第1639章 雙贏
  二月二春社節，邵樹德親自來到了藍田縣的農村，躬耕！
  與此同時，皇后也紆尊降貴，親自擠牛奶，示范！
  帝後二人如此賣力表演，自然是向天下人表示農業生產的重要性。同時，也為全新的農業生產模式背書——

  至少在北方三分之二以上的地區，畜牧業已經成了農民生活中的重要組成部分。即便沒有完全執行三茬輪作製的農村，養殖牲畜的比例也大大增加。

  這是草原—農耕二元製帝國所帶來的改變。

  漢地與草原不再涇渭分明，農耕、畜牧或多或少都有一些，撐死了以哪種為主罷了。

  農業產出的增加，令整個社會有了更大的余裕來供養不直接從事農業生產的人員。

  這是一個十分積極的進步，因為可以投入到藝術、科學、教育等領域的資源更多了。社會的進步需要這些，人民的生活也需要這些。

  同時，這也是一個煩惱。從長遠來看，會引發人口爆炸。

  當然，辯證地來看，世上萬物，多半有利有弊。

  人口爆炸有其壞處，自然也有其好處。

  春秋戰國時代，諸國林立。

  一個人在本國犯了事，他可以逃亡到另一個國家。

  有才能的人在這個國家不受重用，他可以換個國家，興許就發達了，樹挪死人挪活嘛。

  在古典時代，大夏自有統治極限。超出這個極限，便無法管理，運氣好點可以羈縻統治，運氣不好人家直接割據自立了，稱帝稱王，你能奈我何？
  對一家一姓而言，這固然不是什麽好事，因為有人在挑戰你的權威。

  但對普通人而言，如果還存在著第二個同文同種，文化習俗大同小異的國家，你就有了選擇權。

  此處不留爺，自有留爺處。我跑到那個國家，語言、文字相通，習俗差不多，人種也差不多，毫不費力就能融入進去，開始新生活。

  這個理論在後世被發展為“擴張XX民族陽光下的土地”——可以不是同一個國家，但得是同一個民族。

  以上這些好處，邵樹德沒有寫在《人口論》裡邊，但讀此書的都是人精，如何看不出來？

  作為帝王，他都背叛自己的屁股，為你們考慮了，還想怎樣？

  而隨著內務府、少府日夜不停地印刷，《人口論》這本書繼在高級朝官們中間流傳後，開始向諸道、州擴散。讀到的人越來越多，意見自然也不少。

  邵樹德要的就是這個。

  辯經，給我辯。辯多了以後，自然會形成相當的共識，《人口論》這本書的內容可以改，他不介意，只要說得有道理，符合實情即可，甚至就連名字都可以改。

  他要讓移民成為統治階級腦海裡的一根弦，時刻繃著。一旦某地人口稠密了，就由官方或私人組織移民，時間長了，說不定就有些成果。

  如果中亞生活著千余萬華夏子民，在本時空的後世，有可能被中原王朝統一，也有很大可能演變成另一個國家。對百姓、士人來說，這不是壞事，唯一受損的可能就是皇室了。因為他們存在著一個競爭對手，雖然對手的實力較弱，但依然會讓他們有所顧忌，無法肆意亂來，因為本國人民可能會用腳來投票。

  ******
  二月很快一晃而過。

  三月初一，大朝會結束後，邵樹德召集政事堂、理蕃院、南北衙官員，在延英殿舉行問對。

  “室韋諸部有些受不了了。”他將一份軍報放在禦案上，說道：“都議一議，該如何處置。”

  原遼東道學政、現理蕃院副使、已經年近七旬的種覲仙欲言又止，他其實不想討論室韋，他想和聖人辯一辯有關人地矛盾的事情。

  聖人這書，不太符合他的胃口。因為他擔心那些移民出去的人無法管教，無法無天，朝廷也沒法收取賦稅，征發役徒，屬於白白流失人口。

  “陛下，或可仿女真舊例，將室韋牧地劃分一下，各置都督、刺史。”楊爚說道。

  “理由呢？”邵樹德問道。

  “室韋並不是被打服的，而是受不了騷擾後，主動來降的，本身實力猶存。此其一。”楊爚說道：“室韋二十部，已有多部來降，各有封賞，舊例在此，不好更改，此其二。”

