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　年輕人就是精力旺盛。

　擱前世，別人一定懷疑許婉韻在開車。

　現在嘛。

　蘇亦相信應該事這姐們的真實想法。

　翻看那麽多書，有時候，不僅是精力的問題，還需要極大的毅力。

　北大圖書館還大，研究生又有特權，可以直接進入書庫看書翻書。

　一些沒有出版的書籍，北大圖書館再大再豪華，也沒轍。

　這個年代，除了一些個別的學者專注之外，關於魏晉南北朝的史料，在北大圖書館都能找到，並且還很多。

　一些珍貴的文獻，也都可以借閱到，蘇亦精力再好也是個人，不可能在如此短的時間內做到面面俱到，啥資料都去翻。

　而且也沒有必要。

　僅僅是陳寅恪、周一良和湯用彤三位先生關於魏晉南北朝隋唐等朝代的史料就足夠他啃了。

　更不要說，還有相關文獻。

　二十史裡面這段歷史朝代就就有十本，唐時，《三國志》、《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》十部正史合稱“十史”。

　蘇亦要是有功夫，繼續翻開這些史料，都夠他看好幾年。

　不過二十四，他已經拿來當工具書，對照著相關專著，然後翻書。

　他學的終究不是歷史學，而是考古學，史料翻再多，都是為了這個歷史時段考古服務。

　宿先生的相關文集，《魏晉南北朝唐宋考古文稿輯叢》，還沒有出版。

　如果出版的話，想要了解魏晉南北朝隋唐考古從這本書都可以找到相應的解答。

　宿白先生在中國考古學界是位開創范式、建立體系的大家。這本《魏晉南北朝唐宋考古文稿輯叢》收入宿先生三十九篇文章，是歷史時期考古學的代表作品，呈現了宿白先生對這一歷史階段考古充分而縝密的思考。

　全書通過古城沿革發展、墓葬形製變化、寺院遺跡布局等多個角度，對魏晉南北朝唐宋時期的典型考古素材進行了科學的整理——從“古今重疊型城市”長安與洛陽、到宣化遼墓中張家的興衰史，再到西藏大昭寺的銀瓶、青州龍興寺的窖藏、山西永樂宮的壁畫，乃至日本奈良法隆寺的玉蟲廚子。宿白先生用一以貫之的考古實踐與歷史、文獻互證的方法，為大量零散考古素材搭建了一個分類、分期明晰的體系，提出了許多有分量的觀點，尤其是“城市考古”概念與方法的問世，影響並指導了大批之後的考古工作者。

　不過這本書大部分文章都是78年以後寫的，78年前，根本就沒有這個條件做相關的考古發掘保護工作。

　前世，蘇亦買了套三聯·宿白集(六種)。之所以，購買宿先生這套書，不是因為他前世研究的方向跟宿先生重疊，完全是因為有一次當當網打折，滿五百減半，所以花了兩百多，蘇亦就把《唐宋時期的雕版印刷》《魏晉南北朝唐宋考古文稿輯叢》《中國石窟寺研究》《白沙宋墓》《宿白講稿上、下冊》《藏傳佛教寺院考古》購買到手。

　有時候，買什麽書，不在於自己要看什麽書，很多時候，買什麽書完全取之於網上哪些書做活動。

　重回這個年代，蘇亦覺得自己之所以會選擇成為宿白先生的研究生，這套書起到相當重要的作用。要感謝自己跟宿白先生的緣分的話，當當網扮演著很重要的角色。

　宿白集中的幾本書，光看名字就知道講述著什麽內容。

　唯一，讓人有些蒙圈的就是《宿白講稿》這兩冊書。

　其實這兩冊數是原文物社“宿白未刊講稿”系列，輯錄了宿先生的六種講稿，分別為《張彥遠和〈歷代名畫記〉》《漢文佛籍目錄》《中國古建築考古》《中國佛教石窟寺遺跡:3至8世紀中國佛教考古學》《漢唐宋元考古:中國考古學(下)》《考古發現與中西文化交流》，本次出版將分為上下兩冊。相對於論文而言，這些講稿雖經宿先生反覆修改，但基本用的都是講課時的語言，更容易領會宿先生考慮問題的思路。

