“別問了，該你了。”羅峰衝著低頭的紀曉夫喊道。

　　“哦”，紀曉夫抬頭看了羅峰一眼，又低下頭說，“秦二世而亡，待子嬰繼位僅四十六天投降劉邦。後項羽殺子嬰，秦於公元前206年徹底滅亡。”

　　紀曉明無奈地看了看低頭的紀曉夫，補充道，“先秦時期，出現陶傭或木傭殉葬。殉葬人數開始減少，由商朝盛行的活人殉葬到秦孝文王已經開始用陶器或雕刻作品代替活人，而秦始皇兵馬俑更是世界八大奇跡之一，為世界展示了當時的殉葬品和以人為本的思想萌芽，開始重視人的生命。接下來就是秦二世，阿房宮建設中，而秦始皇兵馬俑的秦陵一直建設中，大量的土木工程讓農民起義，也是第一次以農民為首的起義即陳勝吳廣起義，起義最終成就了西楚霸王項羽。在楚漢爭霸之戰中，許多經典故事流傳下來。而使成語之都邯鄲，流傳的典故更廣以及更有時代感。象棋也因楚河漢界而流傳。歇後語比如‘項莊舞劍，意在沛公’，而春秋戰國時的典故也被流傳下來如‘荊軻刺秦王’等，而且還有詩歌也傳承如屈原時期的《離騷》、《楚辭》、《九章》、《九歌》、《天問》等，各國的詩歌題材有風雅頌，寫作手法是賦比興。商有五弦琴，而周有七弦琴，宮廷奏樂有編鍾等。劉邦在項羽烏江自刎後逐漸統一全國，建國為漢，又稱西漢開端，定都長安，區別於秦始皇的鹹陽城。時間是公元前202年，劉邦回鄉作了一首《大風歌》比較有名，而後‘呂後專權’，‘文景之治’，‘驅逐匈奴’，‘漢宣中興’，等等。西漢最有名的題材是漢賦即樂府詩集，是既先秦文學宮廷風俗後，首先記錄民間故事的典籍。‘文景之治’讓農業在中國的地位提高，農民的地位也提高，出現農民這一階層利益。較之於前秦時期農民力量的萌芽要強大。‘罷黜百家，獨尊儒術’為後世王朝的思想統治開創了先河。較之西漢早期的黃老思想，提高了知識分子及仕途官員的工作和學習的積極性，為朝堂人才選拔開創了新的篇章。打破了原有的世襲製和壟斷性。活人殉葬隻存在於表忠心和政治顧全大局的手段上。大量的漢代陶俑是人類對生命尊重的又一進步，而鉤弋夫人的殉葬則是防止太后專權的一個手段，也是歷史上第一個防止太后專權的案例。接下來，又個轉折點，我不多說了。我說多了，讓你們補充，你們也不好好補充。羅峰，該你了。”

　　羅峰愣了一下，說，“曉夫同志，我也不知道他們說什麽意思。你看我不過問。反正，他們是唱戲的。主角是不是你，已經不重要了。如果你是主角，那麽後來什麽事都瞞不住你。如果你不是主角，那麽後來有什麽事能瞞住你。反正，時間可以讓你知道一切。你難過什麽。你看我，我還在幫明說話。雖然他們不把話說開，但是他們不會害你。”

　　紀曉夫抬頭瞪了羅峰一眼說，“接你的歷史故事，別管我。”說著，紀曉夫狠狠地掐了一下紀曉明的手，哼了一聲。紀曉明擰了一下眉毛，沒有說什麽。

　　羅峰咳了一聲，說，“那我繼續說了，西漢後期出現一個叫王莽的宰相，他原來像周公一樣親力親為輔佐西漢的小皇帝，但是王氏太皇太后過世後，他廢除孺子嬰，致使西漢大權旁落。西漢外戚乾政非常嚴重，王政君利用王莽時，覺得王莽人品很好，有大儒風范。但是王政君經過宮鬥，遭同時期的皇妃算計獻美人趙氏姐妹致使西漢出現主弱臣強局面，太后專權盛行。而漢朝的史書由列物傳記變為編年體通史，為後世查閱資料更方便。比如司馬遷《史記》的出現。下面，該明了。”

　　“嗯，我想說的是王莽。這個故事史稱‘王莽篡漢’。王莽以攝政王名義行使天子職責，當時孺子嬰為帝。這也是第一個攝政王設立職位。而後他在公元9年廢孺子嬰帝位，改國號為‘新’，建立‘始建國’。王莽進行了托古改製，下令變法。王莽將全國土地改為‘王田’，奴隸改為‘私屬’，土地分配和無差別有田種等，下詔推行五均六筦，以控制和壟斷工商業，增加國家稅收，並由國家經營鹽、鐵、酒、鑄錢、五均賒貸等五業，不許私人經營，恢復五等爵，經常改變官製和行政區劃等。公元23年，王莽在綠林軍攻入長安時被殺。他也是思想超前者，比‘太平天國’的‘人人都有田種，人人都有飯吃’早了一千多年。”

