農夫有百步之地來耕種。

　“這句話是什麽意思呢?這是周代關於都城的一種理想化的規劃。關於都城的總的形製和布局的這種設想，一直成為後世在都城建設中尊崇、模仿的藍圖，從而也成為後世中央政府進行政權正朔建設的最權威的依據。”

　“有了這句話同學們，應該在腦海之中，有了一個關於古代城址一個具體的概念了吧?”

　“長期以來，我們的考古學發掘、研究都注意對中心(權力)遺址的工作，而對一般性的平民的遺址注意不夠。在城市考古中，都城遺址因為某些慣性成為所有城址中最受人們關注的，也是考古工作做得最為充分的對象。”

　“那麽同學們，知道在魏晉南北朝隋唐這幾個歷史朝代之中，有哪些著名的都城遺址已經被咱們發現，又有哪些城址還尚未發掘呢?”

　這個問題，問一些本科生就有些為難大家了。

　就連王訊這話連《考工記》作者都能說成是梁思成先生，還要期待他能夠這個問題解答出來，幾乎不可能。

　魏晉到隋唐，歷經十朝，期間，都城一變再變，想要回答這個問題，就必須要要了解清楚它們都城名稱。在這個基礎上，才能去研究哪個都城遺址被發掘哪個都城遺址尚未被發掘。

　之前，宿先生提問，魏晉南北朝到底有多少個歷史朝代，大家都說不出來，更不要說它們的都城了。

　答不出來怎麽辦?

　只能求助了。

　那麽求助誰?

　蘇亦肯定是首選。

　所以，他們又一次下意識望向蘇亦。

　樂得許婉韻都小聲問，“蘇亦，這是啥情況?”

　馬世昌笑著解釋，“估計是在其他先生的課堂，一有大家不知道的問題，就喜歡讓蘇亦來回答問題，所以大家都習慣望向他了。”

　姚華山小聲起哄，“蘇亦，趕緊站起來回答問題，宿先生還等著呢。”

　蘇亦卻站起來。

　幹啥呢。

　自己又不是人工智能。

　啥問題都要回答，啥問題都要懂。

　多累。

　然而，他的內心吐槽，宿先生顯然並沒有聽到，又再一次把喊起來。

　蘇亦也算是無所遁形了。

　人工智能就人工智能吧。

　“曹魏都城是洛陽，洛陽是咱們考古重鎮了，重要性無需贅述。關於洛陽，有一個漢魏洛陽故城，位於河南省洛陽洛龍區城東15公裡，是漢魏時期的都城遺址。1961年，國務院公布漢魏洛陽故城為第一批全國重點文物保護單位，好多朝代都以洛陽為都城。”

　說著，蘇亦就開始展開，“在東漢、曹魏、西晉、北魏相繼定鼎的數百年裡，漢魏洛陽故城在發展過程中有兩次大的變化:一是三國魏時修建洛陽官，並在大城西北隅修建了一座具有離宮性質的小城——金墉城;二是在北魏宣武帝時興建外郭城並築坊320。這兩次建設尤其是後者，不但在中國都城建設史上有著承前啟後的重大意義，而且奠定了漢魏洛陽故城今天的規模:分為宮城、內城和外郭城三重城圈。據現代考古實測，當時的洛陽佔地100平方公裡，是當時世界上規模最大的都城。”

　“鄴城、建康城、鄂城、漢魏洛陽城、隋大興唐、長安城、隋唐洛陽城等、揚州城遺址已經做了比較充分的調查發掘，除了對城市總體布局的宏觀認識之外，考古工作的深入開展還使我們對城市的宮殿、坊市、寺觀、禮製性建築以及居民的住宅等有了微觀的了解，從而使我們對當時的城市有了立體的認識。根據考古勘察、發掘資料，結合歷史文獻的記載我們對上述城市的平面布局做了複原，從中我們不難看出《考工記》所載城市制度在實際規劃、營建中的演變軌則。這一點最後在隋大興唐長安城的建造中得到集中的體現。”

　不過，這些個朝代，在統治時期，都城也不是一成不變的。

　宿先生的這個問題太大了。

　一時半會，蘇亦也沒有辦法講完。

　他也講不完。

　因為很多都城，他都是蒙圈的。

　他前世又不學城市考古，能夠扯出來一兩個就不錯了。為了方便下次閱讀，你可以點擊下方的"收藏"記錄本次(第144章 周禮·冬官考工記)閱讀記錄，下次打開書架即可看到！

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