第九十六章道教三清:道教最高神靈:“三清”分別是元始天尊，靈寶天尊和道德天尊。其中元始天尊，又名“玉清元始天尊”、“玉清大帝”、“天寶君”，全稱“玉清聖境虛無自然原始天尊”。在“三清”之中位為最尊，也稱原始天王，神仙中的第一位尊神。他是道教開天辟地之神，為上古盤古氏尊謂，稱玉清元始天尊，也稱原始天王。元始天尊生於混沌之前，太無之先，元氣之始，故名“元始”。位於三清之中。靈寶天尊道教最高神靈“三清”尊神之一，又稱通天教主或“上清靈寶天尊”。原稱上清高聖太上玉晨元皇大道君。齊梁高道陶弘景編定的《真靈位業圖》列其在第二神階之中位，僅次於第一神階中位之元始天尊。唐代時曾稱為太上大道君，宋代起才稱為靈寶天尊或靈寶君。道德天尊，即太上老君，道教天神、教主。為三清之第三位。又稱“道德天尊”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。在道教宮觀“三清殿”，其塑像居右位，手執扇子。相傳其原形為老子。　　在小說《封神演義》中稱為鴻鈞道人，為太上老君、元始天尊、通天教主的師傅，鴻鈞道人為眾仙之祖，也稱“鴻元老祖”。鴻元指天地未開、虛空未分之際的宇宙本始狀態。有“先有鴻鈞後有天”之說。也有一說鴻鈞老祖便是盤古(另有部分道教徒稱元始天尊的前身是盤古)。

　　關於元始天尊的名稱，《初學記》卷二三引《太玄真一本際經》解釋說:“無宗無上，而獨能為萬物之始，故名元始。運道一切為極尊，而常處二清，出諸天上，故稱天尊。”《歷代神仙通鑒》說:“元者，本也。始者，初也，先天之氣也。”認為元始是最初的本源，為一切神仙之上，故稱“天尊”。根據道經的描述，元始天尊稟自然之氣，存在於宇宙萬物之前。他的本體常存不滅，即使天地全部毀滅，也絲毫影響不了他的存在。每當新的天地形成時，天尊就會降臨人世間，傳授秘道，開劫度人。所度者都是天仙上品，包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。每當新的天地開辟時，都有其年號，曰延康、赤明、龍漢、開皇等等。並且，元始天尊位居三十六天的最上層“大羅天”中，所居仙府稱為“玄都玉京”。玉京之中，黃金鋪地，玉石為階，宮中有七寶、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居於中央和兩旁的仙殿中，這種氣派顯然被人間帝王所效仿。

　　元始天尊

　　元始天尊，是道教最高神靈“三清”尊神之一，道教開天辟地之神，為上古盤古氏尊謂，稱玉清元始天尊，也稱原始天王。在“三清”之中位為最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。《歷代神仙通鑒》稱他為“主持天界之祖”。他的地位雖然高，但出現卻比太上老君要晚。道教形成初期並無“元始天尊”的說法，《太平經》《想爾注》等均無記載。在中國神話傳說中，也無來歷可尋。根據道書的記載:最早出現“元始”之名的是晉葛洪的《枕中書》書中記載:混沌未開之前，有天地之精，號“元始天王”，遊於其中。後二儀化分，元始天王居天中心之上，仰吸天氣，俯飲地泉。又經數劫，與太元玉女通氣結精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其後庖羲，神農皆苗裔也。並曰:“玄都玉京七寶山，在大羅之上，有上、中、下三宮。上宮是盤古真人、元始天王、太太聖母所牿。”此時，還只有元始天王的稱呼。直到南朝時，梁陶弘景《真靈位業圖》才始有“元始天尊”之號。該書第一階中位神為“上台虛皇道君”，應號“元始天尊”，稱“玉清境元始天尊”為主。但是書中又有一“元始天王”，列為第四中位左位第四神。《隋書.經籍志四》始喊予元始天尊以諸神特性，稱他“生於太元之先”。認為“天尊之體，常存不滅，每到天地初開，授以秘道，謂開劫度人。然其開劫，非一度矣，故有延康、赤明、龍漢、開皇，是其年號，其問相距經四十億萬載，所度皆諸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及諸仙官”。隋代道士為天尊取名為“樂靜信”。隋唐之時，遂將古代神話傳說中的盤古真地位而掀起的說法。表明道教信徒對元始天尊的信仰。關於元始天尊的名稱，《初學記》卷二三引《太玄真一本際經》解釋說:“無宗無上，而獨能為萬物之始，故名元始。運道一切為極尊，而常處二清，出諸天上，故稱天尊。”《歷代神仙通鑒》說:“元者，本也。始者，初也，先天之氣也。”認為元始是最初的本源，為一切神仙之上，故稱“天尊”。根據道經的描述，元始天尊稟自然之氣，存在於宇宙萬物之前。他的本體常存不滅，即使天地全部毀滅，也絲毫影響不了他的存在。每當新的天地形成時，天尊就會降臨人世間，傳授秘道，開劫度人。所度者都是天仙上品，包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。每當新的天地開辟時，都有其年號，曰延康、赤明、龍漢、開皇等等，年號之間相距長達41億萬年。並且，元始天尊位居三十六天的最上層“大羅天”中，所居仙府稱為“玄都玉京”。玉京之中，黃金鋪地，玉石為階，宮中有七寶、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居於中央和兩旁的仙殿中，這種氣派顯然被人間帝王所效仿。縱觀元始天尊的演變過程，可以發現“元始”一詞原是道家舒述世界本源的哲學用語，後來被道教加以神化，逐漸演變成道教的最高尊神，居於三清之首。從歷史角度上考察，這與道家演變成道教的歷史完全相吻合。據《歷代神仙通鑒》記載，元始天尊“頂負圓光，身披七十二色”，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊，一般都頭罩神光，手執紅色丹丸，或者左手虛拈，右手虛捧，象征“天地未形，混沌未開，萬物未生”時的“無極狀態”和“混沌之時，陰陽未判”的第一大世紀，故以陽生陰降、晝短夜長的冬至日為元始天尊的聖誕。長期以來，元始天尊受到了上至帝王聖賢，下至民間菩男信女的虔誠崇拜。

