第七十一章張獻忠，字秉忠，號敬軒，陝西省定邊縣劉渠村人。(1606年9月18日-1647年1月2日)，明末農民起義領袖，曾建立大西政權。與李自成齊名，張獻忠少時曾讀過書，成人後參軍，曾當過延安府捕快，因事革職，便至延綏鎮從軍。因犯法當斬，主將陳洪范觀其狀貌奇異，為之求情於總兵官王威，重打一百軍棍除名，從此便流落鄉間。　　明崇禎三年(1630年)，張獻忠積極響應王嘉胤的反明號召在米脂起義，自號八大王，一作西營八大王。次年，參加王自用聯軍，為三十六營之一。他英勇善戰，很快成為三十六營的主要首領並以能謀善戰的八大王出名。王嘉胤死後，與李自成等歸附高迎祥，高迎祥稱闖王，張獻忠、李自成號闖將，崇禎八年(1635年)參與滎陽之會，議決進取，獻忠與高迎祥等共攻略東方。不久張獻忠與李自成因小故開始分裂，張獻忠率部攻長江流域，李自成攻黃河流域。

　　崇禎十年(1637年)，遭明軍總兵官左良玉部的進攻，張獻忠的起義部隊嚴重受損，本人也受傷，政治上發生動搖。次年正月，張獻忠率本部義軍進駐谷城(今屬湖北省谷城縣)受朝庭招安授予副將。駐地王家河，易名太平鎮，以示休兵。張獻忠被招安，既不按原安排遣散義軍，更不參加對李自成部義軍的戰鬥，而是把守一地加強軍事訓練，保持自主權。

　　崇禎十二年(1639年)，張獻忠因對官府腐敗官僚無止境的索賄、敲詐、對自己的刁難、不信任已感不滿，加之受到李自成的影響，五月初九采用“避實搗虛”“以走致辭敵”的有效戰術，重舉反明的大旗。以走製敵，轉戰四川境，使明軍疲於奔命。十四年，大敗明軍於開縣黃陵城，長驅出川，破襄陽，殺襄王朱翊銘，進破光州等地。明督師楊嗣昌因追剿失敗，憂懼交加，舊病複發，在沙市去世。

　　崇禎十六年據武昌，稱大西王。不久克長沙，宣布免征三年錢糧，從者愈眾。崇禎十七年(1644年)8月9日攻破成都，巡府龍文光，蜀王朱至澍及其嬪妃全部自殺身亡，其他官員當了俘虜。義軍進入成都號稱60萬大軍，很快控制了四川大部分地區的州、縣，在成都，張獻忠先號稱秦王，接著宣告建立大西國，改元大順。建立健全制度，後稱帝，以成都為西京，8月16日登基皇位。清順治三年(1646年)，局勢越來越緊張。當部隊到達川北西充縣與鹽亭縣交界處鳳凰山坡時，大西國皇帝張獻忠與清朝親王豪格相遇，兩軍激戰之中，張獻忠中箭身亡。

　　明朝末年，北方大旱則導致糧食更為匱乏，糧價開始節節攀升，與之相對應的是，明朝中央財政卻因為災荒之年稅收相應減少，隨著財政的進一步拮據，賑濟成為空談，而沒有了賑濟，農民無法生活下去，最終只有鋌而走險，起來造反。陝北地區首先爆發了農民起義，並很快形成燎原之勢。最初，有府谷的王嘉胤、王自用起義，他們佔領了黃龍山。接著宜川王左掛、安寨高迎祥、洛川張存孟、延川王和尚、漢南王大梁等紛起響應，鬥爭烈火燃遍了陝西全境。不久，李自成在米脂起義後參加了高迎祥的義軍。

