聽了師傅的話，我覺得自己腦子裡，現在是一團漿糊，急需梳理清楚，此刻，長時間跋山涉水的疲勞感也湧了上來，整個身子酸軟成一灘，動都不想動。

　　索性讓師傅在一旁找個地方休息，而自己，則癱成了一個大字，直接躺倒在洞外的地面之上。師傅也不打攪我，閉著眼睛，抱著一塊大石頭，直接睡了過去。我怎麽都睡不著，我實在太想知道真相了。每每遇到這種時刻，我總是這樣，身體再疲倦，大腦也停不下來。

　　既然如此，那就讓我再來還原一遍這起案件的整個過程吧。

　　村寨背景——苗裔村寨，清朝初年湖廣填四川的時候，遷來本地。村寨中的人習巫術，能放蠱，信奉洞神等自然界中的神祇，崇尚原始的自然崇拜，能否使用辰洲符或趕屍等等其他手段暫且未知。

　　涉案人員——龍勾波:村長的小兒子(官二代);熊阿滿:草鬼婆的大女兒(有一技之長傍身的專業人士);大巫:疑是村中的精神領袖，村裡人都十分聽信他的話;理老:懸山村的村長，實際掌權者，龍勾波的父親;熊烏:草鬼婆的小兒子，熊阿滿的弟弟;引路人:懸山村的村民，充當送嫁人的角色，將熊阿滿丟棄在火山洞中。

　　案件起因:兩個原本要結婚的小情侶鬧分手;男方要下山讀書，女方不夠信任對方，假意以分手來試探;男方既不想放棄讀書的機會，又舍不得如花似玉的未婚妻，想到一個折中的方法;他願意遵守女方家的習俗，讓女方給自己種下情人蠱以表忠誠。女方心灰意冷，拒絕對方的法子。男方得知女方製蠱需要的原材料，遂自行去抓蟲，在抓蟲的過程中，出了意外，被蟲咬了。

　　事件結果:①男方感染了不知名的病毒，表現類似狂犬病，曾經被抬下山尋醫問診，但後來又被抬回山中;②大巫聲稱蟲子是洞神的使者，弄死了使者，村寨裡所有的人都會遭災;③只需要給洞神娶妻，進行祈福儀式就能夠祈求洞神的原諒，免除災禍。

　　梳理完時間順序，我開始抓事件的疑點。

　　疑點一:村民們，至少涉案這幾個村民，應該都知道冰洞裡有蟲子，也知道，這種蟲子很厲害甚至很危險。但是，他們不知道蟲子是洞神的使者，沒有這種說法，否則他們就不會去抓蟲。

　　使者這件事，是後來他們視為精神領袖的大巫所說，所以村民們才會深信不疑。

　　蟲子是洞神使者這件事情，大巫顯然撒了謊。

　　疑點二——小熊口中，龍勾波是被蟲咬了，但他從未提及，他把蟲弄死了。大巫口中說的卻是他們把洞神的使者弄死了，所以洞神才會降災。

　　注意，說的是他們，而不是他，這種文字遊戲，巧妙地把熊阿滿和龍勾波捆綁到一起，目的是讓村人們認為，'他們'，都是村子的罪人。一個人已經得到了懲罰，那麽另一個人自然也應該受到懲罰。

　　至於這隻蟲子究竟是死是活，我想，除了龍勾波以外，沒有人知道。

　　我推測，大巫又撒了謊。如果沒有使者這個借口，就不會有後面的祭祀儀式和送嫁事件，他說的話都是在為後面的事情做鋪墊。

　　疑點三——師傅口中提到的西面拜神，東邊獻祭的問題。從風俗和常理來推斷，我傾向於西面祭祀是真的，東邊送嫁是假的，但，不全是假的。在這件事情上大巫繼續撒了謊。

　　疑點四——如果西面祭祀是真的，按照師傅一命換一命的理論來推斷，

祭品又是什麽呢?祭品顯然不是熊阿滿的命，因為祭祀的位置不對。　　總不可能在村子裡隨便抓個人來當祭品吧，或者是在山下抓個人?這幾乎是不可能的事情，現在是法制社會，想要一個活生生的人就這麽銷聲匿跡，那是很難做到的。

　　總要有一件夠得上分量的東西作為祭品，才能對等地換回龍勾波的命。

　　是什麽呢?

