隔天，同慶寺的後山。

　裴文德久違的重新坐到了瀑布下，而重新化作小青蛇模樣的小青則盤踞在他雙掌之間，隨著呼吸吐納出氤氳之氣。

　一呼一吸之間，這一人一蛇似乎形成了某種微妙的循環，進入了更深層次的冥想之中。

　“他們這樣已經多久了?”

　百無聊賴的坐在譚邊，阿月一邊垂釣，一邊轉頭朝著身邊的張楚生問道。

　而在兩人的身後，古靈精怪的狸貓三兄弟正悄悄溜到武器架旁邊，似乎打算從上面偷一柄刀劍下來。

　只可惜還不等狸貓三兄弟偷到手，那具武器架突然拔地而起，像是長了腳一樣的往旁邊的藥園子移動了一下。

　然後就看見裴文德常用的鐵錘、鐵氈一下子都“活”了過來，並且開始瘋狂追著狸貓三兄弟捶打了起來。

　連帶著安安靜靜躺在一旁的鐵蠱們也被驚動了，紛紛展翅活動了起來。

　“起碼有三個時辰了，他們從昨晚雨停之後就一直這樣。”

　無奈的瞪了一眼身後正在“打鬧”的狸貓三兄弟，難得沒有了早課、似乎頗不習慣的張楚生輕聲答道。

　“那真是可惜了，那塊禦賜的牌匾明明今天就要掛上去了，老師他們不能親眼看到真是可惜了。”

　看似可惜的嘟囔著，但阿月那好奇的目光卻久久停留在裴文德和小青的身上。

　顯然，比起同慶寺更名為密印寺的儀式，阿月更好奇裴文德和小青身上究竟發生了什麽。

　“我勸你還是別打什麽歪主意，小心我師兄秋後算帳。”

　一眼就看出了阿月的那點小心思，張楚生倍感頭大的警告道。

　狸貓三兄弟也好、阿月也罷、甚至那些具備靈性的器物們……

　張楚生總感覺自家師兄從長安回來之後，這同慶寺的後山就越發的“熱鬧”了起來。

　“我能打什麽主意啊?我可一直都是很安分的！”

　聽到張楚生的這番警告，阿月當即沒好氣的翻了個白眼。

　只可惜，她的這番話別說張楚生不信了，就連身後正在打鬧的狸貓三兄弟都停止了打鬧，用一種看奇珍的目光看向了阿月。

　說句不怎麽好聽的，別看狸貓三兄弟平日裡鬧騰的挺歡的，但真正要說到令寺內眾人頭疼的家夥，還得非阿月莫屬。

　阿月平日裡固然是一副安靜乖巧的模樣，可一旦作起妖來那絕對是會捅大簍子的。

　“好吧！我知道我的話還沒說服力……”

　明顯察覺到了這異樣沉默的氛圍，阿月隻得攤手認慫。

　“我保證，我絕對沒有打什麽歪主意。”

　說歸這麽說，阿月心裡卻默默的惋惜了一下。

　看樣子，想趁機打探裴文德與小青之間究竟是什麽關系的想法，可以就此作罷了。

　“說起來，老師真的已經出家了嗎?”

　忍不住把目光投向了裴文德的光頭，阿月話題一轉，又問出了一個令她困惑多時的問題。

　當初還在長安的時候，由於裴文德急著離開，阿月只知道對方好像代某位皇子出家，並被當今聖上賜予了“法海”的名號。

　至於對方是什麽時候出的家?又是如何出的家?

　阿月對此一無所知，就連一向神通廣大的鄒棲梧都語焉不詳。

　而在此次重新回到同慶寺後，阿月卻驚訝的發現，裴文德雖然已經剃了個光頭，可在其他方面好像沒有一丁點出家人的模樣。

　依舊是短衫長褲的獵戶打扮，依舊是隔三差五的就下山除妖……

　要說和一年前的裴文德相比，如今的裴文德或許唯一改變的，就是戒掉了吃葷腥、打牙祭的習慣。

　“師兄的確是受戒出家了，這點有度牒為證。”

　度牒是官方發給僧侶的一個證明，只有手持度蝶的才是真正的和尚，不然根本不能被稱之為僧侶。

　“你知道我問的不是這個！”

　猛然抖動了一下自己手中的魚竿，阿月無語的瞪了一眼還在裝傻的張楚生。

　“度牒這東西，你要多少我能給你弄來多少……”

　“我問的是，老師自己真的想出家當和尚嗎?”

　雖然靈祐禪師從沒在同慶寺執行過戒律法條，但他的確確師承懷海禪師，是百丈清規的堅定踐行者。

　如果裴文德真的受戒為僧，肯定不會違背懷海禪師制定的清規的。

　“清規在於心，而非受於行。”

　“叢林以無事為興盛，修行以念佛為穩當。”

　“精進以持戒為第一，疾病以減食為湯藥。”

　“煩惱以忍辱為菩提，是非以不辯為解脫。”

　“留眾以老成為真情，執事以盡心為有功。”

　“語言以減少為直截，長幼以慈和為進德。”

　“學問以勤習為入門，因果以明白為無過。”

　“老死以無常為警策，佛事以精嚴為切實。”

　“待客以至誠為供養，山門以耆舊為莊嚴。”

　“凡事以預立為不勞，處眾以謙恭為有禮。”

　“遇險以不亂為定力，濟物以慈悲為根本。”

　看著一臉懵逼的阿月，張楚生隻得歎了口氣，然後繼續解釋道。

　“懷海師祖制定清規的目的在於規范寺廟規矩，強調國家法度，約束僧侶行為。”

　“往大了說，是不想寺廟被鄉紳豪貴當做藏汙納垢之地，進而被帝王百官厭棄，徹底絕了釋家一脈。”

　“往小了說，是導人向善、提升僧侶的自我價值，讓天下佛寺成為真正的佛法聖地。”

　不管是懷海禪師提倡的“一日不作，一日不食”，亦或是“叢林二十要則”想要表達的真意，其目的都在於約束寺廟僧眾的行為規范，最終實現慈悲濟世的目標。

　可現在的問題在於，裴文德需要那些“外化的行為”來證明自己嗎?

　“師兄早已得到師祖真傳， 既有慈悲為懷、濟世救人之心，出不出家只是一個形式罷了。”

　看著還是有些不太明白的阿月，張楚生又繼續說道。

　“師兄曾經跟我講過，一個名為‘道濟’的高僧的故事……”

　“據說這位高僧瘋瘋癲癲、吃酒喝肉，視尋常法度於無物、行事出人意表，可他卻是真正心懷眾生、慈悲救世之人。”

　“與之相比，那些平日裡吃齋念佛，一旦涉及自身利益便面目猙獰之輩，就算出家了一輩子，也不過是流於表面罷了。”

　“以我師兄如今的境界，根本不需要用出家來證明自己，佛已在他心中常駐。”

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