  “不妥。”還沒等邵樹德說話，種覲仙立刻發言，只聽他說道：“臣在遼東多年，深知其富饒本貌。黑土地攥一把，都能出油。即便是寒冷無比的鄚州等地，一年種一季小麥，畝收都能上兩斛，比中原高出太多。而室韋近在咫尺，如果放任自流，數十年後，又成災患，屆時還得動兵，反而不美。不如這會就一步到位，做到底，做到頭，仿磧南、磧北舊例，各部落隻置夷離堇，劃分草場，不得越境。可敦城又近在咫尺，可派佐貳流官協助夷離堇深入治理，加強控制。”

  楊爚聞言，拱了拱手，沒說什麽。

  其實，他也有點猶豫，想一步到位。但這樣一來，勢必爆發大規模戰事，給阿保機機會。

  今年朝廷是怎麽逼迫各部來降的，他十分清楚——

  王師蕃漢兵馬三萬有余，帶著五萬匹馬出征，至遼東後，又征馬五六萬匹，分作數股，擇水草豐美之地牧馬。

  馬兒膘肥體壯後，就大舉出擊，持續騷擾。

  尤其是春天的時候，草原牧民忙碌異常，有乾不完的活計。偏偏此時馬兒瘦骨嶙峋，正是一年中馬力最低下的時候，故屢吃敗仗，不得不舉族跑路。

  但一跑路，損失就大了，被這麽整整搞了一年後，便有人試探性投降了。

  “陛下，種夫子難得不糊塗，這次說得很有道理。”李唐賓大大咧咧地說道：“管他怎麽想的？先打一頓，打完就老實了，你說什麽他都肯。太子用兵不差的，也善於鼓舞軍心士氣，依我看，趁著這會草原天寒，牛羊馬兒掉膘，再給他們來一下狠的，一個個就不敢齜牙咧嘴了。”

  邵樹德哈哈大笑。

  武夫講話就是直接，也非常自信。

  太子帶的三萬多兵馬，有兩萬兩千是禁軍，目前看來戰鬥力並未墮落，依然非常勇猛。至少，中小規模（數百騎、數千騎）的交戰中，打得室韋抱頭鼠竄——大規模的戰鬥不是不想打，而是人家不給你機會。

  “練兵嘛，讓兒郎們練練也行，省得忘了怎麽拚殺。”任遇吉也同意李唐賓的看法。

  就武夫們來說，他們還是非常注重軍隊的戰鬥力的。禁軍是全國武力的巔峰集合，時不時上陣廝殺一番，確實可以有效防止他們的墮落。

  如果禁軍戰鬥力不行了，他們在朝堂上的話語權就要弱了，這不符合他們的利益。

  “陛下，臣亦覺得可以更加深入控制室韋諸部。”南衙上院樞密使朱叔宗說道：“遼東不是以前的遼東了，十二州六十六縣，戶口近百萬，還有十四萬余戶部曲，盛產稻米、小麥、糜子、大豆、鰟頭，如果算上安東府，幾可動用七萬五千府兵，咱們的本錢很雄厚，沒必要對室韋人客氣。”

  “陳卿、趙卿、杜卿，你們怎麽看？”邵樹德轉向沒怎麽說話的政事堂諸位宰相，問道。

  “臣附議。”資格最老的陳誠說道。

  他一說話，其他人自然也沒有反駁。

  “那就這麽定了。”邵樹德做出了決定，隨即又看向眾人，問道：“遼東開發二十年，現在知道移民的好處了吧？若沒有這二十年的經營，現在朕就只能捏著鼻子，認可室韋人的這種假投降。給他們封官許願，讓他們別再叛亂了。”