　　靈寶天尊

　　靈寶天尊原稱上清高聖太上玉晨元皇大道君。齊梁高道陶弘景編定的《真靈位業圖》列其在第二神階之中位，僅次於第一神階中位之元始天尊。唐代時曾稱為太上大道君，宋代起才稱為靈寶天尊或靈寶君。道經說他是在宇宙未形成之前，從混沌狀態產生的元氣所化生。原是“二晨之精氣，九慶之紫煙”，後托胎三千七百年誕生，住在上清境的玄都玉京仙府，有金童、玉女各30萬人侍衛，萬神朝拜，超度之人不計其數。有三十六變七十二化，人們隨時隨地都可以見到他。據《雲笈七簽》引《洞真大洞真經》，靈寶天尊系“玉晨之精氣，九慶之紫煙，玉暉煥耀，金映流真，結化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形為人”。《靈寶略記》則稱“太上大道君以開皇元年托胎於西方綠那玉國，寄孕於洪氏之胞，凝神瓊胎之府三千七百年，降誕於其國鬱察山浮羅之嶽丹玄之阿側，名曰器度，字上開元。及其長，乃啟悟道真，期心高道，坐於枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授靈寶大乘之法十部妙經”。上清高聖太上玉晨大道君，自元始天尊處受經法以後，即輔佐元始天尊，居三十六天之第二高位上清境，在三十四天之上，治蕊珠日闕，管七映紫房，金童玉女各三十萬侍衛。萬神入拜，五德把符，上真侍晨，天皇抱圖。據《洞玄本行經》，靈寶天尊以靈寶之法，隨世度人。自元始開光，至於赤明元年，經九千九百億萬劫，度人有如塵沙之眾，不可勝量。凡遇有緣好學之人，請問疑難，靈寶天尊即不吝教誨。天尊有三十六變、七十二化，人欲見之，隨感而應，千萬處可分身即到。道教宮觀裡的三清殿中，靈寶天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左側位，手持太極圖或玉如意。在道教大型齋醮禮儀中，也多設有三清神位，以靈寶天尊居元始天尊之左位。靈寶天尊之神誕日為夏至日，約在農歷五月中。民間於夏至日之供奉常以靈寶天尊為主神。

　　道德天尊

　　道德天尊即太上老君，居“三清尊神”的第三位，是道教初期崇奉的至高神。原為春秋時思想家、道家學派創始人老子。東漢明帝、章帝之際(58～88)，益州太守王阜作《老子聖母碑》雲:“老子者，道也。乃生於無形之先，起於太初之前，行於太素之元，浮遊六虛，出入幽冥，觀混合之未別，窺濁清之未分。”將老子神化為先天地之神物，並與“道”相等同。順帝時(126～144)張陵在巴蜀鶴鳴山創立五鬥米道，即奉老子為教主。據傳張陵在傳教布道時作的《老子想爾注》稱:“一者道也。……一在天地外，入在天地間，但往來人身中耳。……一散形為氣，聚形為太上老君，常治昆侖，或言虛無，或言自然，或言無名，皆同一耳。”首次在道書中出現了太上老君的名號。至魏晉南北朝，太上老君之名益顯。北周武帝建德三年五月“初斷佛、道兩教，經像悉毀，罷沙門、道士，並令還民”。據道書稱，當時太上老君曾遣使顯靈。時過一月，武帝即又下詔曰:“至道弘深，混成無際，體包空有，理極幽玄。……今可立通道觀於都城……並宜弘闡，一以貫之。”說明當時已經開始利用太上老君乾預朝政了。至唐，太上老君之威靈更盛。他不僅被奉為李唐王朝的始祖，幫助唐高祖李淵平定天下，據稱當武則天篡奪李唐王朝後，又顯靈降世，謂“武後不可革命”，“不得輒立異姓。……武後亦終懼此言，不敢立武三思”。因此，天寶年間，玄宗最後為他上“大聖祖高上金闕玄元天皇大帝”尊號。宋大中祥符六年(1013)八月加號為“太上老君混元上德皇帝”。

　　張良(約公元前250—前186年)，字子房，漢族，傳為漢初城父人，今亳州市城父鎮。漢高祖劉邦的謀臣，秦末漢初時期傑出的軍事家、政治家，漢王朝的開國元勳之一，“漢初三傑”(張良、韓信、蕭何)之一。以出色的智謀，協助漢高祖劉邦在楚漢之爭中最終奪得天下。待大功告成之後，張良及時功成身退，避免了韓信、彭越等鳥盡弓藏的下場。張良在去世後，諡為文成侯(也稱諡號文成)，此後世人也尊稱他為謀聖。《史記》中有專門的一篇《留侯世家》，用以記錄張良的生平。張良是秦末漢初謀士、大臣，祖先五代相韓。秦滅韓後，他在博浪沙狙擊秦始皇未中。逃亡至下邳時遇黃石公，得《太公兵法》，深明韜略，足智多謀。秦末農民戰爭中，聚眾歸劉邦，為其主要“智囊”。楚漢戰爭中，提出不立六國後代，聯結英布、彭越，重用韓信等策略，又主張追擊項羽，殲滅楚軍，為劉邦完成統一大業奠定堅實基礎，劉邦稱他“運籌策於帷帳之中，決勝千裡之外”的這一名句，也隨著張良的機智謀劃、文韜武略而流傳百世。漢朝建立時封留侯，後功成身退，千古流芳。張良在惠帝六年病卒，諡號文成侯。張良向劉邦提出的“聚集三王，方可與霸王一戰”的計策，成功幫助劉邦擊敗了楚漢戰爭中最強勁的對手西楚霸王項羽。足智多謀的張良為漢高祖劉邦建立西漢王朝立下了汗馬功勞。

　　張良先祖原為韓國穎川郡貴族其祖三代為韓丞相本姓韓。秦滅韓後，他圖謀恢復韓國，結交刺客，在古博浪沙(在河南原陽東南)狙擊秦始皇未遂，逃亡至下邳(今江蘇徐州市睢寧縣古邳鎮)。秦末農民起義中，率部投奔劉邦，不久遊說項梁立韓貴族成為韓王，為韓申徒。以韓申徒之職率軍協助平定關中，劉邦西入武關後，在嶢下用計破敵;鴻門宴上幫助劉邦脫離險境;灞上分封時“為漢王請漢中地”。後韓王成被項羽殺害，複歸劉邦，為其重要謀士。楚漢戰爭期間，“長計謀平天下”，都為劉邦所采納，提出不立六國後代，聯合英布、彭越，重用韓信等策略，又主張追擊項羽，殲滅楚軍。漢朝建立，封留侯。見劉邦封故舊親近，誅舊日私怨，力諫劉邦封夙怨雍齒，釋疑群臣。劉邦曾讚其“運籌帷幄之中，決勝於千裡外，子房功也”。傳見《史記·留侯世家》、《漢書·張良傳》。史書中出生地的記載索隱:良既歷代相韓，故知其先韓人。顧氏按:《後漢書》雲“張良出於城父”，正義:括地志雲:“城父在汝州郟城縣東三十裡，韓也。”史書對他的身世交代很不清晰，隻知他是韓國人，祖父和父親都是韓國的相國。而其生年不詳，隻說韓被秦滅時(公元前230年)他尚在年少，未曾在韓國做官。而他的父親死在韓悼惠王(桓惠王)23年，也就是公元前250年。也就是說最遲在這一年他已出生了。古人以未“而立”為年少，所以可以想見韓國被滅之時張良應是二十幾歲而不到三十歲的青年。而張良卒於高帝崩後八年，所以應當為公元前187年，享年64至70歲左右。春秋時楚太子建始建城父，而後楚國在此被晉國擊敗，重新為鄭國屬地，楚國後來就將陳地的夷改為城父。戰國時期兩個城父並存，西城父(漢時更名為父城)屬韓國，即今河南平頂山寶豐縣東部及郟縣東南部一帶，東城父(此名沿用)屬楚國，在今安徽阜陽潁上縣一帶。所以張良的故鄉應為潁川郡城父，而非泗水郡城父。潁川城父，即漢之父城縣，城在今寶豐縣李莊鄉古城村。然而，當時父城製下地域廣闊，張良故裡如不在當時的縣城，則具體位置已不可考。張良離開家時僅二十余歲，後長期展轉各地。漢建立後，被封為留侯，而留位於今江蘇省沛縣東南的微山湖湖區內，這裡是張良初遇漢高祖之地。死後，他的兒子張不疑繼任留侯。《史記》雲:“留侯不疑，孝文帝五年(公元前176年)坐不敬，國除。”此時，失去爵位的張不疑會不會帶領家族回到故裡，即使他要回去，能不能找到故裡，已成為歷史疑案。

