“我在北大學考古 ()”

“何尊是一個青銅器，一個具有傳奇性的青銅器，可以說是國內最為珍貴的青銅器之一，而，其價值並不比司母戊鼎差，司母戊鼎大家應該有耳聞了吧?那麽高38.5厘米，口徑28.9厘米，重14.6千克的何尊憑憑什麽跟高133厘米、口長110厘米、口寬79厘米，重832.84千克的司母戊鼎相提並論呢?這就跟它身上的銘文有關了。”

“聽我說到這裡，大家是否好奇，何尊身上的銘文都有那些啊?別著急，我現在就跟大家寫出來。”

說著，蘇亦拿起粉筆轉身就在身後的大黑板書寫何尊的銘文:

唯王初遷宅於成周，複稟武王禮，福自天。在四月丙戌，王誥宗小子於京室，曰:“昔在爾考公氏，克弼文王，肆文王受茲大命。唯武王既克大邑商，則廷告於天，曰:‘余其宅茲中國，自之乂民。’嗚呼！爾有唯小子亡識，視於公氏有爵於天，徹命。敬享哉！”唯王恭德裕天訓，我不敏，王鹹誥。何錫貝卅朋，用作□公寶尊彝。惟王五祀。

一百多字寫下來，前排的學生看得一臉懵逼。

因為都看不懂。

後面的學生抗議了，“學長，我們看不見。”

喊學長的都是初中部的學生，他們都被安排在後面。

蘇亦說，“別著急，我這邊準備了一些銘文資料，現在就發給你們。”

說著，就把坐在前面的一個女生招呼過來幫忙分發，結果，這姑娘一站起來，恰好就是張心悅，也不知道她啥時候躥到前排了。

蘇亦說了聲謝謝，就把資料遞給對方，又招呼旁邊的男生起來幫忙。

也不知道是不是故意的，學校方面竟然把他初中班上的同學都調到前排來了。

難不成是為了他壯膽子?

這些資料，他來之前特意準備好的。

前世，講座或者參加論壇都會有會議資料。

而現在又沒PPT，他也只能之前準備演講資料。

不過不是手寫，而是油印的。

還是最為老式的純手工滾筒油印機弄出來的，這玩意，前世幫他經常用，現在嘛，也經常用，尤其是前段時間備考北大，沒少用，所以，用鋼筆來刻寫蠟紙，蘇亦已經用得很溜了。

“大家都學過古文，可以嘗試這翻譯一下，然後我稍會公布答案，看是否跟大家的一致。”

結果他剛說完，就有人喊，“學長，你不是何尊上都是銘文嗎?怎麽都是簡體字啊?”

不止他疑惑，很多人都疑惑。

蘇亦回答，“銘文太複雜了，我就不給你們準備了，這些文字都是經過專家翻譯的，”

何尊的銘文，早期大概有兩個版本。

第一版是唐蘭著的《西周青銅器銘文分代史徵》，第二版則是馬承源主編《商周青銅器銘文選》，不過這兩本書，現在都沒有出版，甚至，唐蘭先生的《西周青銅器銘文分代史徵》直到他去世，都沒編寫完畢。

不過蘇亦前世查找何尊銘文資料的時候，都是引用《殷周金文集成》收錄的版本。

而這次，蘇亦寫的卻是唐蘭先生版本。

在眾人的期待中，蘇亦很快就公布了答案。

“王初遷宅與成周，自天室對武王舉行裸祭。在四月丙戌日，王於京室誥訓同宗小子，說:“過去你的先人公氏輔佐文王，文王受此大命。武王既攻克大邑商，則敬告於天，說:‘我要居於中國，從這裡來治理人民。’嗚呼！你小子無知，看公氏有功勞於上天，達成使命，要恭敬地祭祀啊！”王謙恭的品德如天，

教訓我這個不聰敏的人。王全部誥訓完後，何被賞賜貝三十朋，用來做□公寶貴的祭器。時為王的第五個祭祀年。”這是蘇亦參看了唐蘭、馬成源兩位先生的釋讀，翻譯過來的。

生怕大家聽不太明白，蘇亦又說，“整個銘文，大概可以分為四個部分:一是王遷宅於成周與祭祀武王;二是何的先人公氏曾輔助文王;三是武王克商後說要居住於中國;四是王勉勵何能像其先人公氏並加以賞賜。”