　　崇禎三年(1630)，張獻忠在家鄉聚集十八寨農民也組織了一支隊伍響應王嘉胤等起義。他自號“八大王”。由於他“身長瘦而面微黃，須一尺六寸，僄勁果俠，軍中稱為‘黃虎’”。這一隊伍初屬王自用，後自成一軍。因他小時讀過一點書，又受過軍事訓練，為人多智謀，果敢勇猛，很快就顯示了指揮才能，他的部眾成為當時以王自用為盟主的三十六營中最強勁的一個營。從此，張獻忠隨著義軍，轉戰於陝西、山西、河南、安徽、湖北、四川等地，屢立戰功。他的隊伍也由幾千人發展到幾萬人，成為最強大的一支部隊。在與官軍的作戰中起著舉足輕重的作用。作為東路軍先鋒的張獻忠部隊，在大霧彌漫的清晨包圍了鳳陽城。不到半天工夫，就全殲了守衛鳳陽的兩萬官軍，擊斃守將朱國正等人，俘獲了鳳陽知府顏容暄，並當著百姓的面，歷數他的罪行後，處以死刑。張獻忠把勝利品和府庫裡的糧食，分給當地的貧苦農民，又叫農民和四鄉百姓，砍光皇陵的幾十萬株松柏，還拆除了周圍的建築物和朱元璋出家的龍興寺(又名皇覺寺)，然後放火燒了皇帝的祖墳。

　　這件事對朝廷震動很大，崇禎帝得知消息後，立即穿上喪服，跑到太廟，跪在祖宗的牌位之下放聲大哭;並下令朝廷官員素衣素食辦理公務，表示哀悼。崇禎帝撤了兵部尚書的職，砍了鳳陽巡撫和巡按禦史的頭，又把早已革職閑住的五省督師拉出來定了死罪。

　　大順二年(清順治二年，1645)夏，南明福王弘光政權滅亡。十一月，清朝用剿撫兼施的策略一面以何洛會為定西大將軍進剿四川，一面派人下詔誘降張獻忠，勸說他歸順清朝。詔書說:“張獻忠前此擾亂，皆明朝之事”，表示諒解，“張獻忠如審識天時，率眾來歸，自當優加擢敘，世世子孫，永享富貴”。並威脅說“倘遲延觀望，不早迎降，大軍既至，悔之無及”。然而張獻忠置之不理，反而增強了抗清的決心。這時，何洛會率領的清軍被陝西的義軍所牽製，所以一直沒有入川。

　　七月，為了北上陝西抗擊清軍，張獻忠決定放棄成都。並“盡殺其妻妾，一子尚幼，亦撲殺之”。他對孫可望說:“我亦一英雄，不可留幼子為人所擒，汝終為世子矣。明朝三百年正統，未必遽絕，亦天意也。我死，爾急歸明，毋為不義。”表明了張獻忠聯明抗清的決心。接著，分其兵為四，並命令四位將軍，各率兵十余萬向陝西進發。九月間，張獻忠率部離開成都，北上迎擊清軍。十一月，張獻忠大軍扎營於西充鳳凰山。

　　張獻忠“初不為備，聞兵至，猶以為他寇，身衣蟒半臂，腰插三矢，引牙將臨河視之。”劉進忠為清將指點說:“此八大王也。”清將急發暗箭射之，張獻忠不幸中箭。時年僅四十歲。

　　張獻忠死後，他的部眾“以錦褥裹屍，埋於僻處，而遁”。清軍“求得發而斬之，梟其首於成都”。另據清靖遠大將軍和碩肅親王豪格等奏報:“臣帥師於十一月二十六日至南部，偵得逆賊張獻忠，列營西充縣境，隨令護軍統領鼇拜等，分領八旗護軍先發。臣統大軍星夜兼程繼進，於次日黎明抵西充。獻忠盡率馬步賊兵拒師，鼇拜等奮擊大破之，斬獻於陣。”但是有良心的青年歷史學家沒有發現清軍報告張獻忠屍體的文件。然而事實並非如此。滿清攻陷渝城(重慶)，是在十三年後的1659年。