　所以，以前蘇亦沒事乾就翻這本書，假裝自己可以坐在北大考古系的課堂上聆聽大師的教誨。

　講稿上冊，收錄講稿三種，均為80年代前期為北大考古系本科、研究生開課授業編撰的講稿，晚年整理成書刊行。

　三部講稿凝聚了他在佛教考古、佛教文獻以及考古發現所見中外文化交流領域中的豐贍成果，內容龐博精深，圖文結合，具有很高的學術價值和豐富、詳實的歷史考古知識。

　《漢文佛籍目錄》，漢文佛籍量大類多，講稿用高度精練的文字介紹歷史上重要的漢文佛籍目錄、編排方式和發展脈絡。不啻為打開佛學寶庫的一把鑰匙，指導漢文佛籍學習與應用的一冊指南。

　中外文化交流，時空跨度大，學科領域眾多，研究資料分散，《考古發現與中西文化交流》對不同歷史時期中外交流的特點和參與交流的主要人群都有高度的概括。並以淵博的學識和宏闊的視野，深入探討了中外文明的交互影響。

　《中國佛教石窟寺遺跡:3—8世紀中國佛教考古學》，宿白是這一領域公認的開創者和權威學者。數十年間，其足跡踏遍大江南北，通過勘查測繪，建立起中國佛教石窟寺的時空框架。講稿與他的名著《中國石窟寺研究》皆為此領域的經典之作。講稿以研究簡史、遺跡分布以及雲岡、敦煌、克孜爾等重點石窟為題，扼要介紹了中古時期中國佛教考古學的系統知識。

　講個下冊，同樣也收錄三種講稿，也都是系80年代後期及21世紀初為北大考古系本科、研究生開課授業而編寫，晚年整理成書刊行。

　《中國古建築考古》，宿白先生最早將古代建築納入考古學領域，注重古建築的斷年分期、分區和類型。他明確提出要針對現存地面古建築，從細部入手，探索個體建築的年代特征，分析其組織結構。進而提出木結構及其鬥栱、梁架在我國古建築中的核心地位。他對木結構重大演化階段的系統梳理，引領了中國古代建築研究的新方向。

　《漢唐宋元考古》，講稿圍繞城址、墓葬、農業、手工業、宗教、少數民族、海外交通等遺址遺跡，勾勒並打通從秦漢到宋元中國考古學的歷史脈絡。書中所收作者授課時邊講邊在黑板上繪製的草圖，更把讀者帶入北大考古學專業學習的講堂。本講稿是學習周秦以後中國考古學的書和工具書。

　古代中國第一部裡程碑式的畫史專著——《歷代名畫記》，出自唐代傑出的繪畫理論家張彥遠。本課講述《歷代名畫記》的體例與內容、流傳與整理及其續作文獻，也講述了張彥遠的家世及其時代。掌握並學會使用重要的古代文獻，是從事考古藝術史研究的必由之路，通過這門課，宿白先生示以軌則。

　不過唯一遺憾的是，這本書並沒有把《魏晉南北朝隋唐考古》的講義收錄其中。

　根據蘇亦的了解，光是《魏晉南北朝隋唐考古》講義，從上世紀50年代可以一直排到90年代。只不過宿先生覺得這些講稿都太老了，沒意思了，就沒有出版。

　不然，蘇亦再學這門課程，更加的事倍功半。

　這些講稿，對宿先生來說太老，但對於研究學術史方向的學生來說，完全就是珍貴史料。

　把不同時期的講稿目錄放在一起比對，就能看出這個學科由簡到繁的歷史。這些講義，才是隨著新中國考古事業的發展，宿先生增補修訂時間最長的文字。

　蘇亦他們現在使用的《魏晉南北朝隋唐考古》講義，從50年代就開始編寫，但，77級的新生入學的時候，又重新編寫刊印，對於舊版來說，增加了不少的內容。

　前世沒有機會收集宿先生的系列講義，這一次，重回北大讀書，蘇亦就特意從考古教研室閱覽室收羅這些講義。

　所以在課堂上，看著他拎著一疊講義過來，許婉韻他們都好奇不已。

　“那拿這些東西幹什麽?”許婉韻問。

　姚華山說，“估計是拿來對比研究吧。”

