趙瀚站在辯場中央，朗聲說道:“我為何說人人平等，此乃聖賢教誨也……”

　　“胡說八道！”

　　之前抬杠亂扯，不但難以服眾，反而激起大家的憤怒。

　　面對眾人呵斥，趙瀚依舊微笑:“請問諸位，誰讀過《朱子語類》?”

　　一個叫陳立德的老師說:“朱子之書，自然是要看的。”

　　趙瀚拱手道:“敢問先生，朱子認為天地之初，第一個人是如何誕生的?”

　　陳立德回答:“以氣化生，二五之精，合而成形。”

　　“再請問先生，這天地第一人，是男是女?”趙瀚歪著腦袋看向對方。

　　陳立德猶豫說:“這……應當是男子。”

　　趙瀚笑道:“朱子可沒說過，先生自己猜測的吧?”

　　陳立德回避問題:“多半是男子。”

　　趙瀚不再理會此人，對著諸多師生說:“朱子論及第一人誕生，卻不說明是男是女。(和諧)陰陽交感，五氣雜糅，可男可女也，非男非女也。朱子又言:同者理也，不同者氣也，五行之生各其性……”

　　“天地萬物，秉承陰陽五行之氣而生，都自帶有天地至理。人也一樣！”

　　“不論男人女人，不論皇親黎民，不論良籍賤籍，皆為人也。”

　　“既然為人，先天皆聖賢，只在降生之時，被後天濁氣蒙蔽。只要洗去汙濁，就能感知天理。《禮記》苟日新，日日新，又日新，是此理也。《孟子》人皆可以為堯舜，是此理也。《大學》大學之道，在明明德，在親民，在止於至善，是此理也。”

　　“諸君以為然否?”

　　全是聖賢之言，根本無從反駁。

　　趙瀚引用了《朱子語類》、《禮記》、《孟子》、《大學》，說的全是一個道理——人皆可致堯舜。

　　這是大學之道，是古代士子的終極追求。

　　反對此言，就是挖了理學的根基，更是挖了儒學的根基。

　　趙瀚繼續說道:“既然，人皆可致堯舜，人皆可為聖賢，豈非人人平等?既然人人平等，豈非男女平等、百業平等、良賤平等?”

　　“我不同意！”

　　一個老師站起來:“你這仍是堅白之術，混淆視聽而已。”

　　趙瀚笑道:“哪裡在混淆視聽?”

　　這個老師說:“聖賢所言人者，乃君子也。”

　　趙瀚一臉迷惑的樣子:“在先生看來，古今聖賢，隻認同君子是人?小人不是人?女人不是人?賤民不是人?工匠不是人?”趙瀚猛然發笑，“說我堅白，閣下才是白馬非馬、堅石非石！”

　　這個老師厲聲質問:“難道女子也可致堯舜?”

　　“難道女子不可致堯舜?古今聖賢說過這話嗎?”趙瀚反問道。

　　“如此淺顯的道理，聖賢不屑說教而已。”這個老師也開始胡攪蠻纏。

　　趙瀚笑道:“既然聖人沒說，那就是你編造的！”

　　突然，一個童生站起:“聖人說了。孔夫子有言:惟女子與小人難養也！”

　　趙瀚立即譏諷:“閣下真讀過《論語》?此女子與小人，特指魅惑主君的臣妾！你剛才那句話，敢不敢回家說給你親娘聽?”

　　“哈哈哈哈！”

　　眾皆大笑，氣氛變得歡快起來。

　　那童生抬手指著趙瀚，激動道:“你在曲解孔夫子之言！”

　　趙瀚有些無語:“我懶得跟你說，你非但不讀《論語》，朱子的批注也不知道。女子和小人，特指魅主臣妾，

那是朱子說的，可不是我瞎編的。”　　那童生欲言又止，環顧四周師生，發現都在憋笑，頓時羞愧坐下。

　　三個平等，良賤平等最難被士紳接受。

　　但是，誰都不敢反駁良賤平等，因為那是違背聖賢道理的。

　　百業平等也無從反駁，孔子對管仲推崇備至，而管仲就做過商人等職業——這個容易被趙瀚反擊。

　　那就揪著男女平等不放！

　　一個秀才起身說:“男尊女卑，夫為妻綱，此天地至理。我是治《易經》的，系辭有言:天尊地卑，乾坤定矣。又言，乾道成男，坤道成女。此言記述，不正是天尊地卑、男尊女卑嗎?你莫要再狡辯！”

　　好家夥，扯那麽半天，趙瀚終於被刺刀見紅。

　　蔡懋德突然笑起來，他想看看趙瀚怎麽應付，這句話的殺傷力太大了。

　　《易》為百經之祖，《系辭》又是孔子所著，早就定下“天尊地卑、男尊女卑”的基調。所有男尊女卑的思想，都是源自此處！

　　五十年前，李贄提倡男女平等，也被這句話給問住了。

　　李贄離經叛道到什麽程度?

　　此君直接指出《易經》有問題，直接否認太極的存在，直接否認天理的存在。他說，萬物生於二，是乾坤，是男女，乾坤平等，男女平等。什麽太極、什麽天理，都是扯卵子的鬼東西。

　　推崇者無數，仇視者無數！

　　趙瀚抱拳道:“請問閣下尊姓大名?”

