進入側殿。

　　不遠處就是專門當作學堂的地方。

　　相當於皇宮大殿側面是學校。

　　可見它們對於教育是相當的重視。

　　趙志走到這裡。

　　就看到不少女性江湖客。

　　正一人抱著一隻小狗狗。

　　把玩，揉捏，親親，舉高高。

　　也有些年輕男子在這。

　　一副十分喜歡狗的模樣。

　　表情非常柔和慈愛。

　　此時這些女子看到趙志過來。

　　很多都本能地把小狗抱在懷裡。

　　表情一個比一個柔和慈愛。

　　好像在表現什麽。

　　看到這場景。

　　不少男人的表情都僵硬了。

　　看著趙志的身影有些厭煩。

　　金秋冷著臉說:

　　“把小狗放下，都出去。”

　　他們很多人都不敢說話，放下小狗低頭離開。

　　但也有些女的厭惡地瞪了金秋一眼。

　　嫉妒與仇恨絲毫不加掩飾。

　　‘憑什麽她那麽走運?莫名其妙變得這麽厲害?只是一個連世家底蘊都沒有的普通人，也配修煉古武?還網絡自學成才?我呸。不得是在哪個老家夥那出賣了什麽東西呢。這男人也是個沒眼光的……’

　　金秋看到有個女的。

　　路過自己身邊的時候，還敢瞪自己一眼。

　　金秋雙手插兜，忽的就是一腳。

　　周圍人都沒看清動作。

　　只聽見‘哢嚓’一聲。

　　那女的已經單腿跪在了地上。

　　另一條腿的大腿骨已經扭曲變形。

　　那女的本能地哀嚎。

　　但抬頭就看到金秋正一言不發地俯視著自己。

　　那女的心頭顫了一下，急忙閉上了嘴。

　　她感覺到。繼續叫，真的會死。

　　所以低下頭。

　　臉上全都是豆大的汗。

　　看到那女人的同伴打算攙扶。

　　金秋淡淡地說:

　　“閉上嘴，自己爬出去。”

　　這屋裡的人逃離得更快了。

　　這次大家的眼神都很清澈。

　　這才是和諧的美好人間嘛。

　　那女的最後爬出去。

　　還知道把門關上。

　　很懂禮貌。

　　之後才聽到門外傳來壓抑的痛呼聲。

　　然後被她的同伴快速拖走了。

　　趙志小聲說:

　　“不至於吧?她就多看了你一眼。”

　　金秋笑著說:

　　“那些家夥心裡髒著呢。不用理她們。”

　　趙志搖頭說:

　　“能真的不理她們，你就不會動手了。”

　　金秋指了指趙志手中說:

　　“還是讓這些剛認字的小狗們，讀一下這個吧。”

　　趙志舉起那書說:

　　“沒錯，這才是正經事。”

　　趙志的第七識，也就是神識籠罩這個房間。

　　被扔到角落的小桌椅，以及破碎的桌椅都飄了起來。

　　神識轉變成熵增與逆熵的操作十分簡單。

　　破碎的桌椅飛到房間角落，完好的桌椅在外面進行遮擋。

　　裡面那些破碎的桌椅紛紛時光倒流，恢復成完好的狀態。

　　趙志發現使用神識進行六維操作，明顯簡單了很多。

　　或許是因為神識比逆熵更高一級的緣故吧。

　　而且趙志發現第七識也算是觀測的一部分。

　　並不是眼睛看不見，就沒有觀測了。

　　那麽‘眼耳鼻舌身意’前六識，應該都是可以造成觀測效應的。

　　就是觀測施加的逆熵級別，應該有強有弱。

　　按照之前他在那些光芒中，截取到的一些智慧得知。

　　人類的耳根執著最淺，最殊勝。最容易通過耳根圓通，找到第八識。

　　人類的鼻根執著最深，最愚鈍。所以從這裡修行最難。

　　那麽對外界施加的逆熵系數。

　　正常應該是耳根最高，鼻根最低。

　　所謂圓通。

　　這個詞來自《大佛頂首楞嚴經》。

　　就是第一念不生分別，了明真相的境界。

　　但還是會有第二念，還不到佛的程度。

　　現代人將這個狀態，稱作‘菩薩境界’。

　　一切聖賢行走世間，都在這個狀態。

　　這個狀態，實際上也有高低之分。

　　要看通了多少，能堅持多久。

　　能否常駐，是否著空，是否知見立知。

　　能否把這個境界的理解傳遞出去，還是只顧自修。

　　傳遞時可有法執?能否跳出知見、結合知見，對知見可有執著……

　　都不一定。

　　都不一樣。

　　細分的話，就太細了。

　　這就像是面對一個糊滿黏稠泥巴的電燈泡。

　　從來沒看過，只聽別人描述就以為自己看過的。這樣的人不少。

　　扒開看一眼的，但看過一眼之後就開始幻視的。這樣的人更多。

　　撬開一個小角落，但盯著這個角落挪不開眼的。這樣的人最多。

　　整天擦燈泡的。擦不乾淨，情有可原。但還有擦乾淨繼續擦的。

　　擦完以後就守著等死的。擦完也不太聰明的……

　　數不勝數。真是什麽人都有。

　　如果能具現出來，普通人看了都能被氣死。

　　所以才有了那麽多複雜的佛家境界，就是專門針對這樣的情況。

　　實際上不到真正的‘菩薩境’，也可以處於這個狀態。

　　而且並不難。

　　比如整天說什麽:說出來就不是道了，所以什麽都不能說的。

　　玄之又玄，整天就知道打啞謎的。

　　還有些，把第七識當第八識的。

　　他們或許有一瞬間真的開悟過。

　　一刹那瞥到了第八識。

　　經歷過特別的體驗。

　　但如果真的不能說。

　　那麽哪來的經書?他自己又是怎麽得見的?

　　這些都不是。

　　可以算是刹那圓通。

　　可惜知見立知又起。

　　距離‘菩薩境’都差遠了。

　　很遠。

　　‘菩薩境’是找到第八識。功德已經圓滿。但為了傳遞更多知識，所以還沒有回歸的狀態。

　　‘羅漢境’是找到第八識。已經把部分燈泡擦乾淨，就算髒了也能自己重新擦乾淨的狀態。

　　這已經非常厲害了。

　　可以更簡單地區分。

　　那就是自渡與渡他的兩種狀態。

　　‘羅漢境’能自渡。心有一，一生二。忙不停，無暇顧他。

　　‘菩薩境’能渡他。心無極，不隨轉。得自在，隨喜功德。

　　再細分，就只是面對燈泡時的各種表現了。

　　以及前六識，圓通了幾處之類的了。

　　具體就不細說了。

　　只是衡量尺，意義不大。

　　人類第七識本來是不開啟的。

　　有些人就算開啟了也感覺不到。

　　如今趙志開啟第七識。

　　第七識最接近第八識，這時候再去尋找第八識，就會容易很多。

　　不過他暫時還沒找到。

　　這個別人可幫不了忙，他無法再依賴許願了。

　　當然，也可以說是找到了萬物歸一的境界，找到了本源。

　　這時候再去尋找大道，也就容易了很多。

　　當然，也可以說是悟空得定，頓悟菩提，回歸自性。

　　怎麽說，都可以。

　　但既然已經末法了，還是稱第八識更符合這個時代。