　　因此對四川人民的這種頑強不屈的抵抗，清軍采取了徹底屠殺的辦法作為報復。即不論是“張賊”，還是無辜的平民，一律斬殺。

　　“民·賊相混，玉石難分。或屠全城，或屠男而留女”---這是1649年滿清貼出的公告！！！！！！

　　張獻忠死後，他的部將孫可望、李定國、劉文秀、艾能奇、馮雙禮等率領農民軍向南，在重慶受到明軍曾英部的阻擊，農民軍擊斃守將曾英後，繼續向貴州方向轉移。後與南明聯合，共同抗擊清軍，轉戰在西南各省的廣大地區，堅持了近二十年，直到清朝的康熙初年。四川從六百萬人減少到8萬人的真凶是清軍(包含吳三桂)，南明，張獻忠，搖黃土軍和各路強盜土匪共同所為，加上災荒，瘟疫，虎患，人吃人，逃離等天災人禍，才是導致川人減少的真正原因。

　　‘天生萬物與人，人無一物與天，鬼神明明，自思自量’

　　那接下來說地是山東半邊天及時雨宋公明，孝義黑三郎宋江自嘲:敢笑黃巢不丈夫?黃巢何人哉?

　　黃巢是唐末農民起義的領袖人物，由於他的人格魅力和過人膽識，最終取代王仙芝而成為這場大起義的總領袖。由他領導的這場大起義摧毀了腐朽的李唐王朝，打破了唐末軍閥割據混戰的黑暗社會的僵死局面。為社會由分裂向統一過渡準備了條件，從而推動了歷史繼續向前發展。黃巢(820～884年)唐曹州人。出身鹽商，積財聚眾，尤好收留亡命之徒。唐懿宗以來，因皇室奢侈過度，賦稅沉重，加上連年發生水﹑旱災，遂致民不聊生，盜匪群起。唐僖宗乾符元年(公元874年)，王仙芝率盜匪起事，翌年黃巢起兵響應，乾符五年王仙芝敗死於湖北，黃巢被推舉為衝天大將軍，率眾攻掠江﹑浙﹑閩﹑粵等地，廣明元年(公元880)陷洛陽、長安，僖宗逃奔成都，巢自號為帝，國號大齊。唐以官爵籠絡李克用相援，大敗黃巢，巢自刎身亡，為害十年的黃巢之亂始告結束，史稱為黃巢之亂。

　　王﹑黃乃於乾符三年十月間南趨唐州(今河南泌陽)﹑鄧州(今河南鄧州市)，以後又活動於今河南﹑湖北﹑安徽等地，反覆衝擊敵人。同年底，蘄州(今湖北蘄春東北)刺史對王仙芝進行誘降，仙芝動搖，欲受唐官職。黃巢指斥他說:起初我們共立大誓，橫行天下，現在你獨自取官降敵，廣大群眾何所歸宿！因怒擊傷仙芝首。仙芝畏眾怒，不敢受唐命，遂與黃巢分兵作戰。黃巢率軍北上，攻克鄆州(今山東東平北)﹑沂州等地。以後王﹑黃雖曾一度合攻宋州(今河南商丘南)，不久又分兵。乾符五年，王仙芝在黃梅(今湖北黃梅西北)戰死，尚讓率余部奔亳州(今安徽亳縣)與黃巢所部會合，推黃巢為黃王，號衝天大將軍，建元王霸，署置官屬。

　　從此，黃巢成為起義軍的最高領導人。兩支義軍會合後，勢力又見壯大。黃巢再度北上，克沂﹑濮等州，然後沿黃河南岸西進，“欲窺東都(洛陽)”，唐朝急調軍隊增援東都。黃巢知攻東都無望，於是引兵南下，渡過長江，東趨下遊。在越州(今浙江紹興)，遭到鎮海(今江蘇鎮江)節度使高駢部將張璘﹑梁纘的阻擊，義軍乃轉由浙江南進，開山路七百裡，進入福建，攻克福州(今屬福建)。黃巢在福州大力打擊官僚﹑地主，殺了頑固不化的“處士”周樸。

