第七十四章奇門遁甲:是中華民族的精典著作，也是奇門、六壬、太乙三大秘寶中的第一大秘術，是易經最高層次的預測學，號稱帝王之學，又為奪天地造化之學，也是論天體、人和地球運動規律的科學巨著，而地球的磁場就隱藏在奇門遁甲之中，進而使其揭示宇宙間事物發展變化的自然規律也最為深奧，最為精確實用。　　奇門遁甲，是中國古老的一種術數，是一門傳統珍貴文化遺產。有偽傳說奇門遁甲“奇門遁甲”是修真的功法。“奇門遁甲”的含義是由“奇”“門”“遁甲”三個概念組成。“奇”就是乙、丙、丁三奇;“門”就是休、生、傷、杜、景、驚、死，開八門;“遁”即隱藏，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“甲”是在十乾中最為尊貴，它藏而不現，隱遁於六儀之下。“六儀”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。隱遁原則是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外還配合蓬，任，衝，輔，英，芮，柱，心，禽九星。奇門遁的佔測主要分為天，門，地三盤，象征三才。天盤的九宮有九星，中盤的八宮(中宮寄二宮)布八門;地盤的八宮代表八個方位，靜止不動;同時天盤地盤上，每宮都分配著特定的奇(乙，丙，丁)儀(戊，己，庚，辛，壬，癸六儀)。這樣，根據具體時日，以六儀，三奇，八門，九星排局，以佔測人類社會和自然世界，在人事關系方面選擇吉時吉方，就構成了中國神秘文化中一個特有的門類奇門遁甲。

　　奇門遁甲的總綱性文獻為《煙波釣叟歌》，其全文如下:陰陽順逆妙難窮。二至還歸一九宮。若能了達陰陽理。天地都來一掌中。軒轅黃帝戰蚩尤。涿鹿經年戰未休。偶夢天神授符訣。登壇致祭謹虔修。神龍負圖出洛水。彩鳳銜書碧雲裡。因命風後演成文。遁甲奇門從此始。一千八十當時製。太公刪為七十二。逮於漢代張子房。一十八局為精藝。先須掌中排九宮。縱橫十五圖其中。次將八卦分八節。一氣統三為正宗。陰陽二遁分順逆。一氣三元人莫測。五日都來接一元。接氣超神為準則。認取九宮為九星。八門又逐九宮行。九宮逢甲為值符。八門值使自分明。符上之門為值使。十時一易堪憑據。值符常遺加時乾。值使順逆遁宮去。六甲元號六丁名。三奇即是乙丙丁。陽遁順丁奇逆布。陰遁逆丁奇順行。吉門偶爾合三奇。萬事開三萬事宜。更合從旁加檢點。餘宮不可有微疵。三奇得使誠堪使。六甲遇之非小補。乙逢犬馬丙鼠猴。六丁玉女騎龍虎。又有三奇遊六丁。號為玉女守門眉。若作陰私和合事。從君但向此中推。天三門兮地四戶，問君此法如何處?太衝小吉與從魁，此是天門私出路。地戶除危定與開，舉事皆從此中去。六合太陰太常君，三辰元是地私門。更得奇門相照耀，出門百事總欣欣。太衝天馬最為貴，卒然有難宜逃避。但當乘取天馬行，劍戟如山不足畏。三為生氣五為死，勝在三兮衰在五。能識遊三避五時，造化真機須記取。就中伏吟最為凶，天蓬加著地天蓬。天蓬若到天英上，須知即是反吟宮。八門反覆皆如此，生在生兮死在死。假令吉宿得奇門。萬事皆凶不堪使。六儀擊刑何太凶，甲子直符愁向東。戌刑在未申刑虎，寅巳辰辰午刑午。三奇入墓好思推，甲日那堪見未宮。丙奇屬火火墓戌，此時諸事不須為。更加天乙來臨六，月奇臨六亦同論。又有時乾入墓宮，課中時下忌相逢。戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁醜一同凶。五不遇時龍不精，號為日月損光明。時乾來克日乾上，甲日須知時忌庚。奇與門兮共太陰，三般難得總加臨。若還得二亦為吉，舉措行藏必遂心。更得值符值使利，兵家用事最為貴。常從此地擊其衝，百戰百勝君須記。天乙之神所在宮，大將宜居擊對衝。假令直符居離九，天英坐取擊天篷。甲乙丙丁戊陽時，神居天上要君知。坐擊須憑天上奇，陰時地下亦如之。若見三奇在五陽，偏宜為客自高強;忽然逢著五陰位，又宜為主好裁詳。直符前三六合位，太陰之神在前二，後一宮中為九天，後二之神為九地。九天之上好揚兵，九地潛藏可立營，伏兵但向太陰位，若逢六合利逃形。天地人分三遁名，天遁月精華蓋臨，地遁日精紫雲蔽，人遁當知是太陰。生們六丙合六丁，此為天遁自分明。開門六乙合六己，地遁如斯而已矣。休門六丁共太陰，欲求人遁無過此。要知三遁何所宜，藏形遁跡斯為美。庚為太白丙熒惑，庚丙相加誰會得?六庚加丙白入熒，六丙加庚熒如白。白入熒兮賊即來，熒入白兮賊須滅。丙為悖兮庚為格，格則不通悖亂逆。丙加天乙為直符，天乙加丙為飛悖。庚加日乾為伏乾，日乾加庚飛乾格。加一宮兮戰在野，同一宮兮戰於國。庚加直符天乙伏，直符加庚天乙飛。庚加癸兮為大格，加壬之時為上格。又嫌歲月日時逢，加己為刑最不宜。更有一般奇格者，六庚謹勿加三奇。此時若也行兵去，匹馬隻輪無返期。六癸加丁蛇夭矯，六丁加癸雀入江，六乙加辛龍逃走，六辛加乙虎猖狂。請觀四者是凶神，百事逢之莫措手。丙加甲兮鳥跌穴，甲加丙兮龍返首。隻此二者是吉神，為事如意十八九。八門若遇開休生，諸事逢之總稱情。傷宜捕獵終須獲，杜好邀遮及隱形。景上投書並破陣，驚能擒訟有聲名。若問死門何所主，隻宜吊死與行刑。篷任衝輔禽陽星，英芮柱心陰宿名。輔禽心星為上吉，衝任小吉未全亨。大凶篷芮不堪使，小凶英柱不精明。大凶無氣變為吉，小凶無氣亦同之。吉宿更能逢旺相，萬舉萬全功必成。若遇休囚並廢沒，勸君不必進前程。要識九星配五行，各隨八卦考羲經:坎篷星水離英火，中宮坤艮土為營，乾兌為金震巽木，旺相休囚看重輕。與我同行即為相，我生之月誠為旺。廢於父母休於財，囚於鬼兮真不妄。假令水宿號天篷，相在初冬與仲冬，旺於正二休四五，其余仿此自研窮。急則從神緩從門，三五反覆天道亨。十乾加伏若加錯，入庫休囚吉事危。十精為使用為貴，起官天乙用無遺。天目為客地為主，六甲推兮無差理。勸君莫失此玄機，洞徹九宮扶明主。宮製其門不為迫，門製其宮是迫雄。天網四張無路走，一二網低有路通，三至四宮行入墓，八九高強任西東。天網四張不可擋，此時用事有災殃，若是有人獨出者，立便身躺見而光，蟲禽尚自避於網，事忙匍匐出門牆。假令立分丙辛日，事用禺中另四張。節氣推移時候定，陰陽順逆要精通。三元積數成六紀，天地未成有一理。請觀歌裡精微訣，非是賢人莫傳與。