　　秀才脾氣火爆，勉強回禮，便急著說:“在下劉子仁，字長卿。莫要閑話，快快回答我的問題！”

　　這個秀才，就是喊著要造反的“長卿兄”。

　　趙瀚聰明得很，可不會正面回答，而是繞著彎子問:“鉛山前任知縣馮巽，此人如何?”

　　劉子仁譏諷道:“不學無術，搜刮之徒也。”

　　趙瀚再問道:“他是舉人，你是秀才。他是官，你是民。他尊貴乎?你卑賤乎?”

　　劉子仁大怒:“哪能這樣評議尊卑?我與他，皆士子，皆大明子民，並無尊卑之分！我心存高遠、潔身自好，他不學無術、殘民害民。若論德行，我為尊，他為卑！”

　　“佩服，佩服！”趙瀚恭敬作揖，心頭直笑。

　　劉子仁不耐煩道:“快快說回正題，莫要胡亂掰扯。”

　　趙瀚不敢直接否定《易經》，繼續繞彎子:“若以德行論尊卑，歷代昏君，歷代賢臣，誰尊誰卑?”

　　“呃……”劉子仁瞬間語塞，同時反應過來，他落入趙瀚的話術圈套了。

　　趙瀚窮追猛打:“朱子乃聖人，亦為臣子。是朱子尊，還是宋代的昏君皇帝尊?是朱子卑，還是宋代的昏君皇帝卑?”

　　“這這這……”劉子仁難以回答，憋得臉紅脖子粗，生氣道，“你又在說那堅白話術，莫要扯遠了，先把《易經》講清楚！”

　　趙瀚笑著繼續說道:“朱子是聖人，皇帝為天子。孔夫子是聖人，周天子為天子。聖人與天子，請問諸君，誰尊誰卑?”

　　無人回答，無人敢回答，無人能夠回答。

　　思維敏捷者，包括蔡懋德、費元祿、龐春來、鄭仲夔、朱之瑜……皆若有所思，既恐懼又興奮，感覺有個東西要蹦出來了！

　　趙瀚長身而立，仰望天空，似在對著蒼天說話:

　　“聖人之尊，在其德行，吾謂之人格。”

　　“天子之尊，在其權位，吾謂之人位。”

　　“聖人教化萬民、致君堯舜，此人格之尊貴也。天子統禦萬民、執掌社稷，此人位之尊貴也！”

　　“天尊地卑，在其位;天地平等，在其格。”

　　“男尊女卑，在其位;男女平等，在其格。”

　　“士尊民卑，在其位;百業平等，在其格。”

　　“良尊賤卑，在其位;良賤平等，在其格。”

　　趙瀚來回踱步，每走一步，便發一言，鏗鏘有力，震耳發聵。

　　“人人生而平等，非人位之平等，乃人格之平等！”

　　“歷代昏君，位尊而格卑;歷代賢臣，位卑而格尊。”

　　“凶殘暴虐之主，位尊而格卑;忠誠仁義之仆，位卑而格尊。”

　　“無能無德之夫，位尊而格卑;賢良淑德之妻，位卑而格尊。”

　　“就人格而言，無論王侯將相，無論良賤百姓，當生而平等也！”

　　“人格之尊卑，當視其德行。”

　　趙瀚目視眾人，斬釘截鐵道:“由是吾言，若論人格，人人生而平等！”

　　“轟！”

　　全場嘩然。

　　亂了，全亂了，已然控制不住場面。

　　有人被當頭棒喝，念頭通達。

　　有人被踩了尾巴，瘋狂謾罵。

　　趙瀚說的這些，可謂石破天驚，將地位與人格強行剝離。猶如庖丁解牛，沒有一絲滯礙，完全符合儒家的價值觀，完全符合古今聖賢的教誨。

　　他沒有反對儒家，沒有反對孔孟，沒有反對程朱，但他敲進去一顆釘子。

　　一顆可以被大眾接受的釘子。

　　在場的書童會想:我雖然只是家奴，但我人格尊貴，比智障主人強上百倍。

　　在場的士子會想:我雖然沒有官身，但我人格尊貴，比貪官汙吏強上百倍。

　　在場的官員會想:我雖然不在廟堂，但我人格尊貴，比滿朝禽獸強上百倍。

　　便是草民，只要德才兼備，也比那皇帝更為尊貴！

　　還有一句話，大家都不敢想，想了也不敢說:格不配位該怎麽辦?

　　凶殘的主人，該不該推翻?

　　貪婪的官吏，該不該推翻?

　　昏庸的皇帝，該不該推翻?

　　人格平等了，是否可以追求地位平等?

　　噓！

　　安靜，還沒說完呢。

　　秋風乍起，卷動枝葉，樹欲靜而風不止。

　　趙瀚突然停步，衣袂隨風擺動，猛地振臂高呼:“諸君，大學之道，在明明德，在親民，在止於至善！”

　　洪鍾大呂，撼動人心。

　　蔡懋德、鄭仲夔、朱之瑜、龐春來四人，齊刷刷站起來，滿臉都是震驚之色。

　　費元祿握緊衣袖，喃喃自語道:“小小年紀，敢喊出最後這句，是想開宗立派嗎?”

　　當年王陽明，也是從這一句開始下刀。