說到這裡，蘇亦又說題外話了。

“整個銘文是記錄一個叫何的人被周康王賞賜貝三十朋之後，何鑄造何尊記錄下來整件事情。”

所以這個銘文，涉及到的人物就有點多了。

先是周武王，最後是周康王，剩下才是周人何。

“那麽古文為什麽喜歡鑄造青銅器記錄這些大事件嗎?他們是閑得慌嗎?還是想要向後人炫耀顯擺呢?其實都不是，這跟中國古人的祭祀習俗有關。”

“我們擁有非常輝煌燦爛的青銅文化，很多青銅器都被列為國家一級文物，像何尊這樣擁有銘文的青銅器特別多?那麽這些青銅器跟我們有什麽關系呢?”

“銘文，也就是一些記錄在青銅上的文字，當時的古人把一些他們認為最為需要記錄的內容用文字鑄在青銅器上?好端端的，為什麽記錄在青銅器上呢?”

“那是因為，文字的保持相當的不容易，當時，沒有紙，文字只能篆刻在竹簡、竹簡、木簡，或者刻在骨頭上，龜板上，或者寫在絲織品上，然而，篆刻在這些載體上的文字，並不容易保存，很容易就腐爛了。這樣一來，怎麽辦呢?”

“鑄造在青銅器上！”台下有學生喊道。

“是的，這位同學非常聰明，說到點子上了。”蘇亦給台下的學生互動一番之後，繼續說，“這些文字不僅可以鑄在青銅器上，其實也可以刻在石頭上，我們先人認為只要這樣才可以世世代代的傳承下去。實際上，他們的想法並沒有錯，這些文字確實傳承下來了，也真是因為這樣，才有何尊，有了司母戊鼎這些國寶。而，我們國家的青銅器之所以被稱之為國之重寶，並不僅僅是因為青銅器是古董，收藏價值高，更重要的是它記錄了重要的歷史，讓我們這些子孫後代都可以知道的歷史，這才是國寶作為重要的記載，它記錄著我們中華最為悠久絢爛的文明。”

“說到這裡，咱們說何尊，何尊其他的銘文，咱們可以忽略，但，宅茲中國這四個字確實非常重要的，簡單來說，就是我把中國當我家了，這是現存文獻最早記錄中國的出處。”

“何尊銘文，記錄的是武王克周之後，向天祭祀，說武王說宅茲中國，統治了那裡的民眾。而，這話卻是康王引用了武王的話，然後被作器者何記錄下來。”

說到這裡，蘇亦簡單提一下，“宅茲中國是武提出來的，但具體是不是康王引用，這裡面是存在爭議的，因為有學者認為這是成王說的，也就是說，何尊是成王時代鑄造而成的，至於是成王還是康王，我個人傾向於康王，如果各位同學感興趣的話，未來學習考古的話，可以當成一個課題來研究。至於我是認為是康王，主要是出土了一些康王時期的的青銅器跟何尊的製式有點相似，這些方面，今天時間有限，我就不展開了，咱們回到宅茲中國。”

何尊的年代，早期是存在爭議的。

一些學者根據根據“唯王初遷宅於成周”一句，認定即傳世文獻記載周公、成王營洛邑為成周，而定為成王時期。但實際上，這句話裡面的成周?是不是對應成王營居成周，是存在爭議的。

同樣，李學勤、王恩田及塗白奎先生均從銘文或器物形製指出成王說的矛盾，認為見尊應屬康王時期。

其他人就不說了，先說李學勤，清華簡的發現者之一，同樣也是夏商周斷代工程的首席科學家，19年去世的時候，讓各大高校的考古專業考研真題高頻率的出現“清華簡”，如果對學術史稍微有點研究的話，應該知道李教授跟陳夢家先生之間的故事。

他也是國內當代非常古文字方面的權威。

蘇亦當初研究何尊的時候，大量參考了他的專著。

不過，這個時候，李教授還沒有那麽出名，蘇亦也略過他的名字。

蘇亦繼續回歸宅茲中國，“武王克商之後，把商朝的首都稱為中國，那為什麽把一個首都稱為國呢?主要是當時的城池都被居民稱為國，這樣一來就形成萬國的局面，那麽國王居住的國，必然是作為中心的地方，也稱為中國。所以，所以可以從這些銘文信息去推斷何尊的年代，大致的時間就是公元前11世紀後期，離現在三千多年了。”

“說到這裡，大家都比較好奇，為什麽古人為什麽需要花費那麽多精力來記錄這些歷史，他們是為了誰記錄?是為了子孫後代嗎?或者是為了我們這些考古研究者記錄的?甚至，記錄這些信息就是為了讓我來給大家做這一次演講用的?”