　　張良出身於貴族世家，祖父開地，連任戰國時韓國三朝的宰相。父親張平，亦繼任韓國二朝的宰相。至張良時代，韓國已逐漸衰落，亡失遊戲《三國志》中的張良於秦。韓國的滅亡，使張良失去了繼承父親事業的機會，喪失了顯赫榮耀的地位，故他心存亡國亡家之恨，並把這種仇恨集中於一點——反秦。張良到東方拜見倉海君，共同制定謀殺行動計劃。他弟死不葬，散盡家資，找到一個大力士，為他打製一隻重達120斤的大鐵錘(約合現在60斤)，然後差人打探秦始皇東巡行蹤。按照君臣車輦規定，天子六駕，即秦始皇所乘車輦由六匹馬拉車，其他大臣四匹馬拉車，刺殺目標是六駕馬車。公元前218年，秦始皇東巡，張良很快得知，秦始皇的巡遊車隊即將到達陽武縣(現在原陽縣的東半部)，於是張良指揮大力士埋伏在到陽武縣的必經之地——古博浪沙。不多時，遠遠看到三十六輛車隊由西邊向博浪沙處行走過來，前面鳴鑼開道，緊跟著是馬隊清場，黑色旌旗儀仗隊走在最前面，車隊兩邊，大小官員前呼後擁。見此情景，張良與大力士確定是秦始皇的車隊到達。但所有車輦全為四駕，分不清哪一輛是秦始皇的座駕，只看到車隊最中間的那輛車最豪華。於是張良指揮大力士向該車擊去。120斤的大鐵錘一下將乘車者擊斃倒地。張良趁亂鑽入蘆葦叢中，逃離現場。而張良找到的那個大力士卻被秦軍殺死。古博浪沙然而，被大力士擊斃命者為副車，秦始皇因多次遇刺，早有預防準備，所有車輦全部四駕，時常換乘座駕，張良自然很難判斷哪輛車中是秦始皇。秦始皇幸免於難，但秦始皇對此事十分惱怒，雖然下令全國緝捕此刻，但是大力士已經被殺，又不知道另一位刺客是誰，張良得以“逍遙法外”，後來不了了之。古博浪沙從此一舉成名。張良椎擊秦王未遂，被懸榜通緝，不得不埋名隱姓，逃匿於下邳(今江蘇睢寧北)，靜候風聲。一天，張良閑步沂水圯橋頭，遇一穿著粗布短袍的老翁，這個老翁走到張良的身邊時，故意把鞋脫落橋下，然後傲慢地差使張良道:“小子，下去給我撿鞋！”張良愕然，但還是強忍心中的不滿，違心地替他取了上來。隨後，老人又蹺起腳來，命張良給他穿上。此時的張良真想揮拳揍他，但因他已久歷人間滄桑，飽經漂泊生活的種種磨難，因而強壓怒火，膝跪於前，小心翼翼地幫老人穿好鞋。老人非但不謝，反而仰面長笑而去。張良呆視良久，只見那老翁走出裡許之地，又返回橋上，對張良讚歎道:“孺子可教矣。”並約張良5日後的凌晨再到橋頭相會。張良不知何意，但還是恭敬地跪地應諾。5天后，雞鳴時分，張良急匆匆地趕到橋上。誰知老人故意提前來到橋上，此刻已等在橋頭，見張良來到，忿忿地斥責道:“與老人約，為何誤時張良題跋坐像[4]?五日後再來！”說罷離去。結果第二次張良再次晚老人一步。第三次，張良索性半夜就到橋上等候。他經受住了考驗，其至誠和隱忍精神感動了老者，於是送給他一本書，說:“讀此書則可為王者師，10年後天下大亂，你可用此書興邦立國;13年後再來見我。”說罷，揚長而去。這位老人就是傳說中的神秘人物:隱身岩穴的高士黃石公，亦稱“圮上老人”。張良驚喜異常，天亮時分，捧書一看，乃《太公兵法》(此名為訛傳，實為《素書》)。從此，張良日夜研習兵書，俯仰天下大事，終於成為一個深明韜略、文武兼備，足智多謀的“智囊”。秦二世元年(公元前209年)七月，陳勝、吳廣在大澤鄉揭竿而起，舉兵反秦。緊接著，各地反秦武裝風起雲湧。矢志抗秦的張良也聚集了100多人，扯起了反秦的大旗。後因自感身單勢孤，難以立足，隻好率眾往投景駒(自立為楚假王的農民軍領袖)，途中正好遇上劉邦率領義軍在下邳一帶發展勢力。兩人一見傾心，張良多次以《太公兵法》(《素書》)進說劉邦，劉邦多能領悟，並常常采納張良的謀略。於是，張良果斷地改變了投奔景駒的主意，決定跟從劉邦。作為士人，深通韜略固然重要，但施展謀略的前提則是要有善於納諫的明主。這次不期而遇，張良“轉舵”明主，反映了他在紛紜複雜的形勢中清醒的頭腦和獨到的眼光。從此，張良深受劉邦的器重和信賴，聰明才智也有機會得以充分發揮。