　　後率大軍沿海岸南進，於六年九月攻佔嶺南重鎮廣州。經過大約兩個月的休整，黃巢在這年冬又率領大軍北伐，自號“義軍都統”，並發表文告，宣布即將打入關中，指斥唐朝以宦官掌握朝政，綱紀紊亂，朝臣與宦官勾結，賄賂公行;還宣布義軍禁令，禁止刺史廣殖財產，縣令犯贓者全族處斬。他所指責的都是當時極弊，深得群眾擁護。義軍擁眾數十萬，從桂州(今廣西桂林)出發，乘大筏沿湘江順流北上，攻克潭州(今湖南長沙)，又下江陵(今屬湖北)。本欲乘勝進兵中原，直趨關中，但至荊門(今屬湖北)為唐將領劉巨容所敗，乃轉而東進。於廣明元年(880)五月在信州(今江西上饒)擊斃淮南(今江蘇揚州北)節度使高駢的驍將張璘。七月，自采石(今安徽馬鞍山西南長江東岸)飛渡長江。高駢與唐廷有矛盾，又懾於義軍聲威，雖擁兵十余萬，但保境而已，不敢出戰。黃巢渡江後以破竹之勢跨越淮河，於十一月佔領東都洛陽進軍途中，義軍“整眾而行﹐不剽財貨”，沿途群眾紛紛參加義軍，眾達百萬。入洛陽城後，義軍勞問居民，閭裡晏然。黃巢北攻時，還特意轉牒唐朝各鎮兵將;你們各宜守壘，勿犯我兵鋒。我將入東都，到京師向皇帝問罪，與你們無涉。這些話分化了敵人營壘，所以兵行無阻。黃巢在東都並未久留，隨即轉旗西指，於年底突破潼關(今陝西潼關東北)天險，最後攻下了京師長安。唐僖宗和大宦官田令孜南逃成都。義軍入城之日，向貧民散發財物，並由大將軍尚讓向群眾宣布:“黃王起兵，本為百姓，非如李氏不愛汝曹。汝曹但安居無恐！”

　　六月間，義軍開始圍攻陳州(今河南淮陽)。守將頑抗，義軍久攻不克，朱溫和李克用又先後前來增援，黃巢遂於四年四月解圍，逾汴而北，又遇到唐徐州節度使時溥的阻擊，作戰不利，最後退至狼虎谷(今山東萊蕪西南)，於六月十七日兵敗自殺(一作為甥林言所殺)。歷時九年余的農民戰爭至此結束。

　　不久後，唐王朝即告滅亡，歷史進入五代十國時期。

　　黃巢曾幾次應試進士科，但皆名落孫山，於是他滿懷激情地寫了一首《不第後賦菊》詩。其詩寫道:“待到秋來九月八，我花開後百花殺。衝天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。”

　　當時，唐朝統治腐敗，內有宦官專權，外有強藩割據，綱紀隳紊，政治危機日漸加深。翰林學士劉允章曾上書直諫，說“國有九破”和“民有八苦”，揭露了“權豪奢僭”、“賄賂公行”、長吏殘暴、賦役不均的弊政，指出了農民在“官吏苛刻”、“賦稅繁多”的殘酷剝削下，“凍無衣，饑無食”，“號哭於道路，逃竄於山澤，夫妻不相活，父子不相救”的悲慘處境。

　　乾符二年(875)六月，王仙芝等攻陷了濮州(今河南范縣)、曹州，並擊敗了前來鎮壓的官軍。這時黃巢與族兄弟子侄黃存、黃揆、黃思鄴及外甥林言等八人聚眾數千人，響應王仙芝，各地饑餓的農民爭先加入起義軍。“數月之間，眾至數萬”。

　　在此之前，各地曾流傳著“金色蛤蟆爭努眼，翻卻曹州天下反”的民謠。如今曹州已被農民軍攻陷，應驗了民謠，向人們預示著農民起義的風暴將在全國興起，這既大大鼓舞了農民軍的鬥爭士氣，也極大地震撼了唐朝統治者。唐僖宗中和四年，秋七月，僖宗在大玄樓舉行受俘儀式。武甯節度使時溥獻上黃巢首級，另有黃巢姬妾二三十人。僖宗問“汝曹皆勳貴子女，世受國恩，何為從賊?”居首的女子回答:“狂賊凶逆，國家以百萬之眾，失守宗祧，播遷巴、蜀;今陛下以不能拒賊責一女子，置公卿將帥於何地乎！”上不複問，皆戮之於市。臨刑前，執法人員可憐這些婦女，讓她們喝醉後再執刑，女孩們邊哭邊喝，不久在醉臥中受死，獨居首的女子不哭亦不醉，從容就死。黃巢亂後，唐朝又勉強維持了二十三年的國祚。