  “另者，想想看吧。遼東這近兩百萬人若放到河南、河北，該造成多大的麻煩？”他又說道：“搶水、爭地，人也吃不飽，長不高，最後互相廝殺，才能減丁。但在這個過程中，衣冠輩又會有多大損失？”

  遼東道近兩百萬百姓，隻佔用了三個進士科名額、一個農科名額，卻養了六萬五千府兵，年產數千萬斛糧食，還有取之不盡的魚肉、乾草、藥材、獵物。近年來甚至開礦冶鐵、煉銅，戶部還去開辦錢監，渤海商社也在持續給大夥分紅。

  最重要的，給向外移民——或者說殖民——打了個樣。這一樁樁的好處，只要不是瞎子，都看得出來。

  “有些事，朕已經說得很清楚了。”邵樹德繼續說道：“不是朕恐嚇爾等，不出百年，爾等孫子輩還在世時，就能看到河南、河北、河東、關中等地人煙稠密的樣子了，比前唐天寶年間還要多，甚至多得多。有些學問，事關諸位身家性命，家族延續，難道不應該成為顯學嗎？難道不應該讓全天下的衣冠士人都了解、都學習嗎？”

  “陛下。”種覲仙想要反駁，但又覺得聖人的話有幾分道理，一時間只能說道：“陛下所著之書，道理固然振聾發聵，但內容過於淺顯、單薄，若想令其上升為經學，恐還有所欠缺。”

  “這不是要你們辯一辯嘛。”邵樹德笑道：“此書還需天下士人替朕完善，或可為正經之一。”

  大夏的科舉制度承自唐代，進士、明經學子理論上要考兩大經（《禮記》、《左氏春秋》）、三中經（《毛詩》、《周禮》、《儀禮》）、四小經（《周易》、《尚書》、《公羊春秋》、《谷梁春秋》），總共九部“正經”——重要性從大到小，依次排序。

  《論語》、《老子》、《孝經》等歸類於“雜經”，只能說基本不考，偶爾會有一些題目來自這些書。

  明清儒家經典“四書五經”之中，四書不在考試范圍以內，五經之中的《禮記》、《春秋》在唐代算是“大經”，《詩經》是“中經”，《尚書》、《周易》是“小經”。

  仔細看來，差別還是很大的。因為隋唐時期，並沒有“四書”的說法，這得等理學宗師朱熹出名以後才行。

  從考試重點可以判斷，唐代士人與明清士人的三觀肯定不一樣，因為他們讀書的重點就不一樣。或許是李世民提倡“以史為鑒”，唐代九部“正經”中居然搞了三個版本的《春秋》，實在驚人。

  《春秋》這本書，怎麽說呢，大體是關於魯國的歷史。同時代其他國家也有史書，比如晉之《乘》、楚之《檮杌》。

  《乘》被秦始皇燒了，《檮杌》業已亡佚，只有《春秋》完整地傳承了下來。

  再加上百家學說之中，儒家最終勝利了，那麽《春秋》自然作為經典，納入教材范圍之內。

  只是，有沒有必要搞三個版本？
  邵樹德暫時不想過分刺激儒家文人，因為對他們還有大用，但三部《春秋》去掉兩部，塞入自己的私貨，不過分吧？

  畢竟每朝每代，欽定教材並不完全一樣，作為開國之君，是有這個資格指定教材的——朱元璋不就欽定四書五經為考試范圍麽？北宋可不是這麽考的，《論語》、《孟子》在那會還是“兼經”，並非“大經”。

  如果最終能達到目的，邵樹德覺得可以算作“贏”。

  種覲仙顯然也想到了這一點。

  在他看來，九部正經中，《春秋》去掉《公羊春秋》、《谷梁春秋》是可以接受的。哪怕替換進來的是聖人力推的“新經”，那也是“小經”，不傷根本——在如今這個世道下，也可以算是“贏”了。

  大家都贏，雙贏，挺好。

  (本章完)