並不知道在瀑布之下還有一條青蛇正在偷聽師徒二人的傳法。

　　現在裴文德正在努力消化著靈祐禪師講解的“入定之法”，以及一些關於“三脈七輪”的定義。

　　因為靈祐禪師現在講述的修行之法，和裴文德印象中的金丹、練氣、元神之類的道家修行完全不同。

　　靈祐禪師所說的“密修法門”是建立在從古印度流傳過來，又經過本土化改良的“三脈七輪”理論之上的。

　　所謂的“三脈”，其實有點類似於裴文德前世記憶中的“經絡”系統。

　　只不過比起道家的十二正經、奇經八脈來說，傳承自古印度的三脈更加簡潔，也更加符合佛家的理念和普世價值觀。

　　或者更準確的說，“三脈”和“經絡”其實就是兩種不同體系對同一事物的認知，是前人對生物體內存在的某種能量循環的不同總結。

　　從名字就可以看出兩者的不同。

　　佛家的“三脈”只是粗略的將人體分為左、中、右三脈，以陰陽調和的方式，將人體內的生命能升華到“靈性”的程度。

　　相較之下，“經絡系統”則是道家和醫學的結合，可以分為十二正經、奇經八脈等更加微小的細節部分，遠比單純的“三脈”系統完善和成體系。

　　在裴文德看來，“三脈”和“經絡”系統在某種程度上來說，都達到了本領域的巔峰。

　　尤其是在這個真實存在妖怪的世界中，“三脈”體系雖然不如“經絡”系統完善、細致，但卻更加具備包容性。

　　因為對於任何一個身體“對稱”的生靈來說，左、中、右三脈都是存在的，不用擔心自己體內不存在奇經八脈之類的細節。

　　單就普世程度來說，“三脈”遠比“經絡”更加適合人類以外的生物。

　　而靈祐禪師口中的“七輪”則是存在於中脈的七個能量節點，也就是道家常說的“任督二脈”上的七個不同的穴位。

　　生殖部位的海底輪、肚臍的太陽輪、胸口的心輪、脖頸的喉輪、眉心的眉心輪、天靈蓋上的頂輪、以及頂輪之上的梵穴輪……

　　在佛家的認知觀中，這七個能量節點分別蘊藏著七種不同的力量，只要開啟就能獲得超越同類的力量。

　　理論上來說，要是有人能將七輪全部開啟，徹底打通三脈、形成一個周天循環。

　　便能反後天之軀為先天之體，成為陸地神仙一樣的存在。

　　事實上，通過一次次的入定修行，完全打通三脈、開啟七輪，就是裴文德未來的修行目標。

　　不過，真正令裴文德詫異的並不是佛家與道家在“超脫之路”上的共通之處，而是開啟七輪之後的七種不同能力。

　　“三魂七魄?三脈七輪?”

　　如果裴文德前世的記憶沒有記錯的話，靈祐禪師的“三脈七輪”理論似乎與道家提倡的“三魂七魄”有點類似之處。

　　根據裴文德前世看的一些小說和理論，“魂魄”之說是道家修行的基礎。

　　“魂”是指能離開肉體單獨存在的精神，而“魄”則是指這種精神依附於肉體時的顯化狀態。

　　天魂數“陽”，因而又被稱之為“陽神”，乃一切超脫、智慧之源。

　　地魂數“陰”，因而又被稱之為“陰神”，乃一切欲望、雜念之本。

　　當陽神、陰神在肉體相交之時，就會產生命魂，也就是所謂的“元神”。

　　命魂附於人體，與肉體結合生成七魄，魄是魂在肉體上的顯化，

也是元神在物質世界的“影子”。　　七魄雖同為命魂的一部分，但實際上卻略有不同、各司其職。

　　或智慧、或悟性、或氣力，正好對應了“七輪”中的七種不同能力。

　　裴文德不相信這只是一種巧合，同為“人”這種生物，佛道兩家的修行一定有著某種殊途同歸的共同點。

　　“魂魄之說和輪脈之說的確有其相似之處，但兩者絕對不是同一種東西。”

　　年輕時涉獵頗廣的靈祐禪師自然知道“三魂七魄”，那時候的他甚至曾經想過道家的各種修行理論，來彌補自己這一脈修行上的缺陷。

　　只可惜，三魂七魄聽上去和三脈七輪差不多，但從根本上卻是兩種截然不同的理論，很難做到互補和協調。

　　“七輪是七魄在肉體上的外化表現。”

　　“所謂的‘開啟七輪’，其實就是將魂魄中的靈性的力量作用到自己的肉體、乃至於干涉外界的自然規律。”

　　似乎生怕裴文德無法理解兩者的不同一樣，靈祐禪師這裡著重強調了“七輪”和“七魄”的的區別，以防止對方產生什麽“佛道雙修”之類的妄想。

　　以靈祐禪師對自家劣徒的了解，自己要是不強調這一點的話，他肯定會產生這樣大逆不道的想法的。

　　“道家講究煉氣化神、白日飛升，因此他們著重於七魄重聚、成就元神。”

　　“而我們這一脈則恰恰相反，講究七輪全開、鑄就金身。”

　　“兩者從根本上就是兩條截然相反的道路，不存在任何調和的可能性。”

　　聞言，裴文德不禁咧了咧嘴。

　　因為他之前確實正在思考“佛道雙修”的可能性，畢竟前世小說中的主角不都流行這一套嗎?

　　別說佛道雙修了， 在前世的小說故事中，佛魔道儒四修的都有，甚至同修的越多就意味著越厲害，裴文德自然也沒辦法免俗。

　　“既然你自己之前都說了，只要對修行有益，就不分所謂的佛道，那為什麽不能佛道同修?”

　　裴文德倒不是有意在刺激自家師父。

　　畢竟從之前的交談中就可以看出，靈祐禪師本身也並非什麽循規蹈矩的人。

　　自己現在的想法，對方在年輕的時候肯定也有過、甚至試驗過。

　　之所以這麽問，裴文德只是單純的想知道對方成功了沒?

　　當然了，如果順便刺探出靈祐禪師年輕時候的某些“光輝”事跡就更好了。

　　“劣徒！”

　　“你現在遠沒達到那種程度，還是先學習好最基礎的‘入定’再說。”

　　不知道從哪掏出一根榔頭直接敲在了裴文德的天靈蓋上，懶得再和對方過多廢話的靈祐禪師如此說道。

　　“開宗做祖的事情等你哪天活夠了再說，現在你就老老實實的給我學會怎麽‘入定’。”

　　話音未落，靈祐禪師又是一榔頭敲在了裴文德的天靈蓋上，一股熟悉的“昏睡”感隨之傳來。

　　——禪宗秘法·當頭棒喝！

　　【老和尚，你這是公報私仇！】

　　根本來不及做出任何的反應，裴文德雙目圓瞪了一下，就被自己師父用這硬核的“入定”方式，帶入了常人夢寐以求的“冥想狀態”。

　　【明明說好的‘結禪定印、盤釋迦坐’入靜的呢?！老騙子！】

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