　　黃巢從揭竿而起至失敗身亡，歷時十年之久。他的活動北起山東，南至廣東，西至陝西，轉戰南北，縱橫全國十二省，推動了各地的農民鬥爭，沉重地打擊了唐朝的腐朽統治。黃巢打著“天補平均大將軍”的旗幟，表明了我國農民樸素的平均主義思想，這對我國後世的農民戰爭具有深遠的影響。

　　颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。

　　他年我若為青帝，報與桃花一處開。

　　詩中的菊花，是當時社會上千千萬萬處於底層的人民的化身。作者既讚歎他們迎風霜而開放的頑強生命力，又深深為他們所處的環境、所遭的命運而憤激不平，立志要徹底加以改變。所謂“為青帝”，不妨看作建立農民革命政權的形象化表述。作者想象，到了那一天，廣大民眾就都能生活在溫暖的春天裡。值得注意的是，這裡還體現了農民樸素的平等觀念。因為在陳浩天看來，菊花和桃花同為百花之一，理應享受同樣的待遇，菊花獨處寒秋，蕊寒香冷，實在是天公極大的不公。因此他決心要讓菊花同桃花一樣享受春天的溫暖。這裡還有一個靠誰來改變命運的問題。是祈求天公的同情與憐憫，還是“我為青帝”，取而代之?其間存在著做命運的奴隸和做命運的主人的區別。詩的作者說:“我為青帝”，這豪邁的語言，正體現了農民階級領袖人物推翻舊政權的決心和信心。

　　端午節本是紀念屈原的節日。至唐黃巢起義時，黃巢義軍攻打中原地區，時值端午。當地官員於是放出風聲:“黃巢隔山搖刀，人頭落地！”動員民眾逃離家園，是為"走黃巢"。實際是使義軍無法與民眾接觸，以製義軍不斷擴大之勢。其實，黃衣人是黃巢義軍的前鋒謀士，武藝高強。義軍所到之處，都是無人村，義軍無人支援，成了孤軍。謀士知有蹊蹺，化成便衣，獨自尋找原因，遇是了婦人。忽然不見，只是縱身跳上大樹隱藏起來了。謀士小施一計，不僅破了官府的:“黃巢隔山搖刀，人頭落地！”謠言，為義軍獲得民眾支持，又使民眾積德行善成風，世人於是將此傳統繼承下來，成為今天端午節“插艾草”的風俗。

　　陸河人為客家人，多為中原遷移到陸河。是以大都保持了“走黃巢”“插艾草”的習俗。

　　黃巢在失敗前夕包圍陳州近一年時間裡，采用過機械化方式，將活人粉碎，以人肉作軍糧，供應他圍城部隊，以保證他起義軍的戰鬥力，也是前無古人，後無來者的規模。其駭人聽聞的程度，既是中國之最，大概也是世界之最。黃巢所過之地，百姓淨盡、赤地千裡。《舊唐書》記載:黃巢率領全軍圍陳州近一年，數百(一說三千)巨碓，同時開工，成為供應軍糧的人肉作坊，流水作業，日夜不輟。將活生生的大批鄉民、俘虜，無論男女，不分老幼，悉數納入巨舂，頃刻磨成肉糜，並稱之為“搗磨寨”。陳州四周的老百姓被吃光了，就“縱兵四掠，自河南、許、汝、唐、鄧、孟、鄭、汴、曹、徐、兗等數十州，鹹被其毒。”黃巢拉起的隊伍，在行軍作戰中病死、餓死、戰死的總數至少在一百萬人以上。他帶進長安的幾十萬人，大部分是餓死的。後來，黃巢棄城逃跑到山東狼虎谷時，只剩下殘兵一千余人，黃巢走投無路，隻得自殺身。所以作人不要太黃巢?