“其實都不是，古人記錄歷史，是為了祭天、神、祖先，向他們禱告。這裡面涉及到古人的祭祀習俗，前面說過，武王克周之後，舉行隆重的祭祀儀式，就是祭天，把一些大事件記錄在絲織品上，然後燒掉，這一切就是為了祭天，為了讓老天爺知道。而為什麽要鑄造在青銅器上呢?青銅器實際上也是禮器，其目的也是為祭祀，不管文字鑄在青銅器還是石碑上，目的都是為天、神讓祖宗看得到。而且，一般都要放在最高處，所以往往都是放在山頂，這也是為什麽山頂多石碑大鼎的緣故。”

“這也是為什麽泰山被稱為封禪之地的原因，古代帝王喜歡跑泰山去祭天，就是認為泰山最高，是距離天神最近的地方。甚至後人曾經在河南嵩山上發現武則天當時把有些內容報告上天，是鑄在黃金的金冊上，埋到嵩山頂的。為什麽要向天、祖宗、神報告呢?因為當時的人認識到自己的力量很有限，所以他們希望依靠天、神、祖宗來保佑自己，所以要把自己做的告訴他們。萬一做了什麽不對的事，也要向他們報告，請求他們的寬恕，繼續保佑你。”

“然而，記錄這些事情的人又是誰呢?”

“史官！”

台下有人說。

蘇亦笑，“史官已經是後面的事情了，一開始是巫師。”

“巫師?”台下學生驚訝。

“對的，就是巫師，一般人沒法跟神、天溝通，只能巫師來，這樣一來，就有了甲骨文了，商朝留下特別多的甲骨文，甲骨文上記錄的多大是人們想要佔卜的內容，也就是人們想要問天的內容，問什麽?問，凶險福禍，比如，行軍打仗，是吉還是凶，吉就出兵。甚至，還有甲骨文上記錄著晚上天陰無法獵象，因為當時氣候比現在溫暖，估計是國君要打獵，天陰了，還能不能打，這樣的事情要問神，誰來問呢?只有巫師才有這個能力。但後來記錄的事情越來越多，因為這個部落擴展成了國家，成了政權，統治的范圍大了，需要佔卜跟記錄的事情多了，而，巫師又太少， 根本忙不過來，於是史官就誕生了，“史”是象形文字，是一個人站在那裡手裡拿著一塊記錄的板，這個就是“史”，也就是記錄者。”

“到了這裡，就是史官的內容了，史官怎麽記載歷史，這就是歷史研究者的事情了，史官如何記錄歷史?皇帝是否真的可以干涉史官記錄歷史的真實性，這裡我就不展開了，簡單的跟大家分享一個關於史官記錄歷史的故事吧，是記載在《左傳·襄公二十五年》關於崔杼弑其君的故事……”

故事說完，台下學生無比動容。

蘇亦回歸主題。

修史傳統的根源是天人合一的觀念

“大家可能很疑惑，為什麽咱們中國從先秦時期，就有那麽歷史記載，為什麽我們的先人如此敬畏的傳統呢?其實這一切的根源都是來自於君權神授，神賜天命，是為了解釋天命。也就是所謂的天人合一，這一切都是為了證明皇帝就是真命天子，然而，皇帝真的是天選之子，他們的權利也真的是上天給予的嘛?其實不是，都是靠戰爭得來的，但是要告訴大家是天授給他的，是神授給他的。所以歷史記錄的內容就要能夠解釋這個天命，這也是中國這麽重視歷史的根源。”

“這些歷史的紀錄，有什麽好處呢?為了穩定統治起到至關重要的作用，同樣，也鑄就了咱們中華五千年燦爛輝煌的文明。”

“我說了，那麽多，是想讓大家了解歷史，了解咱們國家，讓大家知道我們國家是怎麽來的。”

“那為什麽要知道這一切呢?當然是為了讓我們更好的愛護這個國家！”