　　降宛取蟯佐策入關

　　秦二世二年(公元前208年)六月，項梁、項羽叔侄所率領的隊伍已發展壯大到六七萬人，並擁立楚懷王之孫熊心為王，集各路義軍首領於薛城(今山東省滕州市東南)共商大事。張良不忘複興韓國，忙對項梁提議道:“君既已立楚王為後人，而韓王諸公子中的橫陽君成最賢，可立為王，借以多樹黨羽。張良題跋像[5]”早在下邳之際，張、項之間便有舊誼，因而項梁一口應承。於是，他命人找到韓王成，立為韓王，並以張良為司徒(相當於丞相)。張良“複韓”的目的終於達到了，“複家”的政治夙願也得以實現，因而竭盡全力扶持韓王成，揮師收復韓地(指戰國時韓國地盤)，遊兵於潁川附近，時而攻取數城，時而又被秦兵奪回，遲遲未能開創大局面。這一年年底，楚懷王命劉邦、項羽分兵伐秦，並約定:誰先入關進鹹陽，誰便可以立而為王。劉邦取道潁川、南陽，打算從武關進入關中。秦二世三年(公元前207年)七月，劉邦率兵攻佔潁川。韓王和張良便與劉邦會合了。劉邦請韓王留守陽翟(韓故都，今河南禹州市)，而讓張良隨軍南下。九月，軍隊抵達南陽郡(今河南南陽市)。南陽郡守奇退入宛城(河南南陽)固守。劉邦滅秦心切，見宛城一時難以攻取，打算繞過宛城繼續西進。張良認為不妥，勸道:“您雖然急於進關，但這一路上秦兵還很多，而且都扼據著險要的地勢。現在不拿下宛城，一旦宛城的秦兵從後面追殺過來，那時，強秦在前，追兵在後，就很危險了。”劉邦采納了他的建議，立即更換旗幟，率兵乘夜間抄小路悄悄返回。拂曉時分，劉邦的軍隊已把宛城重重圍住。接著，劉邦又采納了陳恢的意見，以攻心之術，招撫南陽太守，赦免全城吏民，兵不血刃地輕取了宛城。解除了劉邦西進的後顧之憂，劉邦兵威大振，南陽郡的其它城池見太守已降，紛紛起而效之，望風而降。隨後，劉邦率軍抵達嶢關(今陝西商州西北)。嶢關是古代南陽與關中的交通要隘，易守難攻，是通往秦都鹹陽的咽喉要塞，也是拱衛鹹陽的最後一道關隘，秦有重兵扼守此地。劉邦趕到關前，想要親率所部兩萬余眾，強行攻取。張良勸諫道:“目前秦守關的兵力還很強大，不可輕舉妄動。”劉邦惟恐項羽大軍先入關中，因而心急如焚，忙向張良問計。張良向劉邦獻了一個智取的妙計。他說:“我聽說嶢關的守將是個屠夫的兒子，這種市儈小人，只要用點財幣就可以打動他的心了。您可以派先遣部隊，預備5萬人的糧餉，並在四周山間上增設大量軍隊的旗號，虛張聲勢，作為疑兵。然後再派酈食其多帶珍寶財物去勸誘秦將，事情就可能成功了。”劉邦依計而行，嶢關守將果然獻關投降，並表示願意和劉邦聯合進攻鹹陽。劉邦大喜，張良卻認為不可。他冷靜地分析道:“這只不過是嶢關的守將想叛秦，他部下的士卒未必服從。如果士卒不從，後果將不堪設想。不如乘秦兵懈怠之機消滅他們。”於是，劉邦率兵向嶢關突然發起攻擊，結果秦軍大敗，棄關退守藍田(今陝西藍田縣西)。劉邦乘勝追擊，引兵繞過嶢關，穿越蕢山，大敗秦軍於藍田。然後，大軍繼續西進，於公元前207年十月(秦以十月為歲首漢初未改)抵達霸上(今西安市東25裡)。這時，秦二世已被趙高殺死，僅僅做了46天秦王的子嬰眼見義軍兵臨城下，大勢已去，隻好似繩系頸，乘素車白馬，捧著禦璽符節，開城出降。至此，雄霸四方、威振海內的大秦帝國滅亡了。劉邦從奉楚懷王之命西進，到進人關中，迫使子嬰投降，歷時僅一年，由於他采納了張良的計謀，保證了軍事上的順利進展，從而贏得了時間，終於比項羽搶先一步進入關中。

　　諫主安民鬥智鴻門

　　劉邦大軍進入鹹陽，看到那豪華的宮殿、美貌的宮女和大量的珍寶異物，使許多人忘乎所以，昏昏然，以為可以盡享天下了。連劉邦也情不自禁，被秦宮裡的一切傾倒，想留居宮中，安享富貴。武將樊噲冒死犯顏強諫，直斥劉邦“要做富家翁”。然而，劉邦根本不予理睬。部下的一些賢達志士對此心急如焚。在這關鍵時刻，張良向劉邦分析利害，勸道:“秦王多做不義的事，所以您才能推翻他而進入鹹陽。既然您已經為天下人鏟除了禍害，就應該布衣素食，以示節儉。現在大軍剛入秦地，您就沉溺在享樂中，這就是所謂助桀為虐了。常言道良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行，願沛公聽從樊噲等人的話張良辭朝。”張良語氣平和，但軟中有硬，尤其是話中對古今成敗的揭示以及“無道秦”、“助桀為虐”等苛刻字眼，隱隱地刺疼了劉邦近乎沉醉的心。這種緊打慢唱的手法，果然奏效。劉邦愉快地接受了這卓有遠見的規劫，下令封存秦朝宮寶、府庫、財物，還軍霸上整治軍隊，以待項羽等路起義軍。在此期間，劉邦還采納張良建議，召集諸縣父老豪傑，與之約法三章:“殺人者死，傷人及盜抵罪。”並通告四方:“余悉除去秦法。諸吏人皆安諸如故。凡吾所以來，非有所侵暴，勿恐。”另外，還派人與秦吏一起巡行各地，曉諭此意。結果，博得了秦民的一致擁戴，爭先恐後用牛羊酒食慰勞軍士。劉邦見狀，又命令軍士不要接受，傳出話去:“軍中糧食充足，不要勞民破費了。”秦地百姓聽罷此言，越發高興，惟恐劉邦不為秦地之王。劉邦采納張良的建議，采取的這一系列安民措施，爭得了民心，為他日後經營關中，並以此為根據地與項羽爭雄天下，奠定了良好的政治基礎。公元前206年二月，項羽率諸侯兵抵達函谷關(今河南靈寶東北)。劉邦命令守軍緊閉關門，阻止諸侯兵進關。項羽得知劉邦已攻下鹹陽，十分惱怒，正趕上劉邦部下曹無傷密告項羽，說:“沛公要在關中稱王。”項羽立即命令英布督軍強攻。同年十二月，項羽大軍攻破函谷關，進駐新豐、鴻門(今陝西臨澗東北)，要與劉邦決一死戰。幸虧項羽的叔父項伯與張良曾有舊交。在項羽大軍決定進攻劉邦的前夜，項伯悄悄騎馬來到劉邦軍中私見張良，把消息告訴了張良，並邀他一同潛逃。張良說:“我奉韓王之命，送沛公入關，而今沛公身處危難之中，我悄悄逃走，是不合道義的。我必須去向他辭行再走。”隨即，張良來到劉邦的營帳中，把項伯所說的一五一十地告訴了劉邦。劉邦大驚失色，忙問張良:“這可怎麽辦?”張良沒有直接回答，反問劉邦:“您估計我們的軍隊能抵擋住項羽的進攻嗎?”劉邦有氣無力地說:“確實不能。可是事已至此，又怎麽辦呢?”張良一想，當務之急是打消項羽對劉邦的疑慮，使他放棄進攻劉邦的計劃。而要達到這一目的，項伯是個關鍵人物。審時度勢，張良給劉邦出了個釜底抽薪的主意:“請您去告訴項伯，說您不敢背叛項王。”劉邦問:“項伯和你，誰的年齡大?”張良說:“項伯長我幾歲。”於是，劉邦對張良說:“你替我把項伯請進來，我要像對待兄長一樣對待他。”張良出去，再三邀請項伯入帳見劉邦。項伯進帳後，劉邦親自為項伯斟酒祝壽，並結為了兒女親家。當項伯酒酣耳熱之時，劉邦委屈地說:“我入關以後，秋毫無犯，吏民都造冊入籍，府庫財產嚴加封存，專門等待項將軍來接收。之所以派將士把守函谷關，是為寧防備其他盜賊竄入，並防備有非常的變故發生。我守在這裡，日夜盼望項將軍到來，怎麽敢反叛呢?請您千萬向項將軍轉達我的心意，我決不敢背棄將軍的大德。”一席話，說得項伯信以為真，便交代劉邦:“明天一定要早一點親自來向項羽謝罪。”項伯連夜馳回鴻門，把劉邦的話都轉告給了項羽，並百般疏通，使原已劍拔弩張的局勢有所緩解。親赴鴻門，已勢在必行;劉邦明知此去如虎口做客，危機四伏，但又不能不去，真是前後為難。張良知己知彼，精辟地向劉邦分析了項羽其人，決心深入虎穴，謹慎而靈活地保護劉邦的安全。第二天，劉邦僅帶著張良、樊噲和百余名從騎來到楚營。劉邦一見項羽，忙上前說道:“臣與將軍合力攻秦，將軍戰河北，我戰河南。不料我僥幸先入關破秦，得以在此複見將軍。今有小人進讒，致使將軍與我結怨。”項羽見劉邦隻帶百余從騎前來赴宴，而且一副謙恭委屈的樣子，不禁動了“婦人之仁”，脫口說道:“這都是沛公的左司馬曹無傷告訴我的。說你要在關中稱王，令子嬰為相。不然，我何至於如此。”劉邦先入為主，努力從精神上壓倒對方，項羽自知劉邦依楚王約，先行入關並無非份之處，自己對劉邦如此這般倒有違約之嫌，頓覺有些理屈詞窮。項羽款留劉邦會飲。席間，項羽的謀臣范增屢次舉目示意項羽，又再三舉起所佩玉塊，暗示他速下決斷，殺死劉邦。項羽猶豫不決，默然不應。范增隻好又從帳外召來勇士項莊，授意他舞劍助興，伺機殺掉劉邦。項伯看出破綻，拔劍對舞，時時用自己的身體護住劉邦。張良一看情況不妙，趕快起身出帳去找樊噲，命其速去護駕。樊噲二話沒說，持劍擁盾闖入軍門，直奔帳下，兩眼怒視項羽，頭髮上指，大有萬夫不擋之勇。項羽不禁駭然，忙問:“這是什麽人?”張良答道:“是沛公的隨從衛士樊噲。”項羽說:“一條好漢，賞給他酒！”左右的侍從捧上一大杯酒，樊噲站著一飲而盡。再勸再飲，並借題發揮地數落項羽道:“臣死且不避，卮酒安足辭！”接著，便厲聲陳述劉邦的勞苦功高和忠義，指斥項羽疑心太重。項羽一時竟被他慷慨激昂的言辭所震懾，無言以對，只是招呼樊噲說:“坐！”樊噲乘勢坐在張良身邊。過了一會兒，劉邦見情勢已漸好轉，便借口入廁，招呼樊噲出帳，張良隨之而出。三人商量對策，決定由樊噲保護劉邦趕快脫身，張良留下來應付局面。再說劉邦留下車騎，在樊噲等四將的護衛下，輕騎簡從，經驪山、過芷陽、抄近路，不辭而別，秘密地返回霸上。而身在虎穴的張良沉著冷靜地與項羽等周旋。此刻他估計劉邦已回到軍中，便進帳辭謝道:“沛公不勝酒力，醉不能辭，謹使張良奉上白璧一雙，敬獻大王足下;另備玉鬥一雙，敬獻范將軍足下。”項羽無奈，隻好收下白璧，不了了之。范增氣得把玉鬥摔到地上，拔劍擊得粉碎，憤怒地說:“唉！豎子(對項羽等的輕蔑稱謂)不足與謀。奪項王天下的人，一定是沛公，我們這些人必將成為他的階下囚！”張良在這次生死攸關的鬥爭中，以其大智大勇，既巧妙地幫助劉邦安全脫離虎口，又使項羽內部埋下了君臣相隙的禍根。