　　根據古今圖書集成記載，奇門遁甲起源於四千六百多年前，軒轅黃帝大戰蚩尤之時;當時我們的祖先黃帝和蚩尤在涿鹿展開一前所未有的一場大戰，蚩尤身高七尺，鐵頭銅身刀槍不入，而且會呼風喚雨;在戰場上製造迷霧，使得黃帝的部隊迷失方向。有一天晚上，三更半夜大家都在睡覺的時候，忽然，軒轅丘上傳來驚天動地的聲音以及非常強烈的光芒，驚醒了黃帝及眾人。大家匆匆忙忙的起床，跑過去一看，原來是有一支彩虹自天空中緩緩下降，從中走出一位全身大放光明的仙女，仙女手上捧著一個長九寸闊八寸的玉匣，黃帝接過來打開一看，裡面有一本天篆文冊龍甲神章;黃帝根據書裡面的記載，製造了指南車，終於打敗了蚩尤。龍甲神章除了記載兵器的打造方法之外，還記載了很多行軍打仗調兵遣將的兵法。於是黃帝要他的宰相風後把龍甲神章演繹成兵法十三章，孤虛法十二章，奇門遁甲一千零八十局。後來經過周朝薑太公，黃石老人，再傳給張良，張良把它精簡之後變成現在我們看到的奇門遁甲。

　　在我國傳統文化中，奇門遁甲以易經八卦為基礎，結合星相歷法、天文地理、八門九星、陰陽五行、三奇六儀等要素，是我國預測學中集大成者、是易經最高層次的預測學，因此奇門遁甲自古被稱為帝王學。歷代政治家、軍事家以及現代企業家把奇門遁甲用於決策，成就了非凡的事業。《術藏》古代使用奇門遁甲之術的賢聖們大多是治國平天下的軍師，如薑太公、范蠡、張良、諸葛亮、劉伯溫等。奇門遁甲在我國古代主要用於國事、兵法方面。當今多用於商業發展、市場經營、管理方面，收效非常顯著。在商場如戰場的全球化時代，奇門遁甲是中國企業家治勝的秘笈。奇門遁甲的長處，在於剖析事理透徹，運用適中的方法統籌一切，無論在生活上還是在工作中，奇門遁甲都有很高的實用。

　　什麽是《術藏》?藏，即經典的總匯。佛家有《佛藏》，道家有《道藏》，儒家有《儒藏》，皆是匯集各家經典而成;而《術藏》，則是海內外第一部關於術數的大型叢書，是從古代至民國的中國術數學的總匯，也是以易學理論和陰陽五行為核心的中國文化的文獻集成。它將中國數千年來有關於術數學的各種經典及相關著作統統匯集一編，網羅無遺，結集成書，故稱《術藏》。由巫術和中國傳統哲學而發展來的術數學，是中華文明的重要源頭之一，中國的歷史、哲學、政治、宗教、倫理、科學、美學等均受其影響。《術藏》一書，按成書先後的順序，對歷史上的重要術數經典進行了一次全面的、系統的、綜合的總結。術數學是中華文明重要的、不可分割的組成部分，是完整理解中國傳統文化不可或缺的學術之一。作為術數學的資料淵海，《術藏》的出版將為中國傳統文化矗立起一座豐碑，為世界范圍內研究中國文明的學者，提供最齊全、最權威的文獻依據。同時，《術藏》作為最大的、最完善的專業叢書，將以世界之最的姿態流芳百世。

　　古代把每天二十四個小時分為子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個時辰，(每個時辰=兩個小時)。時家奇門是一個時辰一個格局，按奇門歷法，每年冬至上元到第二年冬至上元為一個循環，總共是360日。每天十二個時辰，一個時辰一個格局，全年的局數是12*360=4320，為四千三百二十局。但在這4320局中，實際上每一局是重複了四次的。拿陽遁一局來說，冬至上元、驚蟄上元、清明中元、立夏中元，都完全一樣，皆屬於陽遁一局。這四個元共二十天，但落實到時家奇門排局，其格局類型以每個時辰一個格局計算，並不是12*20=240，而是12*20/4=60(因每一局重複了四次)。即六十個格局，正好佔據了從甲子到癸亥這十天乾與十二地支的六十種結合。陽遁一局是如此，其它各局也無不如此，即都重複了四次。所以全年360日，4320個時辰，因為就格局講都重得了四次，全年時辰的格局類型則為4320/4=1080(局)。七十二局。這七十二局不難理解，因按二十四節氣論算，每個節氣為十五天，一節又分上、中、下三元，每元為五天。一節三元，全年二十四節氣的元數則是3*24=72。全年1080個局，但並不是每一局都要用一個盤去演示，如果用活盤演示，每個活盤可演示從甲子到癸亥60個時辰的格局，1080/60=18，用十八個活盤就可以演示整個年所有時辰的格局。一共十八局，就是陽遁九局、陰遁九局。雖說是時家奇門，卻不能不顧日，不同日乾的日，會產生不同時乾的時，如甲、己日和乙、庚日的子時並不相同。甲、己日子時為甲子;乙、庚日的子時為丙子。所以每個時辰定為幾局，是受節氣和日乾的製約的，即看這個時辰所在的這一天屬於哪一個節氣，是這個節氣的哪一元，上元、中元還是下元。

　　陽遁:冬至、驚蟄一七四，小寒二八五，大寒、春分三九六，雨水九六三，清明、立夏四一七，立春八五二，谷雨、小滿五二八，芒種六三九。陰遁:夏至、白露九三六，小暑八二五，大暑、秋分七一四，立秋二五八，寒露、立冬六九三，處暑一四七，霜降、小雪五八二，大雪四七一。即冬至、驚蟄的上元為陽遁一局，中元為陽遁七局，下元為陽遁四局;其它以此類推。這是把後天八卦、洛書、二十四節氣相配，來確定每個節氣中不同日的局數。二十四節氣中的二至、二分、四立分別居於八宮正中，也就洛書中的八個數。冬至居坎卦數一，立春居艮卦數八，春分居震卦數三，立夏居巽卦數四，夏至居離卦數九，立秋居坤卦數二，秋分居兌卦數七，立冬居乾卦數六。這八個節氣上元的局數，就是它所居的洛書數，即冬至上元為陽遁一局，立夏上元為陽遁四局，夏至上元為陰遁九局，其它以此類推。至於這八個節氣中每個節氣後面所接的兩個節氣的上元局數，都可據八個節氣的上元局數按陽順陰逆的規律依次推出。如冬至上元為陽遁一局，接著冬至後面的兩個節氣是小寒、大寒，那麽依次排列，小寒上元為陽遁二局、大寒上元為陽遁三局。其余以此類推。

