張天陽在天地自然形成的的太極之地，經過幾個月的感悟契合之後，心神與天地的融合，更加潔淨精微，坐臥行止，如風吹葉動，自然而起，自然而止，

　　一呼一吸，凝耳聽聞，了無其蹤，神意與之相合，卻如日月運行，寂邃悠久，每一吸，如日行周天，天地萬物之生意，漸行貫徹周身寸寸細微之處，每一呼，如月灑大地，周身廢濁之氣，盡皆回於天地滌蕩，

　　每於夜間，或高峰之上，或幽溪之畔，或深林之內，或曠野之中，都終夜靜坐，原始返終，窮理，盡性，以至於命，

　　就在這樣的遊歷精修之中，張天陽宛如新生，漸達嬰兒具足之境，如初春天雨後之萌芽，如晨曦破曉之初陽，如江海新生之明月，

　　以成人之閱歷卻複返嬰兒新睜雙眼初見世界之時，內外照徹，纖毫清明，心不動蕩，神不搖曳，欲行之前路，豁然開朗，

　　這一日，張天陽走到一個集市上，見市井之繁華，人煙之稠密，熙熙攘攘，張天陽找到一家飯館吃飯休息，正在吃飯之時，張天陽見到飯店老板將一些素食飯菜端了出去，

　　張天陽扭頭看去，只見一隊僧人正在化緣乞食，店老板將飯菜倒入其中一位僧人的飯缽裡，張天陽看到領頭的中年僧人，大為驚訝，這僧人和楊大哥一樣，周身好似遁入虛空，無所謂與天地契合，

　　心神感之，宛如虛空，了無痕跡，肉眼觀之，似在似不在，

　　而這僧人雙眼，寧靜祥和，慈善明真，溫潤和藹，令人頓生親近之感，好似雲生空谷，月照清江，雨潤萬物，

　　善然而笑，如日暖天地，春風煦醉，佛光普照，

　　再大的煩惱看到這種眼神，頓如煙消雲散，渙然冰釋，萬裡晴空，無所滯留，

　　張天陽於是跟著這隊僧人，一探究竟，只見這隊僧人全部赤足，身上百衲衣雖然破爛，但是極其整潔，沿街乞食，不分貧賤，依次乞食，

　　當每位僧人飯缽都盛好時，這對僧人結隊向山上走去，山澗溪水潺潺，峽谷松濤陣陣，遙望半山一座寺廟，入廟後，僧人排隊洗腳，靜默用餐，飯罷洗漱完畢，僧人開始進入禪房誦經禪定

　　張天陽在這裡掛單住了下來，晚上正在靜坐之時，周天萬物森羅萬象盡列在序，萬物芸芸歸其根，各依道無言生化，張天陽於精微之處，忽而心有所感，如微風過水，點滴漣漪，隨披衣出門

　　天上正明月當空，清輝似水，瀉遍山谷廟殿，整個寺廟莊嚴靜穆，張天陽依心所感，緩步來到寺廟最後的庭院，

　　推開門後，只見院落正中，一顆大銀杏樹，時值深秋，整個銀杏樹葉子都已經

　　變成金黃色，在月輝的交映之下，遍體流光，銀杏樹下，那名中年僧人正在禪定打坐，看到張天陽進來，微微而笑，

　　那僧人正前方也擺放了一個禪墊，好像正是為張天陽準備的一樣，張天陽走

　　到跟前也在禪座上結跏趺坐，那僧開口說道“貧僧玄海，今天見到小先生目光清湛如溪水，神華充盈似秋谷，呼吸如日與運行，靜默悠深，勿忘勿助，遍觀合寺僧眾，也只不過寥寥幾人到此境

　　界，隨於今晚禪定寂靜深處召喚，與小先生一序，”

　　張天陽說道“今天在市集中，見到大師以有形之體，卻似身如虛空，神念所感，了無痕跡，天陽自遊歷來，見人無數，也隻僅僅有一人達到大師此等境界，所以跟隨大師帶到廟中，想向大師請教，印證所感所悟，

還請大師不吝賜教，天陽洗耳恭聽，”　　那僧人到“小先生到此境界，不憂不惑不懼，天地間萬言萬法，萬事萬物，都已經不再是傳道解惑，都不過是印證小先生目前所循前方道路，真實不虛，無有偏差，

　　貧僧玄海，自幼跟隨先師，禪宗圓覺大師，精研佛理，實悟實證實修，至今四十八載，

　　我禪宗法門，從無上以來。先立無念為宗。無相為體。無住為本。

　　無相者。於相而離相。無念者。於念而無念。無住者。人之本性。

　　於世間善惡好醜。乃至冤之與親。言語觸刺欺爭之時。並將為空。不思酬害。念念之中。不思前境。若前念今念後念。念念相續不斷。名為系縛。於諸法上。念念不住。即無縛也。此是以無住為本。

　　善知識。外離一切相。名為無相。能離於相。即法體清淨。此是以無相為體。

　　善知識。於諸境上。心不染。曰無念。於自念上。常離諸境。不於境上生心。若隻百物不思。念盡除卻。一念絕即死。別處受生。是為大錯。學道者思之。若不識法意。自錯猶可。更誤他人。自迷不見。又謗佛經。所以立無念為宗，