　　明修棧道暗渡陳倉

　　漢元年(公元前206年)正月，項羽恃強凌弱，自立為西楚霸王，定都彭城(今江蘇徐州)，統轄梁、楚九郡，他“計功割地”，分封了18位諸侯王。並違背楚懷王“誰先攻人關中，誰就做關中王”的約定，把劉邦分封到偏僻荒涼的巴蜀，稱為漢王。而把實際的關中之地一分為三，封給了秦的三個降將，用以遏製劉邦北上。劉邦心中十分怨恨，想率兵攻擊項羽，後經蕭何、張良一再勸阻，這才決定暫且隱忍不發。天下分封已定，張良打算離開劉邦回韓國再事韓王成。劉邦賜金百鎰，珠二鬥。而張良把金珠悉數轉贈給項伯，使他再為漢王請求加封漢中地區。項伯見利忘義，立即前去說服項羽。這樣，張良劉邦建都南鄭(今陝西南鄭縣東北)，佔據了秦嶺以南巴、蜀、漢中三郡之地。同年七月，張良送劉邦到褒中(今陝西褒城)。此處群山環抱，沿途都是懸崖峭壁，只有棧道凌空高架，以度行人，別無他途。張良觀察地勢，建議劉邦待漢軍過後，全部燒毀入蜀的棧道，表示無東顧之意，以消除項羽的猜忌，同時也可防備他人的襲擊。這樣，就可以乘機養精蓄銳，等待時機，再展宏圖了。劉邦依計而行，燒掉了沿途的棧道。張良此計，可謂用心良苦，它為劉邦的鞏固發展和日後東進，取得了重要的保證。劉邦入漢中後，勵精圖治，積極休整。同年八月，劉邦用大將韓信之謀，避開雍王章邯的正面防禦，乘機從故道“暗渡陳倉”(今陝西寶雞)，從側面出其不意地打敗了雍王章邯、塞王司馬欣和翟王董翳，一舉平定三秦，奪取了關中寶地。略定三秦，劉邦倚據富饒、形勝的關中地區，便可以與項羽逐鹿天下了。一個“明燒”，一個“暗渡”，張、韓攜手，珠聯璧合，成為歷史上的一段膾炙人口的佳話。項羽聞知劉邦平定三秦，怒不可遏，決定率兵反擊。張良早已料到這一點，於是寄書蒙蔽項羽，聲稱:“漢王名不符實，欲得關中;如約既止，不敢再東進。”同時，張良還把齊王田榮謀叛之事轉告項羽，說是“齊國欲與趙聯兵滅楚，大敵當前，滅頂之災，不可不防啊。”意在將楚軍注意力引向東部。項羽果然中計，竟然無意西顧，轉而北擊三齊諸地的毫無生氣的腐朽力量。張良的信從側面加強了“明燒棧道”的效果，把項羽的注意力引向東方，從而放松了對關中的防范，為劉邦贏得了寶貴的休養生息的時間。不久，項羽於彭城殺死了韓王成，使張良相韓的幻夢徹底破滅。同年冬，張良逃出彭城，躲過楚軍的追查，終於回到劉邦的身邊，受封為成信侯，此後便朝夕相隨漢王左右，成為畫策之臣。明代李贄曾評論此事說:項羽此舉，“為漢驅一好軍師。”的確，項羽殺韓王成客觀上幫了劉邦的大忙。