　　唉，這位農民領袖大規模“吃人不吐骨頭”行徑，其野蠻，殘酷，恐怖，駭人聽聞，歷代農民鋌而走險，反抗殘酷暴政統治者，起義軍首領，無不殘忍野蠻，無不殺人無算。但是，像黃巢以人肉為糧糗的惡行，絕非一般意義的戰場上的較量，而是人性滅絕的屠殺。黃巢起兵還引發了擁兵割據的藩鎮遍布全國，此後進入五代十國時期。

　　李元霸，應為唐太宗李世民之弟李玄霸(604—619)，字大德，唐高祖李淵第三子(大哥李建成，二哥李世民，四弟李元吉)，母竇皇后。後世因避諱清康熙帝玄燁名改稱為李元霸。

　　李元霸自己兩錘對撞，震死幾千人，綽號小雷公。他是隋唐第一條好漢，上界大鵬金翅鳥臨凡，被煬帝封為趙王，位居隋唐“八大錘”之首。“年方十二歲，生得尖嘴縮腮，一頭黃毛促在中間。戴一頂烏金冠，面如病鬼;骨瘦如柴，力大無窮。兩臂有四象不過之勇，撚鐵如泥，勝過漢時項羽。一餐鬥米，食肉十斤。用兩柄鐵錘，四百斤一個，兩柄共有八百斤，如缸大一般。坐一騎萬裡雲，天下無敵。”在當時幾乎沒有人能在李元霸馬前走上三個回合，可以說趙王李元霸打遍天下無敵手。四明山李元霸擊敗反王二十三萬大軍;先後殺死名將伍天錫、宇文成都，在紫金山面對一百多萬軍隊，一對金錘如拍蒼蠅般，只打得屍山血海，迫使李密交出玉璽，反王獻上降表。然而在回家路上被“老天爺”乾掉了——“只見風雲四起，細雨霏霏，少頃虹電閃爍，靂靂交加。那雷聲只在元霸頭上落落落地響，猶如打下來的光景。元霸大怒，把錘指天大叫:‘呔！你天為何這般可惡，照少爺的頭響?也罷！’把錘往空中一撩。抬頭一看，那四百斤重的錘掉將下來，‘撲’地一聲正中在元霸臉上，翻身跌下馬來。”這麽一位無敵凶神後被雷劈死了。李元霸曾雙手各提三千斤的金獅子，舉上舉下十數遍，如此神力除了自刎烏江的西楚霸王項羽，何人可敵?

　　宇文成都當時號稱無敵將軍，殿前比試全力卻撼不動李元霸伸直的一根胳臂，他只不過把手一掃，宇文成都撲通翻筋鬥，仰後就是一交，之後更被他活擒撕裂。如此凶殘蠻力，豈負霸王之名?

　　秦瓊對李元霸因報恩不願與自己動手，與其比試，他只不過用鐵錘輕輕一擋，“當”的一響，就把八十斤虎頭槍，打脫了不知去向。嚇得秦瓊立即下馬告罪求饒;羅成挺槍來戰，被元霸一錘把槍打做兩段，震開虎口，回馬逃命;裴元慶迎戰李元霸，招架三合即驚呼:“果然好厲害！”回馬便逃。元霸大叫:“好兄弟，天下沒有人當得我半錘，你能連接我三錘，也算是個好漢，饒你去吧！”如此威猛氣勢，舍李元霸更有何人?如此一個蓋世的霸王，怎麽也會死呢?李元霸的師父紫陽真人曾叮囑他，若他日對敵之時遇見使鎏金鏜的，萬不可傷他性命，否則必定不得善終。然而李元霸最初還記得師父的教誨，不忘手下留情，放過宇文成都;之後縱橫天下，殺心大起之時，卻再也不遵從師父的教誨，不但開始殺了，而且不止一個。使混金鏜的伍天錫雖然拚命告罪，還是被他生生撕裂;使鳳翅鎏金鏜的宇文成都放過一次，第二次還是忍不住凶性大發，將其依樣畫葫蘆撕裂。師父的讖語猶在耳旁，李元霸“不得善終”的結局也早已注定。