　　奇門遁甲的演繹過程中，用八卦記載方位，用十天乾隱其一，配九宮記載天象及地象之交錯，用八門記載人事，用九星八神記載周遭的環境。有時間，有空間，充分的表現出古人宇宙觀的智慧。我們都知道人類的吉凶禍福與地球空間慨念中的方向、日出日落、月圓月缺、春去秋來、息息相關;而日出日落春去秋來是宇宙星體隨著時間變化的結果;相同的空間、方向，在不同的時間裡，以宇宙觀來看是完全不同的。所以說奇門遁甲是宇宙宏觀的學問，有時間，有空間的觀念，是一種研究時空動力的超時代學問。因為奇門遁甲是一種時空交替的磁場表現，以前封建時代皇室用以來遣兵調將出奇製勝。現在我們則用以推算出某個時間的吉方。當然，奇門遁甲產生於自然，因此，其理論功能不可能超出自然。人們如果想借用奇門達到自我欲望中超自然的目的，是不可能實現的。而作為對自然的認識工具，存在一定的價值。另外，奇門遁甲用時盤來佔卜推算事情更是出神入化，快速又準確。

　　所謂八門是指奇門遁甲跟據八卦方位所定的八個不同角度。休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門、開門各有不同的代表意義。(1)休門求財、婚姻嫁娶、遠行、新官上任等諸事皆宜。休門的氣比較輕松，故很適合出外旅遊或非正式的商業活動。(2)生門謀財、求職、作生意、遠行、婚姻嫁取等諸事皆宜。生門有生生不息的意思，故最適合求財作生意或有病求醫。(3)傷門傷門意為破壞的磁場，若強出傷門易見血光，故一般吉事皆不宜。但很適合釣魚打獵、博戲、索債或圍捕盜賊，利刑事訴訟。(4)杜門杜門有隱藏的意思，適合隱身藏形躲災避難，其余諸事皆不宜。若要躲起來不讓人發現杜門最適合。(5)景門景門是八門之中除開休生三門之外另一吉門。景門最利考試、廣告宣傳活動、遠行婚姻嫁娶等皆宜。(6)死門死門最凶，除吊喪捕獵之外其餘諸事不宜。(7)驚門驚門有驚恐怪異之意思，若強出此門易遇驚慌恐亂之事，利民事訴訟。(8)開門宜遠行，利求職新官上任、求財、婚姻嫁娶、訪友、見貴人。不宜政治陰私之事，易被他人窺見。

　　八門應用篇

　　奇門遁甲八門開、休、生三門為三吉門，一般求財出行婚姻嫁娶皆宜，將八門應用加以舉例說明。注:所謂出吉門系指往當日吉門的方向行走15分鍾以上才會有效果。如吉門在西方，就必須先往西方行走15分鍾以上，才可轉往目的地，若目的地本來就在西方，則可以出門時直接前往。◎求財用生門

　　、乾宮六乙到乾，名為“玉兔入天門”，吉。(注意理解:甲乙屬木，陰陽不同，所以乙是甲的妹妹。乙庚合，抱住庚(白虎)保護甲。)六丙到乾，名為“天成天權”，凶。六丁到乾，名為“火到天門”，吉。2、坎宮六乙到坎，名為“玉兔投泉”，吉。六丙到坎，名為“丙火燒壬”，吉，主勝。六丁到坎，名為“朱雀投江”，吉。3、艮宮六乙到艮，名為“玉兔步貴宮”，吉。六丙到艮，名為“鳳入丹山”，吉。六丁到艮，名為“玉女乘雲”，吉。4、震宮六乙到震，名為“日出扶桑”，吉。六丙到震，名為“月入雷門”，吉。六丁到震，名為“最明”，吉。5、巽宮六乙到巽，名為“玉兔乘風”，吉。六丙到巽，名為“火起風行”，以為“神龍助威”，吉。六丁到巽，名為“美女留神”，吉。6、離宮六乙到離，名為“玉兔當陽”，吉。六丙到離，名為“月照端門”，吉。六丁到離，名為“乘龍萬裡”，吉。7、坤宮六乙到坤，名為“玉兔入坤中”，吉。六丙到坤，名為“子居母舍”，吉。六丁到坤，名為“玉女遊地戶”，吉。8、兌宮六乙到兌，名為”玉女受製“，平平。六丙到兌，名為”鳳凰折翅“，凶。六丁到兌，平平。

　　奇門九字訣

　　抱樸子曰，入山宜知六甲秘祝，祝曰:"臨兵鬥者皆陣列在前"，凡此九字長念之，無所不避。◎奇門九字訣用法:口中常念此九字，可以趨吉避凶，運氣不好可以轉運。如出門在外，上車前，搭船前，念此九字，亦可保平安。在外住宿若怕房間不乾淨，念此九字，諸邪不侵，可保一夜安眠到天亮。臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、在、前九字真言，又名奧義九字，分別為:臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、在、前九字，往往也有人將“陣”做“陳”字，大概是被兩者的繁寫體搞混的緣故，與之相對應的九個手印(說是九個，其實不過是個虛名，可以從中化出恆河沙數的手印來，又名奧義九字切，括號內是異譯法)分別為:不動根本印(獨佔印、普賢三昧印)、大金剛輪印、外獅子印、內獅子印、外縛印、內縛印、智拳印(知券印)、日輪印和寶瓶印(隱形印)。