　　下邑奇謀畫箸阻封

　　漢二年(公元前205年)春，劉邦接連收降常山王張耳、河南王申陽、韓王昌、魏王豹和殷王卬五個諸侯，得兵56萬。同年四月，劉邦乘項羽集中力量攻打田榮之機，率兵伐楚。直搗楚都彭城。攻張良拜師圖佔彭城後，劉邦被這輕而易舉得到的勝利衝昏了頭腦，不但沒有采取恰當的政治、經濟措施，安撫此地，贏得人心，反而惡習複發，得意忘形之余大肆收集財寶、美女，整日置酒宴會，結果給項羽回軍解救贏得了時機。項羽聞知彭城失陷，立即親率。3萬精兵，從小路火速趕回，急救彭城。劉邦數十萬烏合之師難以協調指揮，連糧餉都籌備不齊，所以一經接戰，便遭慘敗，幾乎全軍覆沒。至此，許多諸侯王又望風轉舵，紛紛背漢向楚，劉邦丟下老父、妻子、兒女，隻帶張良籌數十騎狼狽出逃，軍事上再度遭受重大挫折，大好的形勢複又逆轉。劉邦狼狽逃至下邑，驚魂未定，心灰意冷，萬念俱灰。他沮喪地對群臣說:“關東地區我不要了，誰能立功破楚，我就把關東平分給他。你們看誰行?”在此兵敗危亡之際，又是張良匠心獨運，為劉邦想出了一個利用矛盾、聯兵破楚的策略。他說:“九江王英布，是楚國的猛將，與項羽有隙;彭城之戰，項羽令其相助，他卻按兵不動。項羽對他頗為怨恨，多次派使者責之以罪;彭越因項羽分封諸侯時，沒有受封，早對項羽懷有不滿，而且田榮反楚時曾聯絡彭越造反，為此項羽曾令肖公角攻伐他，結果未成。這二人可以利用。另外，漢王手下的將領，只有韓信可以委托大事，獨當一面。大王如果能用好這三個人，那麽楚可破也。”這就是著名的“下邑之謀”。劉邦聽罷，認為這確是一個以弱製強的妙計，於是派舌辯名臣隋何前往九江，策反九江王英布;接著又遣使聯絡彭越;同時，再委派韓信率兵北擊燕、趙等地，發展壯大漢軍力量，迂回包抄楚軍。“下邑之謀”雖然不是全面的戰略計劃，但它構成了劉邦關於楚漢戰場計劃的重要內容。正是在張良的謀劃下，一個內外聯合共擊項羽的軍事聯盟終於形成，扭轉了楚漢戰爭的局勢，使劉邦由戰略防禦轉為戰略進攻。事實證明了張良“下邑之謀”的深謀遠慮，最後兵圍垓下打敗項羽，主要依靠的正是這三支軍事力量。漢三年(公元前204年)冬，楚軍兵圍漢王於滎陽，雙方久戰不決。楚軍竭力截斷漢軍的糧食補給和軍援通道。漢軍糧草匱乏，漸漸難撐危機。漢王劉邦大為焦急，詢問群臣有何良策。謀士酈食其獻計道:“昔日商湯伐夏桀，封其後於杞;武王伐紂，封其後於宋。秦王失德棄義，侵伐諸侯張良，滅其社稷，使之無立錐之地。陛下誠能複立六國之後，六國君臣、百姓必皆感戴陛下之德，莫不向風慕義，願為臣妾。德義已行，陛下便能南向稱霸，楚人隻得斂衽而朝。”這其實是一種“飲鴆止渴”的誇誇其談，當時劉邦並沒有看到它的危害性，反而拍手稱讚，速命人刻製印璽，使酈食其巡行各地分封。在這關鍵時候，張良外出歸來，拜見劉邦。劉邦一邊吃飯，一邊把實行分封的主張說與張良，並問此計得失如何。張良聽罷，大吃一驚，忙問:“這是誰給陛下出的計策?”他沉痛地搖搖頭接著說:“照此做法，陛下的大事就要壞了。”劉邦頓時驚慌失色道:“為什麽?”張良伸手拿起酒桌上的一雙筷子，連比帶劃地講了起來。他說:“第一，往昔商湯、周武王伐夏桀殷紂後封其後代，是基於完全可以控制、必要時還可以致其於死地的考慮，然而如今陛下能控制項羽並於必要時致其死地嗎?第二，昔日周武王克殷後，表商容之閭(巷門)，封比乾之墓，釋箕子之囚，是意在獎掖鞭策本朝臣民。現今漢王所需的是旌忠尊賢的時候嗎?第三，武王散錢發粟是用敵國之積蓄，現漢王軍需無著，哪裡還有能力救濟饑貧呢?第四，武王翦滅殷商之後，把兵車改為乘車，倒置兵器以示不用，今陛下鏖戰正急，怎能效法呢?第五，過去，馬放南山陽坡，牛息桃林蔭下，是因為天下已轉入升平年代。現今激戰不休，怎能偃武修文呢?第六，如果把土地都分封給六國後人，則將士謀臣各歸其主，無人隨劉邦爭奪天下。第七，楚軍強大，六國軟弱必然屈服，怎麽能向陛下稱臣呢?”張良的分析，真是字字珠璣，精妙至極，且切中要害。他看到古今時移勢異，因而得出絕不能照抄照搬“古聖先賢”之法的結論。尤其重要的是，張良認為封土賜爵是一種很有吸引力的獎掖手段，賞賜給戰爭中的有功之臣，用以鼓勵天下將士追隨漢王，使分封成為一種維系將士之心的重要措施。如果反其道而行之，還靠什麽激勵將士從而取得勝利呢?張良鞭辟入裡的分析，較之昔日請立韓王，處心積慮地“複韓”的思想認識，顯然是一個飛躍，而且在中國古代政治思想史上佔有重要一頁。難怪1700年之後，還被明人李贄情不自禁地讚歎為“快論。”張良借箸諫阻分封，使劉邦茅塞頓開，恍然大悟，以致輟食吐哺，大罵酈食其:“臭儒生，差一點壞了老子的大事！”然後，下令立即銷毀已經刻製完成的六國印璽，從而避免了一次重大戰略錯誤。為爾後漢王朝的統一減少了不少麻煩和阻力。不能不承認，張良是一位洞察秋毫的謀略家和富有遠見的政治家。