　　善知識。雲何立無念為宗。隻緣口說見性。迷人。於境上有念。念上便起邪見。一切塵勞妄想。從此而生。自性本無一法可得。若有所得。妄說禍福。即是塵勞邪見。故此法門立無念為宗”，

　　張天陽從前看壇經，也看到這段話，但是經過年來遊歷以後，此情此景，別有一番感悟，

　　沉默良久後說道“何為無住，物來則應，物去不留，何為無相，對萬事，萬物，知諸法空相，不為迷惑，為無相，何為無念，對萬事，萬物，心不隨境轉，一心不亂，念不相隨，為無念，”

　　又說道“對萬事，萬物，知諸法空相，不為迷惑，為禪，對萬事，萬物，心不隨境轉，一心不亂，為定！”，

　　玄海大師說道“如是！如是！

　　如同這棵銀杏樹已經有千載樹齡，靜默生長，世上早已人事代謝，滄海桑田，萬千浮沉，而此樹依然如同剛種下時一樣，我自無言生長，日月推磨，春秋更序，無所變化，過去千年如是，未來千年亦如是，

　　我等心也應時時如此，無論外在事情如何發展，環境如何變化，而道心如是不變，世俗中人，因為六根六塵六識相互左右，此心如大海浮萍，隨波流轉漂泊，無有定處，事情變化，環境轉移，心就跟著走，七情六欲，忽而大悲大喜，忽而愛恨交織，忽而榮辱震動，忽而貴賤執著，深陷其中，念念相續，萬劫輪回，只有人心歸道心，萬事萬物，來則應，去不留，事情環境如何變化，此心不惑不動，更不隨之追之，”

　　張天陽聽吧，讚歎道“大師傅所言，深合我心，更有其他教誨與否”

　　玄海大師說道“紅塵種種顛倒，剛才所言，謂之心顛倒，更有修行顛倒，倒果為因，佛經開講種種境界，是佛陀成佛描述的境界，大家看了以後，自以為明白了這種境界，就是佛陀，如同佛陀站在山巔描述種種山巔景象，就算我們聽得再明白，再真切，不自己一步步依照道路爬到山巔，親眼實際看到，又怎麽算是真正看到，真正到達如此境界，

　　經雲:雖有多聞，若不修行，與不聞等;如人說食，終不能飽，可惜世人空談境界，實修實證者少，義理縱然精深，與俗人何異，佛說無量法門，總攝止觀，貧僧自幼心系一緣，依三十七道品，從白骨觀，不淨觀入門，實修實證，最終五蘊皆空，更於紅塵奔走十載，動心忍性，才最終了然解脫，

　　這也是小先生即將必行之路，於紅塵中，不斷被事和物衝擊掀起波瀾，摧毀此心境，又於毀滅中重塑，如是反覆洗煉，方能道心穩固，

　　又於紅塵中起修眾生觀，人生短暫，一生見知終有局限，

　　我心為何心，眾生心即為我心，我心即為眾生心，世上億萬眾生喜怒哀樂，即是我心喜怒哀樂，我即眾生，眾生即我，欲知前世，眾生即前世，欲知來生，眾生即來生，世上億萬眾生這一世的經歷，即是我前生來世億萬次輪回的經歷，如是觀照無數眾生種種人生經歷和喜怒哀樂，終至於此心無來處，無去處，無覓處，無在無不在，

　　不歷經內外修證， 種種境界，終是無根之水，禪宗六祖說:佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角，正是此意”

　　玄海大師接著說道“當過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得時，行到此處，自我修證，以至無路之路，如果隻貪圖此生清淨，終是小乘境界，渡己不渡人，

　　此時須重回塵勞，此心發大宏願，如地藏王，地獄不空，誓不成佛，每個人行至此處，都也已清晰此生宏願是什麽，立下宏願，終身實證，至於宏願是否能證，已近佛境，於此無路之路，已不可說，已無法說，”

　　張天陽聽罷，如有所得，不再多言，起身離去，玄海大師依舊於千年銀杏樹下，在這如水的月光中禪定靜坐，張天陽出門關門回頭看時，也不知道是否是錯覺，玄海大師已經無所蹤影，禪定處只剩下一泓清輝與月輝融為一體，

　　張天陽就在這寺廟中住了下來，跟著僧隊一起行動，和玄海大師相處越久，越能感到玄海大師大慈悲，大至善，大清淨，玄海大師，每每隨處隨緣發起集會，開講佛法，無論貧賤，

　　盡皆說法引至向善，平日一舉一動，真是勿以善小而不為，平凡之處見真奇，張天陽更加明了自然之理，這一夜張天陽於禪室中靜坐，此心已化為萬物，無所謂照與不照，在與不在，嬰兒之境，徹底具足，於此空徹靈明之中，張天陽飄然而去，背後那一泓清光似與自己點頭，

　　正是:

　　來是無跡去無蹤，去與來時是一同。

　　何須更問浮生事，隻此浮生是夢中。