　　臨身心穩定表示臨事不動容，保持不動不惑的意志，表現堅強的體魄。結合天地靈力降三世三昧耶會手印:獨鈷印咒語:金剛薩埵心咒兵能量表示延壽和返童的生命力。行動快速如鏢降三世羯摩會手印:大金剛輪印咒語:降三世明王心咒鬥宇宙共鳴勇猛果敢，遭遇困難反湧出鬥志的表現。統合一切困難理趣會手印:外獅子印咒語:金剛薩埵法身咒者複原表現自由支配自己軀體和別人軀體的力量。萬物之靈力，任我接洽一印會手印:內獅子印咒語:金剛薩埵降魔咒皆危機感應表現知人心、操運人心的能力。解開一切困擾四印會手印:外縛印咒語:金剛薩埵普賢法身咒陣心電感應/隱身表示集富庶與敬愛於一身的能力。透視、洞察敵人心理供養會手印:內縛印咒語:蓮花生大士六道金剛咒列時空控制表示救濟他人的心。分裂一切阻礙自己的障礙微細會手印:智拳印咒語:大日如來心咒在五元素控制表示更能自由自在地運用超能力。使萬物均為平齊三昧耶會手印:日輪印咒語:大日如來心咒前光明/佛心表示佛境，即超人的境界。我心即禪，萬化冥合根本成身會手印:寶瓶印(或隱形印)咒語:摩利支天心咒九字指法臨:雙手十指緊扣，食指伸出相接。兵:續上手印，中指覆於食指之上。鬥:續上手印，食指收回，中指伸展相接。者:續上手印，拇指、食指、小指伸展相接，其余緊扣。皆:續上手印，十指收回緊扣，左手在前。陣:續上手印，雙手緊扣，右手在前。列:續上手印，作智拳印。在:續上手印，十指伸展，手心向外，拇指、食指相接。前:續上手印，作禪定印。此九字之道全在於己心所想。但此九字箴言與密宗黃教的諸多手印又是息息相關，並且在東南亞等地巫術裡也可見此九字延伸出的含義，可見此九字作用之廣泛與非比尋常。

　　天蓬星

　　原名貪狼星。與北方一宮坎卦相對應。訟庭爭竟遇天蓬，勝捷名威萬裡同。春夏用之皆為吉，秋冬用之半為凶。嫁娶遠行皆不利，修造埋葬亦間空。須得生門同丙乙，用之萬事皆昌隆。天蓬為水賊，所入之宮不宜嫁娶，營造，搬遷等，但如遇生門並合丙奇，丁奇，則可用無妨。春夏可用，秋冬助水之勢，不可用。

　　天任星

　　原名左輔星。與東北八宮艮卦相對應天任吉星事皆通，祭祀求官嫁娶同。斬絕妖蛇移徒事，商賈造葬喜重重。天任為富室，求官，嫁娶，遷徙，經商，諸事皆吉。百事皆吉，四時皆宜。

　　天衝星

　　原名祿存星。與東方三宮震卦相對應。嫁娶安營產女驚，出行移徒有災難。修造葬埋皆不利，萬般作為且逡巡。天衝為雷神，天帝，武士，宜出軍報仇雪恥，征伐交戰，鳴金擊鼓，搖旗呐喊。不宜嫁娶，修造，遷徙，經商。有慈心造化助人為樂之德，並與農事活動有關。

　　天輔星

　　原名文曲星。與東南四宮巽卦相對應。天輔之星遠行良，修造埋葬福綿長。上官移徒皆吉利，喜溢人財百事昌。天輔為草為民，宜遠行，起造，移徒，婚娶，埋葬，請客。特別利於升學考官，發展文化教育事業。

　　天禽星

　　原名廉貞星。與中央五宮相對應。天禽遠行偏得利，坐賈行商皆稱意。投謁貴人俱益懷，修造埋葬都豐裕。天禽代表中宮，是遁甲元帥值符所在之地。為巫為工，宜遠行，做生意，埋葬，修造，見貴。天禽星臨宮，百事皆宜，四時皆吉。

　　天英星

　　原名右弼星。與南方九宮離卦相對應。天英之星居離宮之位，烈火炎炎，性躁易暴，雖如日中天，大放光明，但和血光之災有關。嫁娶凶，遠行移徒不宜逢，上官商賈凶敗死，造作求財一埸空。天英為爐火為殘患，宜於謀劃獻策，面君謁貴，不宜求財考官。

　　天芮星

　　原名巨門星。與西南方二宮坤卦相對應。天芮授道結交宜，行方值之最不吉。出行用事皆宜退，修造安墳禍難測。賊盜驚惶憂小口，更有官事被官責。縱得奇門從此位，求其吉事皆為虛為。天芮為教師，朋友，故宜受道結交友，受業師長、屯兵固守，不宜用兵交戰。不宜嫁娶，遷徙，訴訟，營造，即使得奇門，也難為吉。天芮為土星，秋冬用之吉，春夏用之凶。

　　天柱星

　　原名破軍星。與西方七宮兌卦相對應。天柱藏形謹守宜，不須遠行及營為，商賈百事皆不利，動作立刻見凶危。天柱當金秋肅殺之氣，喜殺好戰，與驚恐怪異、破壞毀折有關。為隱士，宜隱跡固守，不宜出行謀事，一切所為皆不吉。宜於訓練士卒，屯兵因守，不宜出戰交兵，經商遠行，強行則車破馬傷、士卒敗亡、破財折本，意久傷災。

　　天心星

　　原名武曲星。與西北方六宮乾卦相對應。天心求仙合藥當，商途客旅財祿昌。主將遷葬皆吉利，萬事欣逢盡高強。天心星與乾卦相對應，因為乾為天、為父，故此心長於心計，和領導才能、軍事指揮，醫療疾病有關，故天心為高道，為名醫，宜治病服藥，練氣功，經商，遷徙，埋葬。秋冬吉，春夏凶。

　　編輯本段排局布盤

　　經雲:窮則變，變則通也。動者，生吉凶也。動何能生吉凶?由時間，空間配合而生之差異，配合之妙，自由吉祥;配合不妙，便有凶事。時間，吉日良晨也。空間，方位也。兩者合之，古人之奇門遁甲者也。奇門遁甲的產生與軍事切切相關，自古被稱為帝王之學。其用途大致有兩個方面:其一是法術方面，主要是道教中的玄學，如遁法、隱身法、障眼法等，甚至呼風喚雨。其二實擇吉佔驗，用來預測在什麽時間，什麽方位幹什麽有利，在什麽時間，什麽方位幹什麽不利。