　　虛撫韓彭兵圍垓下

　　當劉邦被項羽圍困在滎陽的時候，韓信卻在北路戰線上順利進軍，勢如破竹。他先是平定了魏、代、趙、燕等地，接著又佔據了齊國的故地，欲自立為齊王，使人稟告劉邦求封說:“齊人狡詐多變，反覆無常，南邊又與楚相鄰，如果不設王，就難以鎮撫齊地。望能允許我為假(代理)齊王。”劉邦一聽，不由得怒氣上衝，當著使者的面，破口大罵道:“我久困於此，朝夕望他前來助我，想不到他竟要自立為王！”當時，張良正坐在劉邦的旁邊，張良清醒地認識到，韓信的向背對楚漢戰爭的勝負有著舉足輕重的作用。況且，韓信遠在齊地自立為王，劉邦鞭長莫及，根本無力阻止。於是，連忙在案下輕輕踩了他一腳，劉邦亦精明，反應亦快，立即感悟先前失言，於是改口罵道:“大丈夫既定諸侯，就要做個真王，何必要做假王！”劉邦本來就愛罵人，有此一罵本不足為奇，況且先後銜接自然，天衣無縫，竟然沒露出什麽破綻。當年二月，劉邦派張良拿著印綬去齊地封韓信為王，並征調韓信的軍隊擊楚。授印齊王，雖然是劉邦對韓信的暫時妥協，但這個順水人情和權宜之計，居然籠住了韓信，成功地解決了漢內部的權位矛盾，贏得了楚漢天平上關鍵的一個籌碼。對此，東漢苟悅曾有一句極為中肯的評價，他說:“取非其有(指齊地本非劉邦所有)以予於人，行虛惠、而獲實福。”穩住韓信以後，楚漢戰爭的形勢發生了重大的轉折。漢高祖四年(前203年)，漢對楚已逐漸形成合圍之勢:韓信據齊地不斷襲擊楚軍，彭越又屢次從梁地出兵，斷絕楚軍的糧道。楚軍兵疲糧竭，項羽無奈，終於送回了被扣押的劉邦的父親與妻子兒女，與劉邦講和。雙方商定，以鴻溝為界，中分天下，東歸楚，西歸漢，立約解甲歸國，各不相犯。項羽如約拔營東歸，向彭城而去。劉邦也欲引兵西歸漢中。在這重大的轉折之際，張良以一個政治謀略家的深邃眼光，看出了項羽腹背受敵、捉襟見肘的處境，便與陳平同諫漢王道:“如今漢據天下三分有二，此時正是滅楚的有利時機，宜猛追窮寇，畢其功於此舉。否則放楚東歸，如放虎歸山，必將遺患無窮。”劉邦張良半身像[6]采納的張良的意見，親率大軍追擊項羽，並令韓信、彭越合圍項羽。劉邦率大軍追擊楚軍至固陵(今河南太康)，卻遲遲沒有等來韓信、彭越所率的援兵，結果慘遭失敗。劉邦躲在固陵的壁壘中，不勝焦躁，便問身邊的張良:“他們為什麽沒有如期前來?”此時，張良對韓、彭的心思早已了然於心，對應之策已思謀成熟，見劉邦詢問，忙答道:“楚兵既將滅亡，韓信、彭越雖已受封為王，卻沒有確定的疆界。二人此次不來赴約，原因正在於此。陛下若能與之共分天下，當可立招二將。否則最終成敗，尚不可知。”劉邦一心要解燃眉之急，便依張良計，把陳地以東至沿海的地盤劃封齊王韓信;把睢陽以北至谷城的地盤劃封給梁王彭越。兩個月後，韓、彭果然派兵來援。漢軍各路兵馬陸續會集垓下(今安徽靈壁縣沱河北岸)。韓信先用“十面埋伏”之計兵圍項羽於垓下，繼而又用“四面楚歌”之計瓦解了敵兵士氣，終於打敗項羽，迫其別姬、自刎。至此，長達四年之久的楚漢戰爭，以劉邦的徹底勝利而告終結。漢五年二月，劉邦正式即帝位，史稱漢高祖。同年五月，漢高祖在洛陽南宮舉行慶功大典，大宴群臣。席間，觥籌交錯，君臣共飲。劉邦顯得特別高興，當論及楚所以失天下，漢所以得天下時，劉邦道出其中的關鍵在於並用三傑(即蕭何、張良、韓信)。他語中盛讚張良道:“運籌帷幄之中，決勝於千裡之外，吾不如子房(張良的字)。”

　　勸都關中諫封雍齒

　　國基初奠，天下始定，定都何處，這無疑對新興的西漢王朝的鞏固和發展有著至關重要的意義。起初，漢高祖劉邦本想長期定都洛陽，群臣也多持此見。一天，齊人婁敬求見劉邦，陳說關中的地勢險要，勸劉邦定都關中。劉邦一時拿不定主意，而這時那些主張建都洛陽的大臣們卻紛紛陳說建都洛陽的好處。這些人多是六國舊人，眷戀故舊，樂土重遷，勸道:“東都洛陽，綿延幾百年。東有成皋，西有肴函澠池，背靠黃河，前臨伊、雒二水，地理形勢堅固易守。”獨有張良支持婁敬的主張。他說:“洛陽雖有這些天然的險要，但它的腹地太小，方圓不過數百裡;田地貧瘠，而且容易四面受敵，非用武治國之都;關中則左有肴函之險(即肴山與函谷關的合稱，相當於今陝西潼關以東至河南新安縣地)，右有隴蜀叢山之溢，土地肥美，沃野千裡;加上南面有巴蜀的富饒農產，北有可牧放牛馬的大草原。既有北、西、南三面的險要可以固守，又可向東方控制諸侯。諸侯安定，則黃河、渭水可以開通漕運，運輸天下的糧食，供給京師所需。如果諸侯有變，就可順流東下以運送糧草，足以維持出征隊伍的補給。這正是所謂金城千裡，天府之國啊！還是婁敬的主張正確。”張良的分析全面而深刻，加之素負重望，又深得劉邦信賴，因而漢高祖當即決定定都關中。漢五年八月，劉邦正式遷都長安(今陝西西安市西北)。秦時明月中的張良漢六年正月，劉邦大封包括張良在內的20多位功臣，其余未被受封的人則議論紛紛，爭功不休。一天，劉邦在洛陽南宮，從閣道上看見諸將三三五五地坐在沙土上竊竊私語，就詢問張良他們在談論什麽事。張良故意危言聳聽地說:“他們在商議謀反！”劉邦大吃一驚，忙問:“天下初定，他們何故又要謀反?”張良答道:“您起自布衣百姓，是利用這些人才爭得了天下。現在您做了天子，可是受封的都是您平時喜愛的人，而誅殺的都是平時您所仇怨的人。現在朝中正在統計戰功。如果所有的人都分封，天下的土地畢竟有限。這些人怕您不能封賞他們，又怕您追究他們平常的過失，最後會被殺，因此聚在一起商量造反！”劉邦忙問:“那該怎麽辦?”張良問道;“您平時最恨的，且為群臣共知的人是誰?”劉邦答道:“那就是雍齒了。”張良說:“那您趕緊先封賞雍齒。群臣見雍齒都被封賞了，自然就會安心了。”於是，劉邦擺設酒席，歡宴群臣，並當場封雍齒為什方侯，還催促丞相、禦史們趕快定功行封。群臣見狀，皆大歡喜，紛紛議論道:“像雍齒那樣的人都能封侯，我們就更不用憂慮了。”張良此舉，不僅糾正了劉邦任人唯親，循私行賞的弊端，而且輕而易舉地緩和了矛盾，避免了一場可能發生的動亂。他這種安一仇而堅眾心的權術，也常常為後世政客們如法炮製。