　馬世昌解釋，“他啊，是說通過宿先生這些講義來研究學科發展進程。而且，還說自己沒讀過北大本科，要收集這些講義，假裝自己當年也在咱們北大讀書。”

　聽到這話，許婉韻嬌笑不已，姚華山也哭笑不得。

　蘇亦笑，“馬師兄說的對。”

　馬世昌說的確實是實話，他收錄這些講義，除了研究價值之外還有收藏價值，畢竟這些東西，也算數版本學的范疇了。

　不過前世，蘇亦研究魏晉南北朝考古用的工具書，是社科院出版的《中國考古學·三國兩晉南北朝卷》，這書一共有九卷，都是陸續出版之中，沒有一下子出完，所以想要買這套書，都要慢慢等待。

　等待的過程，是讓人非常揪心的，前世雲大的圖書館都沒有這套書，主要是這套書真心不便宜，而且，而又不是必備的東西，沒有就沒有。

　宿白(1922—2018)，中國歷史時期考古學的開創者、奠基者和集大成者，不僅在石窟寺、佛教建築、版本目錄等方面專有所長，而且自北大歷史系考古專業成立(1952)之初便開始執教並掌管系內工作，桃李天下，奠定了後段考古的整體格局和方法，在專業領域內享有泰鬥聲望;2016年曾榮獲中國考古學會終身成就獎。他的代表作如《白沙宋墓》《中國石窟寺研究》《藏傳佛教寺院考古》等所達到的學術高度和創立的學術范式，至今難以超越，是相關專業學者和學生的經典。

　1978年春，宿先生七七、七八級開設“魏晉南北朝隋唐考古”，這是先生的看家課，內容極為豐富。每次上課之前，他會提前在黑板上寫滿密密麻麻的文獻，還常常穿插繪圖。先生正經學過繪畫，寥寥數筆，便是一幅傳神的文物畫面，可這對下面做筆記的學生們可是壓力山大，需要在很短的時間裡迅速將其臨摹到筆記薄上，就算手頭快的，也跟不上先生的速度。有一次，先生又寫滿了一大黑板的文獻書目，我們都叫苦不迭，說這麽多的書怎麽看得過來?先生則回答說，沒讓你們都看完啊，但至少你應該到圖書館去把這些書借出來翻翻，腦袋裡會有個印象，將來或許什麽時候就用得上。這門課的作業也很重，其間要去中國歷史博物館參觀，按照先生的要求將他所指定的典型器物一一臨摹下來交給他。期中考試階段，先生要求每人根據他課堂講述的內容， 將隋唐五代時期的陶俑分期演變圖畫下來，內容包括文官、武吏、侍女、天王、力士、鎮墓獸、塔式罐等。規定哪一天交作業，我必須按時收齊作業送到先生家裡。

　蘇亦印象最深的是宿白先生的“魏晉南北朝隋唐考古”。這門課其實是考古專業77、78級兩個班的必修課，因為王永興先生開“敦煌吐魯番文書研究”課程

　的需要，特別請準宿先生允許我們選修。這門課程不僅內容豐富，而且系統性、邏輯性極強。宿先生講課言必有據，論證充分，以至於在聽到他引述《圖墓書》、《古今注》、《風俗通》等文獻來講解墓葬的位置、方向、形製以及器物組合、壁畫內容時，我有時候會出現一種恍惚，仿佛言之鑿鑿的宿先生就是那個墓葬喪禮的主持人似的。這門課有一節是講北方地區的鮮卑遺跡，宿先生用考古文物論證拓跋鮮卑南遷路線，時空轉換和社會發育、文化演進環環相扣，大處著眼、小處著手，方法、邏輯美輪美奐，對我後來的學習、教學乃至迄今的研究思路都有很大的影響。為了方便下次閱讀，你可以點擊下方的"收藏"記錄本次(第141章 宿白集)閱讀記錄，下次打開書架即可看到！

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