　　遁甲之法，以甲乃太乙人君之象，為十乾之首，常隱於六儀之下(六儀者，戊己庚辛壬癸也)，故謂之遁甲。所畏者，庚金也。金能克甲木，庚為七煞之首也。乙乃甲之妹，甲以妹乙嫁於庚，乙與庚合而能救甲，故乙為一奇。丙為甲之子，丙火能克庚金而救甲，故丙為二奇。丁為甲之女，丁火亦能克庚金而救甲，故丁為三奇。奇門遁甲的具體應用，是通過排局布盤來進行的。所謂排局布盤就是按照不同的年份、節令、時辰，將八門(休生傷杜景死驚開)、九星(天蓬、天芮、天衝、天輔、天禽、天心、天柱、天任、天英)、九神在洛書九宮上布出適當的組合，依此判斷吉凶方位。所謂局，有陽遁九局和陰遁九局共十八局。排遁甲盤分為八個步驟:1.查排演時辰的乾支2.定陽遁還是陰遁3.排地盤4.排天盤5.排九宮6.排八門7.排九星8.排九神奇門之說，論者謂始於黃帝，刪於呂望、張良。漢以前往往散見於他書，至於《隋書·藝文》專書，始有一十三家。唐益倍之，則其學之來亦不在近矣。《陰符經》曰:“爰有奇器，是生萬象，八卦甲子，神機鬼藏。”張良注雲:“六癸為天藏，可以伏藏。”由是言之，即奇門之權輿也。《大戴禮記·明堂篇》曰:“明堂者，古有之也。凡九室，九一二四六八三七五，蓋即河圖之義。”而奇門之九宮耳。漢《藝文志》有明堂、陰陽二十三篇，又明堂陰陽五篇。宣帝時魏相上表，采易陰陽及明堂月令，言五帝所司各有時:東方之卦不可以治西方，南方之卦不可以治北方，乃以八卦方位配明堂之九室。後漢張衡傳鄭玄既注九宮之說，而《南齊?高帝本紀》雲:“九宮者，一蓬二芮三衝四輔五禽六心七柱八任九英，皆有大過不及之佔。”唐會要元宗三載十月，術士蘇嘉慶上言請於京城，置九宮壇，五數為中，戴九履一，右七左三，二四為上，六八為下，符於遁甲。武宗會昌二年正月，左仆射王起等奏按:黃帝《九宮經》及蕭吉《五行大義》所謂一曰天逢卦坎行水方白者，與今奇門之言星而無異，抑顯晦各有時也。宋之仁宗以洗馬楊維德篡《六壬》則曰《神應經》，篡《奇門》則曰《符應經》，今亦不得見其全。得毋好古之士，尚有什襲而藏者乎?明之宸濠稱亂，王守仁收覽異術，乃有孝成君者，進以《奇門真傳》，今之所謂李氏奇門也。仇鸞門下士有林士徵者，以奇門佔兵，屢有奇驗。錦衣陸炳序其書而傳之，呼為林氏奇門。陶仲又以李林二氏之書，參以他書而繆紊之曰《陶真人遁甲神書》。蓋勝國以奇門著見者，三家而已。昔之奇門之序出於都天《撼龍經》八十一論者凡九，其一曰《都天九卦》，二曰《人地三光》，三曰《行軍三奇》，四曰《造宅三白》，五曰《遁形太白之書》，六曰《入山撼龍之訣》，七曰《轉山移水九字元經》，八曰《建國安基萬年金經》，九曰《元宮八福救貧生仙產聖》。今所傳者，《造宅三白》耳，外俱不得見聞，或者名山石室之藏精光不得終磨。更有取而修明者，庶幾拭目俟之矣。遁甲為兵而設，為陰象，為詭道，故取諸遁，謂其遁於六儀之下而不見其形也。甲為至尊之神，宜藏而不宜露，宜和而不宜乖，宜生扶而不宜克制。所喜者惟土，所憎者惟金也。惟其喜土也，故奇門始起之宮例，以六戊隨之，甲逆而戊亦逆，甲順而戊亦順，如形之與影，兩相時隨不相離。惟其憎金也，故有乙之合以伺其內，有丙丁之製以鹹其外。乙者，用之同氣;丙丁，乃甲之子嗣，如手足之情、心腹臣子之情。君父鼎足之形成，而後甲有苞桑之固矣。先王之建業親諸侯，其義亦準諸此。故陰陽順逆者，造化之定理;戴九履一者，河洛之精蘊。配以八門，八神列矣;加以三盤，三才正矣;重以三奇，三光耀矣;積時置閏，歲功成矣;一節三元，二十四氣備矣。以六十時乾為經，以四時八節為緯，九一二四六八三七五，相摩相蕩而四千三百二十之局成矣。大之為風雲龍虎之機宜，小之為動靜行藏之趨避，范圍天地而不過，曲成萬物而不遺，百姓日用而不知。雖其中不無詭譎荒唐悖於聖賢之論，但取其生克制伏近於理者，著之於篇，以前民用而輔易道之所未備。至於書符誦咒，似為不經。而臨事倉皇，可以反凶變吉，避難除危亦行師整旅之要，故以投錄。凡欲教為子者之思孝，為臣者之思忠，不至於前有讒而弗見，後有賊而不知，未始非治平之一助也。一，奇門久已失傳，人樹一幟，敝帚千金無從別白。今一字一義，有兩說三說者並存之，以備參考。二，奇門眾說紛然，取其理之正者為首行，列於後或分注者為次，不敢私心去取，然亦略見低昂。三，奇門兵事避忌甚多，凡三勝五不擊之外，又有太歲月建俱不可擊;旺氣所在亦宜避之，所謂“春不伐東，秋不西征”者是也;與大亭亭白*、三門四戶、大馬方之類，須從歲月太陽查算，書中未敢預載。四，奇門最重格局，如龍回首、鳥跌穴吉矣;如逢庚為值符，則為格勃，格勃又不可用。龍走雀投凶矣，為主者不害;虎狂蛇矯凶矣，為客者不害。皆有活訣，不可一例。五，奇門選擇最重衰旺休囚，如開門本吉，但其性屬金，如臨土宮、金位及季夏三秋，所謂得時得地，時之最吉者也;如在春夏而臨於木火，則金氣大衰，豈得為吉。凡八門皆然，三奇亦然。六，奇門選擇以會合為上吉，若有門無奇，猶為可用;有奇無門，則當另擇矣。然如捕獵用傷門，逃亡用杜門，吊唁用死門之類，皆當擇其得時得地，則為上吉，又不專重奇門也。七，奇門陰陽宅選擇，淺學者但知會合為上吉，而不知陽宅須宅主生命配合門奇之生旺，陰宅須與山頭化命配合門奇之生旺，若天祿、天德、天貴、天馬、三合、六合之理，皆宜參考。八，奇門止用選擇，則諸眾可廢然，亦須檢點，必當配合鬥首五行、太陽、吉凶星煞，無有避忌而又能合於奇門，方為萬吉。若造宅、遷葬之家，往往有算至十余年而後得，蓋欲求其純吉無凶者，甚難也。九，奇門佔法要分動靜之用，靜則止查值符、值使、時乾，看其生克衰旺如何;動則專看方向。蓋動者，機之先見者也。如聞南方之事，則佔離位;聞北方之事，則佔坎位。凡鴉鳴鵲噪，東鳴則看震，西鳴則看兌，此皆不能膠柱鼓瑟、刻舟求劍者也，諸佔例此。十，奇門佔法，其說不一。如佔天時，有專看值符者，有專看格局者，有專看蓬英為水火二星者，有專看壬癸丙丁為晴雨所司者，有專看風師雨伯雷公電母等神者，其說既不可全非，其理亦不可偏廢。臨時會意，頭緒紛然，靈機所觸，皆難預決。諸佔例此。奇門式，簡稱奇門遁甲，與六壬式、太乙式同稱三式，是古代傳統的高層次預測學，以休、生、景、死、驚、傷、開為八門，十天乾中以甲為元帥，六甲元帥隱於戊、己、庚、辛、壬、癸、六儀之內，三奇六儀分布於九宮，以此推佔吉凶。奇門又稱“帝王之學”，特別適用於戰爭，故為封建統治者掌握，俗諺說，學會奇門遁甲，來人不用問，它融周易、天文、律歷、陰陽五行學說於一體，是中國方術中式佔的集大成者。奇門式由年家奇門，月家奇門，日家奇門，時家奇門組成，年家奇門用以測一年之吉凶，以六十年為一元，分上元、中元、下元、上元從坎一宮起甲子，中元以巽四宮起甲子，下元從兌七宮起甲子，一律用陰遁。月家奇門用以測一月吉凶，以六十月為一元，甲、己乾碰到四孟是上元，在坎一宮起甲子，甲、己乾碰到四仲是中元，在兌七宮起甲子，甲、己乾碰到四季是下元，在巽四宮起甲子，一律用陰遁。日家用以測一日吉凶，坎一宮起於甲子，每三日換一種格局，順向八方轉動飛盤，不入中五宮，轉到哪一宮，便從坎一宮休門開始，順首輪盤轉動，除去三日一局，可得到吉門。時家奇讓用以推測某時辰的吉凶，具有較好的精確度，但推演方法複雜繁瑣，其主要演局、斷局方法記載於《煙波釣叟歌》中。奇門式分為陰局和陽局，陰陽各九局，共18局，冬至芒種用陽九局，夏至大雪用陰九局，每五天為一局，共六十時辰可演化60局，可演化為72×60=4320基本局。奇門排局方法可分排宮法與飛宮法兩大類，排宮法可演化262144變化局飛宮法可以演化531441變化局。奇門在定局和用局上主要根據置閏法和拆補法，拆補法把上元、中元、下元放入一個節氣之中，遵循六十甲子循環，置閏法運用超神、正授、接氣、置閏，是古代較公認的用局定局方法，必須把常用的萬年歷轉化為奇門專用萬年歷。主要斷卦方法是取用神，奇門用神有64種，故測同一事物具有多種用神，參考系數更多，可以從多重角度來觀察同一事物，綜合分析判斷，故而準確率更高、更具體。奇門式學習的難點，大致是下面幾類。其一定用局難。置閏法和拆補法到底運用哪種，置閏法一般是在芒種和大雪兩個節氣置閏一次，拆補法在同一節氣中將三局用定，置閏法芒種和大雪兩個節氣注意，正好在這一天叫正受，慢了九天叫接氣，快了九天叫超神，即三個局使用兩個節。其二起局難。奇門門派很多。推演上分排宮法、飛宮法、飛排結合法，中宮有寄二宮的，寄八宮，還有寄四維宮的，有用八神的，有用九神的，有用天盤八神或九神，有用地盤八神或九神的。總之，使你進入迷魂陣一樣，轉來轉去，很難清楚轉出來。其三斷局定應期難。由於奇門是秘術實例少，有實例不說明或故意在關鍵地方節略，有的還講反掉，使學習的人摸不清他的思路，學習奇門必須有深厚的易學功底和大量的預測經驗，例如“萬物類象”等等，應期則會更難一些。其四測來意則更難。測來意是所有的預測術中最高水平，奇門式也不例外，可以說古今的奇門所有書籍都沒有記錄奇門測來意的方法和經驗，更不會有實例了，現今我根據實踐應用研究，已摸索出奇門式測來意的方法。其五名詞概念多且深奧難懂。奇門式約110個名詞概念，如果加上一些不常用、神煞等則可達到近180個之多。奇門遁甲在古代各種預測術中，是比較完整的數理模型，實際運用中，應驗率也較高，它把天時，地利，人和與影響人類的某些能量場四個方面，與時間，空間巧妙地組合在一起，運用陰陽十八局，模擬宇宙統一信息場的立體動態象數理模型，即可以用於預測自然、社會，人生各種各樣或然性和模糊性事物，也可以向人們提供趨吉避凶的擇吉方、擇吉時，測來意。