　　假托神道明哲保身

　　張良素來體弱多病，自從漢高祖入都關中，天下初定，他便托辭多病，閉門不出。隨著劉邦皇位的漸次穩固，張良逐步從“帝者師”退居“帝者賓”的地位，遵循著可有可無、時進時止的處事原博浪雄風則。在漢初劉邦翦滅異姓王的殘酷鬥爭中，張良極少參與謀劃。在西漢皇室的明爭暗鬥中，張良也恪守“疏不間親”的遺訓。漢十年(公元前197年)，漢王朝上層出現了一場新的危機。劉邦有改易太子之意。當時劉邦寵愛戚夫人，並察知呂後有異心，有代劉而王的跡象，故欲廢太子孝惠(呂後子)，改立趙王如意(戚夫人子)為國儲。朝野大臣，群起諫爭，但絲毫不能更改劉邦初意。眼看太子位行將被剝奪，呂後遂求救於“智囊”張良。張良考慮到太子一位，事關重要，不可輕易更立，大儒叔孫通說得好:“太子天下本，本一搖天下振動。”再加上當時天下方定，漢朝統治根基還未穩固，各項制度還正在健全，只有順其現狀，無為而治，才能安定天下，穩保江山。基於這個大局，張良遂對呂後說道:口舌難保太子，“商山四皓”(皓:白，即四個白頭髮的老人，分別是東園公、甪裡先生、綺裡季和夏黃公)皆八十余，節義清高，不就漢朝爵位，匿亡山林，皇上敦聘不至，但仍然高義“四皓”。太子若卑辭固請“四皓”出山，出入宮廷以“四皓”相隨，皇上必問而知之，知之則太子位可固。事果如張良言，劉邦問知伴隨太子的“四皓”就是自己數請不來的隱士，今為太子左右，可見太子羽翼已豐，翅膀亦硬，奈何不得，從此再也不提易立太子一事。太子終得嗣位，呂後為此對張良也勳口敬重。《史記》、《漢書》對張良幫助蕭何籌謀劃策多不記載，但亦無妨張良後期的功績。論功行封時，按級班爵，漢高祖劉邦令張良自擇齊國三萬戶為食邑，張良辭讓，謙請封始與劉邦相遇的留地(今江蘇沛縣)，劉邦同意了，故稱張良為留侯。張良辭封的理由是:他韓滅家敗後淪為布衣，布衣得封萬戶、位列侯，應該滿足。看到漢朝政權日益鞏固，國家大事有人籌劃，自己“為韓報仇強秦”的政治目的和“封萬戶、位列侯”的個人目標亦已達到，一生的宿願基本滿足。再加上身纏病魔，體弱多疾，又目睹彭越、韓信等有功之臣的悲慘結局，聯想范蠡、文種興越後的或逃或死，深悟“狡兔死，走狗烹;飛鳥盡，良弓藏;敵國破，謀臣亡”的哲理，懼怕既得利益的複失，更害怕韓信等人的命運落到自己身上，張良乃自請告退，摒棄人間萬事，專心修道養精，崇信黃老之學，靜居行氣，欲輕身成仙。但呂後感德張良，勸他毋自苦，張良最後還是沒有聽從呂後的勸告，仍就服人間煙火。張良的卒年，《史記》記為高後二年，《漢書》記為惠帝六年(公元前189年)，此處存疑。

　　張良雖系文弱之士，不曾揮戈迎戰，卻以軍謀家著稱。他一生反秦扶漢，功不可滅;籌劃大事，事畢竟成。歷來史家，無不傾墨書載他那深邃的才智，極口稱讚他那神妙的權謀。北宋政治家王安石曾寫詩讚道:“漢業存亡俯仰中，留侯於此每從容。固陵始義韓彭地，複道方圖雍齒封。”《水龍吟》當年博浪金錐，惜乎不中秦皇帝，鹹陽大索，下邳亡命，全身非易。縱漢當興，使韓成在，肯臣劉季?便論功三傑，封侯萬戶，都未是平生意。張良素多病，從上入關，不食谷，杜門不出，曰:“家世相韓，及韓滅，不愛萬金之資，為韓報仇強秦，天下震動。今以三寸舌為帝者師，封萬戶侯，此布衣之極，於良足矣。願棄人間事，欲從赤松子遊耳。”臣光曰:夫生之有死，譬猶夜旦之必然;自古及今，固未嘗有超然而獨存者也。以子房之明辯達理，足以知神仙之為虛詭矣;然其欲從赤松子遊者，其智可知。夫功名之際，人臣之所難處。加高帝所稱者，三傑而已。淮陽誅夷，蕭何系獄，非以履盛滿而不止耶！故子房托於神仙，遺棄人間，等功名於外物，置榮利而不顧，所謂明哲保身者，子房有焉。

　　古人所謂豪傑之士者，必有過人之節，人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚。無故加之而不怒;此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。秦漢英雄傳中的張良夫子房受書於圯上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之。觀其所以微見其意者，皆聖賢相與警戒之義。而世不察，以為鬼物，亦巳過矣。且其意不在書。當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士，其平居無事夷滅者，不可勝數。雖有賁、育，無所複施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞於一擊之間。當此之時，子房之不死者，其間不能容發，蓋亦危矣！千金之子，不死於盜賊。何哉?其身可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出於荊軻、聶政之計，以僥幸於不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之，彼其能有所忍也，然後可以就人事，故曰:「孺於可教也。」楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以迎。莊王曰:「其君能下人，必能信用其民矣。」遂舍之。勾踐之困於會稽，而歸臣妾於吳者，三年而不倦。且夫有報人之志而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則?非有平生之素，卒然相遇於草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚而項籍之所不能怒也。觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者， www.uukanshu.net在忍與不能忍之間而已矣。項籍不能忍，是以百戰百勝，而輕用其鋒。高祖忍之，養其全鋒以待其敝，此子房教之也。當淮陰破齊而欲自王，高祖發怒，見於詞色;由此觀之，猶有剛強不能忍之氣，非子房其誰全之！太史公疑子房以為魁梧奇偉，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。嗚呼，此其所以為子房歟！

　　良嘗閑從容步遊下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰:“孺子，下取履！”良愕然，欲毆之，為其老，強忍，下取履。父曰:“履我！”良業為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去裡所，複還，曰:“孺子可教矣。後五日平明，與我會此。”良因怪之，跪曰:“諾。”五日平明，良往。父已先在，怒曰:“與老人期，後，何也?”去，曰:“後五日早會。”五日雞鳴，良往。父又先在，複怒曰:“後，何也?”去，曰:“後五日複早來。”五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰:“當如是。”出一編書，曰:“讀此則為王者師矣。後十年興，十三年孺子見我濟北，谷城山下黃石即我矣。”遂去，無他言，不複見。旦日視其書，乃《太公兵法》也。良因異之，常習誦讀之。

　　陳浩天自然要效仿張良先師，但首先他即將進洛陽搶奪和氏璧，拿下王世充地軍隊和地盤，沒有此次，他如何和李世民爭奪天下，大丈夫將立不世大功，滄海橫流，方顯英雄本色?

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