　　“對”，紀曉夫看了看鄒學明說，“你講這麽多，我就不和你說那麽多了。我也不計較你們的隱瞞了。反正，時間會告訴我答案的。我接下來要講的是漢光武帝劉秀，他開始了東漢的長河。新朝末年爆發綠林赤眉起義，劉秀聯姻郭氏而統一全國，在公元25年，劉秀遷都洛陽。他的一個大臣有一個經典的故事就是‘死諫’。相傳劉秀偏心自己的親戚，致使外戚勢力強大。而洛陽令董宣以頭撞柱為君臣博得好名聲，讓後世大臣開始了新的勸諫方式。劉秀設立台閣製、推行度田令加強中央集權，開創光武中興。後歷經數代帝王，鞏固絲綢之路，開疆擴土，從土地所有歸藩王到王與帝共享，稅收制度創新等讓平民的權利更多。東漢的外戚乾政問題也是非常嚴重的，歷經幼帝，朝臣的勢力日漸強大，出現袁紹、董卓、曹操等。也有農民起義如黃巾軍等。東漢權臣先後‘挾天子以令諸侯’，而後劉備的‘以匡扶漢室為己任’令東漢末代皇帝非常欣慰。其中漢獻帝曾被董卓脅迫遷都長安，又被曹操迎回洛陽。而曹操一直以丞相自居，但是在戲劇演繹中曹操被稱為奸相，也是一代梟雄。而曹操與其子及當時文人的文章被稱為建安風骨。詩歌引領潮流，為後來的律詩及駢體文奠定基礎。文能治國，武能安邦，說得就是曹操這種人。接下來，該誰了?”

　　“知道是我還問。真是多此一舉。公元220年，曹操病逝，曹丕稱帝，讓漢獻帝禪讓於他。建國號為魏，又稱曹魏，定都洛陽。曹魏禪代的成功在歷史上產生了深遠的影響。從三國到趙宋王朝建立，歷經七百多年，十余個朝代都以禪代方式完成了易代鼎革，漢魏故事成了帝製社會禪代的代名詞。為後來晉朝代曹魏，隋朝代北周，北宋代後周等編了一個歷史理由。公元221年，劉備稱帝，定都成都，國號‘漢’，史稱蜀漢。公元229年孫權稱帝，定都建鄴，國號‘吳’，史稱東吳。自此開啟了三國鼎立的局面。哥，我不會放棄的。接下來，該你了。”

　　紀曉明笑了笑說，“隨便。我說的是三國結束。公元263年，曹魏的司馬昭發動魏滅蜀之戰，蜀漢滅亡。公元266年2月8日，曹魏權臣司馬炎迫使魏元帝禪讓帝位，建國號為‘晉’，史稱西晉，曹魏滅亡。公元279年至公元280年，晉武帝司馬炎大舉伐吳，東吳滅亡，西晉統一全國。三國時期出現了許多水利工程，較之秦昭王后期(約公元前276年至公元前251年)，蜀郡守李冰總結了前人治水的經驗，組織岷江兩岸人民，修建都江堰的水利工程，蜀相諸葛亮興耕農業、發展經濟讓蜀地成為‘天府之國’。東吳的水上設施改進，讓江南逐漸成為‘魚米之鄉’。三國這段歷史對後代影響很大，為後來明朝小說《三國演義》提供了題材。接下來就是西晉了，羅峰你說說末代。”

　　“啊，你已經說司馬炎創立西晉，我當然要說說你忘說的事情。魏晉時期，男性愛裝扮自己，他們喜歡簪花，這對北宋影響比較大。也在唐朝狀元及第有一定作用。魏晉流行黃老思想，畫作也比較有成就。

　　漢朝宮殿廳堂多有壁畫，服飾器物都加彩繪、雕飾。漢代厚葬習俗，使得我們今天可以從陸續發現的壁畫墓、畫像石及畫像磚墓中見到當時繪畫的遺跡。漢代統治者非常重視繪畫藝術，漢武帝不僅設黃門之署，養一大群畫工，還創置秘閣，搜羅法書名畫，以供鑒賞。通過歷史故事也能對漢代的的畫工有所了解。‘畫工毛延壽怒點王昭君’的故事說的是美女王昭君沒錢打點宮廷畫工毛延壽，又因其冷豔孤傲惹惱了毛延壽，於是毛延壽在給王昭君繪製呈獻給皇帝過目的畫像上，給王昭君點了一顆大黑痣，最終皇帝便把王昭君送往匈奴很親去了。毛延壽、樊育、陳敞、劉白等都是後世知名的禦用畫工。相對於雕塑，繪畫很難保存。