　　《黃帝陰符經》上講“八卦甲子，神機鬼藏”，即是說，奇門遁甲的神妙之處均藏在八卦和甲子之中。所以我們要想學好奇門遁甲，那必須要有扎實的易學知識和深厚的五行乾支基礎，這樣你就可以在很短時間內學會奇門遁甲這門絕學。由十天乾與十二地支的組合而成的六十花甲子是以時間為主要特征的全息符號，以後天八卦為主的九宮八卦是以空間為主要特征的全息符號。奇門遁甲就是將這二者按一定的規則組合在一起，構成一個融時空為一體，包括天、地、人、神(宇宙中的暗物質)在內，多維立體的動態宇宙思維模型，以模型中的時間資訊為主，進行系統思辨，從而達到預測萬事萬物、以利趨吉避凶的預測法。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、王、癸，這十個天乾符號，除去其代表時間概念的特定意以

　　【甲首的象意】天文:太陽。地理:高地、高山、樹林。人物:總統、總理、國王、貴族、官吏。身體:肝膽、眼睛、筋。性情:威嚴、正直、愉快、頑固、獨斷、浪費。事業:藝術、實業、企業。屋舍:宮殿、高塔。飲食:酸姓食物、甘美食物。物品:王冠、金、玉、寶物、青色物。玉石:靛藍晶【乙奇的象意】天文:月亮、太陰。地理:草原、花園。人物:皇后、總統夫人、船員、旅行者。身體:肝髒、眼睛、手爪。性情:敏感、幻想、忍耐、依賴、懦弱、自私。事業:航海家、玄秘之術。屋舍:集會所、餐廳。飲食:澀味之物、一般食物。物品:水銀、遺失物、日用品、綠色之物。玉石:雲海石【丙奇的象意】天文:木星。地理:首都、乾旱之地。人物:將軍、教宗、首相、總理。身體:小腸、脈、唇。性情:寬大、慈悲、正義、短見、虛榮、偏激。事業:學術、政治。屋舍:法庭、高樓大廈。飲食:苦味之物、水果類。物品:藥石、鋅、錫、商品、紅色之物。玉石:紅蠶石【丁奇的象意】天文:計星。地理:燒過之地、繁華之地。人物:官吏、相卜者、司機。身體:心、唇、氣。性情:友善、上進、孤立、暴躁、叛逆。事業:命相卜業。屋舍:圖書室、書店、畜舍。飲食:香濃之物、燒烤之物。物品:鉛、剪刀、車輛、紅色之物。玉石:玫瑰石【戊儀的象意】天文:水星。地理:平廣之地、堤防。人物:詩人、教師、大使。身體:胃、舌、肉。性情:機智、順應、雄辯、狡滑、虛偽、焦慮。事業:醫生、商賈。屋舍:學校、福利社、商店。飲食:鮮美之物。物品:書本、筆墨、文具、黃色之物。玉石:橘子石【己儀的象意】天文:金星。地理:田地、平原。人物:歌星、舞女、妓女。身體:脾、舌、脂。性情:溫和、忠實、通融、優柔寡斷、懦弱、怠惰。事業:美術、戲劇業。屋舍:閨房、戲院。飲食:谷物、甜美之物。物品:衣服、戒指、橙色之物。玉石:雛菊晶【庚儀的象意】天文:氣星地理:池塘、礦場。人物:巫女、間諜、嗜酒者。身體:大腸、鼻子、皮膚。性情:多情、理想、疏忽、不安、欺騙。事業:畜牧業、狩獵業。屋舍:墓地、仙幻之境。飲食:辛辣之物、甘美之物。物品:鋼鐵、刀刃、白色之物。玉石:雲海石【辛儀的象意】天文:土星。地理:荒地、墳墓、墓場。人物:農民、木工、宗教之徒。身體:肺、鼻、毛。性情:實在、中庸、耐久、苛薄、冷淡、憂鬱。事業:道術、武術。屋舍:寺廟。飲食:辛辣之物、鹵醬之物。物品:斧、錘、弓、箭、透明之物。玉石:藍絨晶【壬儀的象意】天文:火星。地理:沙場、戰場。人物:戰士、盜賊、廚子。身體:膀胱、耳朵、骨頭。性情:積極、勇敢、熱情粗野、急性。事業:軍職、屠宰業。屋舍:軍營、牢房。飲食:鹹物、煎過之物。物品:槍炮、火雷、燈燭、黑色之物。玉石:影子石【癸儀的象意】天文:羅星。地理:黑暗地、黃泉。人物:屍首、凶手、間諜、偵探。身體:腎髒、頭髮、耳朵。性情:活動、啟發、強製、不忠實。事業:警察、調查員。屋舍:洞穴、陰府。飲食:醬漬過之物、淡色之物。物品:冥紙、棺木、紫色之物。玉石:蜜蠟石