　　上歷史課的時候，我就對中國古代和世界其他國家有關祭祀的問題十分好奇，為此，我不僅請教了歷史老師，也查閱過許多相關的資料。

　　人祭，殷墟甲骨文和西周出土的銅器銘文中就有所記載，而河南陝西邯鄲澗溝發現的龍山文化殺祭坑，則向世人證實了這種殘忍的祭祀方式曾經真實存在過。

　　西周以後，儒家“仁義”之說興起，人祭現象大量減少，但用敵方首領殺祭於社，仍然存在。此後，聚眾起事，發兵出師也有用人頭盟祭者。

　　而血祭，又稱紅祭或生血祭，一般是指宰殺牛、羊、馬等動物作為犧牲來敬獻給神靈。血祭中還有一種被稱為“大紅祭”的，是專指殺活人來作為犧牲以祀神。

　　14世紀的漢文記載，已經提到使用人腦蓋骨、脛骨、人皮、人心肝等作供品。

　　由此可見，人的各種器官都是可能的祭品之一。

　　比如說——人心！

　　答案呼之欲出。我想，我找到了唐主任那顆丟失已久的心臟。我曾經以為，那顆心臟是被草狗大王給吃掉了，但現在看來，這顆心臟落到大巫和理老手裡的可能性更大。

　　心臟就是他們祭祀的祭品。

　　有了這顆無意中得到的心臟，自然就不需要將阿滿嫁給洞神。

　　祭祀是真的，祭品是唐主任的那顆心臟。送嫁事件是大巫編造的又一個謊言。

　　疑點五——既然送嫁是謊言，村裡人為什麽會認同，給洞神娶妻就能免除懲罰這一說法?

　　我推測，洞神娶妻很可能是他們的一種習俗，或者說有過這樣的傳說，甚至是曾經發生過的事情。因為這種說法是扎根於他們靈魂深處的信仰，所以他們才會毫無懷疑地認同，包括受害者熊阿滿他們一家人。

　　洞神娶妻是懸山村人的一種信仰，能夠免除災難，祈禱平安，所以他們才會相信大巫的說法。這個待嫁的新娘，又是讓全村都遭災的罪人，那麽，她當然應該接受懲罰。

　　既然是給全村人祈福免災，自然可以做到，讓一個活生生的人，憑空消失，銷聲匿跡，也自然不會有人去告發大巫和理老，因為，所有的人都是幫凶。

　　但這群人中，畢竟還有人良心未泯，比如說，引路人。

　　小熊的父親曾經去過火山洞，帶他去的那個人，就是引路人。這就表示他跟小熊的父親有過交情。

　　火山洞中九曲十八彎，我們下洞卻十分順利，一路行來幾乎暢通無阻，沒有遇到任何危險，很快就找到了丟棄在山洞中的阿滿。如果這些都是巧合，那麽最後丟棄阿滿的地點，卻一定是他有意為之。如同師傅所說的那樣，沿著地下河道的下遊一直走， 就一定能夠逃出山腹之中。

　　如果丟棄地點不是選在地下河道附近，如果把丟棄阿滿的洞口徹底封死，那麽阿滿都不可能逃出生天。

　　是引路人故意留下記號，是他故意選擇了地下河道附近，是他沒有封死洞口，因為他，不忍心看著阿滿就這麽死去。

　　還有哪些放走小熊的人，都是在用他們自己的方式，幫助這一家人。

　　在這起案件中，並不是所有的人都是壞人。

　　疑點六——大巫為什麽要撒謊?

　　能夠讓大巫一而再再而三撒謊的人，除了理老就應該沒有第二個人選了。也許是威逼，也許是利誘，目地在於通過這種方式要了熊阿滿的命。這，是一種殺人行為。

　　殺人，如果不是心裡變態，一般都存在動機。要麽為錢，要麽為權，要麽為了泄憤。理老要殺熊阿滿，是為了復仇，為了發泄自己內心的憤怒。

　　我其實可以理解理老的這種心情。

　　在他看來，自己的兒子就是熊阿滿害死的，無論如何這筆帳都要算在她的身上。只有殺了她，才能緩解自己的喪子之痛！——這，就是殺人的動機。

　　有了殺人的動機，剩下的就是尋找一個合適的方法了。能夠成為一村之長，管理整個村寨百十來口人家，又怎麽會是魯莽衝動之人。於是就有了後來的送嫁事件、祈福事件。

　　也許，這，就是這起案件的來歷始終！

　　可是，冥冥之中，我總覺得，自己好像忽略了什麽！是什麽呢?帶著這個問題我終於沉沉睡去。