　　我們通過湖南馬王堆漢墓出土的一批帛畫，可以一睹大漢繪畫的風采。漢代興厚葬之風，‘事死如事生’，所以墓室壁畫大致能夠反映墓主人生前的生活狀況。

　　後來，東漢末年蔡倫造紙，讓畫作更廣傳播。

　　秦時流行的字體是小篆，漢代出現隸書，西漢時期由篆向隸過渡，隸書篆書並用，東漢熹平年間，書法家蔡邕等人用漢隸書寫了詩、書、易等經典，其字體是隸書成熟期的典型。漢代隸書結體方正，具有充實、豐滿和勁利之美。這些書法作品多存於刻石之上，在藝術上取得了令人矚目的成就。

　　漢代銅鏡、宮燈等讓青銅製品更加精密。漢代漆器在戰國的基礎上發展到了頂峰。兩漢時期正值原始青瓷向成熟青瓷過渡的時期，至兩晉時，原始瓷已基本遭淘汰而完成了歷史性的轉變。

　　魏晉繪畫形式以長卷為主，技巧技法有了很大的提高，雖然花鳥畫、山水畫依然是依附於人物畫而存在，但已經為隋唐時期的獨立成科奠定了基礎。魏晉時期最有名還是壁畫，有名的龍門石窟就有壁畫。

　　魏晉人物的性格有自己特色文化史上稱之為魏晉風流或魏晉風度。以魏晉風度為開端的儒道互補的士大夫精神，奠定了中國知識分子的人格基礎，影響深遠。”

　　羅峰頓了一下，看了看大家探究的眼神繼續說，“晉惠帝繼位後朝廷漸亂，領有軍權的諸王紛紛爭權，史稱八王之亂。晉朝元氣大傷後，內遷的諸民族乘機舉兵，造成五胡亂華的局面，大量百姓與世族開始南渡。公元316年，西晉滅亡，北方從此進入五胡十六國時期。我說完了，下面該明了。這次我不用再補充了。”

　　鄒學明點了點頭說，“不用。公元317年，晉朝宗室司馬睿於建康稱帝，東晉建立，據有中國南方的領土。中原的世族及平民陸續南遷，形成中國北方僑民和南方土著聚居的局面。公元383年，前秦出動舉國之師，意圖滅亡東晉。面對亡國之禍，東晉君臣一心，憑借淝水決戰奠定勝局。東晉時期畫作比較有名的是顧愷之的畫作，出現竹林七賢等名人。接下來，該你了，阿夫。我只是說一下，你不要介意。”

　　紀曉夫“嗯”了一聲，說，“遊戲繼續，東晉時期由於前秦崩解，引發北方軍事和政治格局發生了變化。然而，東晉後期又發生朋黨相爭及桓玄作亂。後來，平民負擔沉重，又發生孫恩、盧循之亂。譙縱亦據蜀地自立。接著劉裕崛起，平定諸亂，憑借軍事力量奪得帝位，進入了南北朝時期。

　　漢代以前，政治主權完全掌握在華夏族手中，而他族則作為被統治者勸諫進而被同化。漢代以後，政治主權不全在華夏族，相對來說他族或以征服華夏族者也因華夏族而同化又保存自己特色的部分文化，邊疆民族帶來的草原遊牧文化也融於中原文化。當時天下大亂，士族文人大多數不以道義為重，儒學在流傳中逐漸衰弱。曠達之士，目擊衰亂之風，不甘心而選擇隱避，則托詞文風較為放逸，於是較之建安風骨遂開清談之風。晉室之興起，世亂將未已，向秀之徒，有些益尚玄風。玄學與印度東傳之佛教交匯，中國文化逐漸由儒釋道融合思想之狀況。 佛教在東漢末年傳入，佛經文化的進入讓道教有了文化切磋。接下來是南北朝了。該你了，哥。”

　　“嗯。”紀曉明點點頭，“南北朝，出現財閥混戰。他們代表著不同的勢力。南北朝於公元420年到589年，而南朝即公元420年到公元589年和北朝公元439年或有一說386年到581年的統稱，指中國由420年東晉滅亡、南朝宋建立到589年隋朝統一全國形成的南北文化統治差異時期。

　　南朝起源於東晉，從公元420年劉裕代晉起，有南朝宋、南朝齊、南朝梁、南朝陳四朝，均以建康即今江蘇南京為都;北朝起源於十六國，首個國家北魏在公元439年統一北方，推行改革，國勢強盛，但在六鎮之亂後逐漸衰落，又在公元534年分裂為東魏、西魏。

　　後來北齊代東魏，北周代西魏。在公元577年，北周滅北齊。又在公元581年，隋代北周，北朝結束。589年，隋文帝發兵滅陳朝，統一全國，結束了西晉末年以後延續近三百年的南北分裂局面。

　　南北朝時期，蘭陵王被稱為美男子，其中《蘭陵王入陣曲》比較有名。而異域風情融入華夏，比如佛家經典傳入，有名的石窟在魏晉南北朝比較流行。莫高窟的發現更是一個亂世的補充，說明佛教已經傳入中國上百年，為後代的統治提供了條件。曾經佛教一度成為南北朝時期一個國家的國教，由此可見人們對文化的包容性很強。道教思想也收到佛家思想的影響，開始平民百姓的普及。

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