　　1.年命:即求測人出生年乾。年命落空亡:主未婚或婚已離;年命臨死門:主對方家庭反對，愛情大門暫時關閉;又主生氣惱火;年命臨辛:主犯過錯誤。太歲生年命:主平安。2.年乾:主長輩，領導，老師;主太歲，太歲生年命主平安;主大學，年乾落宮生考生落宮，主能考取大學。3.月乾:主平輩，兄弟，朋友，同學，同事，戰友。4.日乾:主當事人，求測人。測未婚者，日乾既主男又主女;測已婚者，庚為夫，乙為妻;測交易，若日乾為買方，時乾為賣方;反之亦然。測共事，日乾為我方，時乾為他方;測求財，日坐生門好求財，日，時空亡難求財;測販賣，日乾為人，時乾為貨;日乾逢擊刑，主辭職，撤退;日乾生時乾，主雙方關系好;日乾克時乾，主雙方關系差，又主丟失物件自己去取;日乾克年乾，主人不孝順。5.時乾:主事體;主小孩;若時乾為小孩，則值使門主事體;測出走，時乾加六合為出走方向;時乾克日乾，出走人不想回來;測購物，時乾生日乾，物好能購;時乾克日乾，生意不好做;貨能賣出;測生產，時乾主產品，遇擊刑，主質量差;測一般事物，時乾主被告;主選民;主病症;主故障;主丟失物。6.太歲:即四柱中年乾，為保護神，與太歲同宮，主吉。7.天乙:值符飛落宮的原宮天星為天乙。如值符飛落坎一宮，天蓬星為天乙，落坤二宮，天芮星為天乙，落震三宮，天衝星為天乙以此類推。測官司，天乙為被告，值符為原告。天乙生值符，當原告有利，當被告不利;天乙逢奇逢吉門，主被告有理，原告無理;測討債，值符為債主，天乙為欠債人，傷門為討債人。三者同宮為比和，此債必還;天乙生值符，傷門，本息全還;天乙克值符，傷門，此債難還;九星伏吟，利討債;八門伏吟，主還遲，也主利討債。陳浩天便是此道，佼佼者。

　　一位儀態萬千，烏黑漂亮的秀發像兩道小瀑布般傾瀉在她刀削似的香肩處，美得異

　　乎尋常，差可以跟婠婠媲美的勁服女郎，步入門來，對他們的存在沒有半絲訝異。

　　淡雅的裝束更突出了她出眾的臉龐和曬得古銅色閃閃發亮的嬌嫩肌膚，散發著灼熱

　　的青春和令人豔羨的健康氣息。

　　她那對美眸深邃難測，濃密的眼睫毛更為她這雙像蕩漾著最香最醇的仙釀的鳳目增

　　添了她的神秘感。

　　寇仲和徐子陵瞧得目瞪口呆時，她盈盈來到兩人對面大方自然地坐下，伸出羅衣下

　　的纖長玉手，揭開了罩子，瞄了一眼，皺了皺巧俏的秀挺小鼻子道:“香味一般，但賣

　　相卻很特別，因為我從未見過這麽醜陋的小點。”

　　寇仲和徐子陵愕然互望，然後慌忙起立，施禮道:“場主！請怒無禮！”

　　商秀珣看也不看他們，徑自把罩子放在一旁，抓起其中一餅，放到豐潤的香唇，小

　　心翼翼地用她整齊而與其膚色對此得相得益彰的雪白小齒，輕輕咬了一角，細心品嘗。

　　兩人緊張地瞧著她香腮微僅可察的動作，可是直到她動靜全消好一會後，這婠婠外

　　的另一絕色佳麗仍沒說話，也沒有回敬他們的注目禮。

　　她不說話，兩人那敢相詢。

　　這非是他們沒有此膽量，而是他們深怕知道那答案，尤其想起了蘭姑可厭的嘴臉。

　　在這等若生死決戰的一刻，她露出了一絲若月兒破開烏雲的笑意，那雙似如脈脈含

　　情的大眼睛掃過兩人，點頭道:“還算可以入口，雖非上品，但創意可嘉，勝過那些墨

　　守成規的所謂名廚。坐下！”

　　兩人心叫好險，欣然重坐到她對面去。

　　商秀珣上下打量了他們，她毫不簡單的銳利目光看得兩人渾身不自在。

　　他們收斂了體內的真氣，使神光不會由眼神泄出來，致暴露出底細。

　　商秀珣一對黛眉忽然蹙聚，使她秀額現了幾道漪漣般的嬌俏淺波，不解道:“你們

　　絕不像乾這種活兒的人，對嗎?”

　　寇仲回過神來，暗叫“仙女厲害”，點頭道:“場主厲害，造餅果然只是我們的副

　　業，正職是走鹽貨。”

　　商秀珣掩嘴“噗哧”嬌笑，半晌始放下手兒，像首次認識寇仲般，笑意盈盈的打量

　　了他良久，才柔聲道:“你這人倒坦白風趣，逗得我也要失儀無禮，看在這點分上，就

　　每期月結時給你們每人半兩黃金，有問題嗎?比之私鹽的利潤該差不了多少。對吧?”

　　兩人隻好點頭應諾。

　　商秀珣伸了個無此動人的懶腰後，站了起來。

　　他們慌忙恭立送行。

　　商秀珣漫不經意道:“牧場有牧場的規矩，犯者會受嚴懲，連二執事都維護不了你

　　們，這方面大管家會負責向你們解釋清楚的了。”

　　說罷頭也不回的去了。

　　兩人面面相覷。

　　寇仲肯定她已離開後，籲了一口涼氣道:“這美人兒又美又厲害，你看她是否識破

　　了我們呢?”

　　徐子陵苦笑道:“這個難說得很，但這婆娘確可引死任何男人。”

　　寇仲深有同感的道:“她是得天獨厚，不但擁有絕世的容色，更有不經意地流露的

　　動人風情，至於財富、權力、武功亦無一欠奉，嘿！有沒有興趣?”

　　徐子陵沒好氣道:“自己心動了還要說這種話，信不信我揍你一頓呢?”

　　寇仲頹然坐下道:“為了宋玉致，我已失去了逐鹿她裙下的資格。這就是為爭天下

　　必須付出的昂貴代價哩！”以遊人的心情，通過左彎右曲，兩邊美景層出不窮的回廊，經過一個竹林後，

　　水聲嘩啦，原來盡處是一座方亭，前臨百丈高崖，對崖一道瀑布飛瀉而下，氣勢迫人，

　　若非受竹林所隔，院落處必可聽到轟鳴如雷的水瀑聲。

　　兩人歎為觀止。

　　左方有一條碎石小路，與方亭連接，沿著崖邊延往林木深處，令人興起尋幽探勝之

　　心。

　　兩人一路走去，左轉右彎，眼前忽地豁然開朗，在臨崖的台地上，建有一座兩層小

　　樓，形勢險要。

　　這時二樓尚透出燈火，顯示此樓不但有人居住，且仍未就寢。

　　寇仲和徐子陵那想得到路盡處竟別有洞天，正要掉頭走時，一把蒼老的男聲由樓上

　　傳下來道:“貴客既臨，何不上來和老夫見貝:！陳浩天便來見魯妙子，談起神火飛鴉！

　　明代史書上記載的軍用火箭“神火飛鴉”外型如烏鴉，.用細竹或蘆葦編成，內部填充火藥，鴉身兩側各裝兩支“起火”，“起火”的藥筒底部和鴉身內的火藥用藥線相連。作戰時，用“起火”的推力將飛鴉射至100丈開外，飛鴉落地時內部裝的火藥被點燃爆炸。爆炸時的飛鴉宛如今日的火箭彈。明代史書還記載了一種原始的火箭彈——震天雷炮，可依靠自身裝藥燃燒推進。名為“火龍出水”的軍用火箭，專用於水戰。竹筒製的龍內裝火箭，外裝“起火”。“起火”將龍身射至空中，又點燃龍身內的火箭，於是火箭再次射出。這已經相當於一種兩級火箭了。明代的神火飛鴉13世紀以後的中國元、明時代，火箭武器已有很大發展。到了16世紀，抗日名將戚繼光已在軍中大量裝備火箭。箭長5尺以上，綁附火藥筒，能遠射300步，倭寇見之喪膽。還有諸葛連弩。三國時期蜀國的諸葛亮製作了一種連弩，稱作元戎弩，一次能發射十支箭，火力很強，但是體積、重量偏大，單兵無法使用，主要用來防守城池和營塞。後來大發明家馬鈞欲對其進行改進，使之成為一種五十矢連弩，威力更大，但是因為生產很複雜，所用的箭矢也必須特製，所以沒參大量生產後失傳。

　　《諸葛亮傳》:“亮性長於巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意。推演兵法，作八陣圖，鹹得其要。”注引《魏氏春秋》曰:亮作八務、七戒、六恐、五懼，皆有條章，以訓厲臣子。又損益連弩，謂之元戎，以鐵為矢，矢長八寸，一弩十矢俱發。"皆出其意，即指諸葛亮的創意、構思、設計，而由他人具體制作。

　　據《三國志-蜀書-諸葛亮傳》注引《魏氏春秋》書中記載，諸葛亮曾在前代可一次發射多支弩箭的連弩的基礎上，設計製作了一種“元戎”弩，可以一次發射十支長八寸的鐵弩箭，提高了強弩的殺傷效能。由於記載過於簡略，對諸葛連弩的性能人們有不同的理解，有人認為它是一次同時發出十箭，與後世的“?(左豆右鬥)子弩”相同;也有人認為它是可以先後連續發射十箭，也就是一種連發弩。但是由於缺乏實物乃至圖像等方面的物證，諸葛連弩的結構至今仍是個謎。通過目前在考古發掘中獲得的魏晉時期的弩機實物，可以看出三國至西晉時期的弩機制造工藝仍然是沿襲著漢代的傳統，用青銅鑄造，形製和結構也大致相同。例如從南京石門坎出土過帶有魏正始二年(二四一年)銘的弩機、在四川郫縣出土過蜀景耀四年(二六一年)的弩機、在湖北江陵出土過吳黃武元年(二二二年)銘的弩機等等。其中以江陵出土的黃武元年弩機保存最為完好，同時還保留有弩的木臂，尚能複原其原貌。木弩臂全長五十四厘米， www.uukanshu.net 銅弩機全長十七點三厘米，機件完好，在望山上有用於瞄準發射用的刻度，共分六度，每度內又各設四分度，製工精巧。蜀漢景耀四年製作的弩機，機件有所殘失，缺少了扳發用的“懸刀”，銅廓全長八點五厘米、寬三點五厘米、厚四厘米，現重一千四百七十五克。在弩機的銅廓上有銘文，標明製作於景耀四年二月三十日，由“中作部”負責製作，並寫明製作的工匠楊安和負責的官吏的名字，以及弩的強度和弩機的自重:“十石機，重三斤十二兩”。可以看出當時對弩機的製作和管理還是很嚴格的，那時距諸葛亮逝世已有二十余年了。在南京的秦淮河裡，曾出土過五件南朝時期製作的銅弩機，形態和結構雖然與當時通用的弩機一樣，具有外廓、懸刀、牛、樞、望山和牙，但是它的尺寸要大得多，弩機的銅廓長達三十九厘米，懸刀全長近二十厘米。如按發掘出土的漢代弩機與弩臂的通常比例，即一比四點五至五點八推算，安裝這種大型弩機的木弩臂，其長度至少在一百八十至二百二十六厘米左右，而所用的弩弓，則應長近四百三十至五百四十厘米。這樣巨大的弩，如靠一個人的氣力是不可能張機發射的，看來只有安裝在床子上，靠用絞車等辦法才能張開，稱之為“神弩”，看來並不為過。它應是唐宋時期流行的車弩或床弩的前身，車弩正是一次可發射七支箭的強大連弩，正與諸葛連弩的性能相合。

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