　　當然，陳浩天是可得善終地，畢竟“王莽追劉秀，不過老王營(王莽老家，八卦營)”，有善積德者，可得善終。

　　注:歷史上只有四個人是雙瞳:倉頡、虞舜、項羽、李煜。倉頡，為黃帝造字的聖人。虞舜，與堯帝齊名的賢君。項羽，烏騅虞姬，西楚霸王。李煜，南唐後主，著名詞人。天眼功能分為內視，微視，透視，遙視。佛家稱之為天眼通，亦稱天眼證智通，照佛家的說法，就是色界天的眼根超越了大地的遠近，時間的過去和未來，一切現象都能明見。天目位於鼻根上印堂的位置，從印堂進去兩寸，有一個象松果一樣的東西，現代醫學稱之為松果體，有人研究認為，松果體內有退化了的視網膜，具有呈像能力。天眼功練成後，兩眉中間的天目激活開通了，閉上眼睛，額前就能出現屏幕狀的東西而呈像。

　　天目開通後，看見鬼魂等陰性的東西便是很容易的事了，四歲以前的小孩初離母體不久，天眼還未完全退化，很容易看到一些成人看不到的陰性的東西。隨著年齡的增長，成人後天目的松果體便完全退化閉合，便很難再看到陰性的東西了，若要再開，亦須苦練氣功，或具備天眼功能的人直接點化。

　　劍客倒也沒有那種天眼神通，只不過我估計凡鬼怪事件:乃陰陽之氣失調(陽極，陰極，即陰陽極度不平衡，靈異事件方出)劍客地某個族叔好像是博士後(一個從七歲開始上學一直到三十九歲才不讀書剛結婚，老瘋子)不過我宇哥(大表哥28，29歲)可是碩士研究生(畢業於北京(中央)人民大學，現在商丘市公安局任副支大隊長)我興哥也是碩士，畢業於北大燕園。(是二表哥，宇，興哥是親哥兩)我家族出過七八個大學生(均一流大學生，鄭大，河大較多)就我們八九個家夥散在全國各地(全是二流高校)，唉，最近被家裡逼婚，可惡地是一夥以我老爸為一批，竟以為小弟自幼體格瘦弱(身體不強壯)為由，竟擬我小叔和小嬸(姓王，蒙古王族人)搞不懂，我有個哥們也是蒙古族人，靠，也姓王?喂，那位哥們是內蒙古大草原人，解釋一下吧?另一批是我大娘也說她們也是壯族苗王族人，也是怎回事?那位苗族妹妹知道?我都倒霉啦！最近在廠子裡住，無電腦，更新慢，十天八天就抗過去啦，那就請大家將就一下吧！先找南派三叔算帳，南不南，北派不北派(武當山升龍道，終南山全真教，早先叫:紫宵神雷道教，正一教，天罡教)我們南陽風水研究學會(臥龍書院叫陰陽風水學)我可是正派副會長，誰叫我老魏爺名聲太大(南陽三散仙之一，文武全才)，臥龍不出，天下兩分，臥龍一出，鼎足三分?我劍無情出馬，一個頂三，所以誰想免費算命?一張推薦票，幫你算一次！

　　劉伯承老將軍出身行伍，戎馬一生。他帶兵打仗不但有勇，更善用謀。在川軍之中他就有了名將之美稱。加入革命隊伍之後，他善於學習，勤於動腦，使他的指揮藝術逐步達到了出神入化的地步。

　　在紅軍長征的路上，智取遵義城、巧過大涼山、強渡大渡河、飛奪滬定橋等一系列戰爭奇跡都是劉伯承指揮先遣隊創下的。他說:“遊擊戰爭的‘遊’就是機動，‘擊’就是殲滅敵人;‘遊’以掩護自己的弱點，尋找敵人的弱點，‘擊’以發揚自己的特長，撇開敵人的特長”。他為遊擊戰總結出一系列簡練有效的戰術方法，諸如“攻擊一點，吸其來援，啃其一邊，各個擊破”;“猛虎掏心”，“釜底抽薪”;“狼的戰術”、“麻雀戰術”、“黃蜂戰術”;還有“拖刀計”、“殺回馬槍計”、“吸打援敵計”等等。他一生刻苦勤奮孜孜以求，使他不僅走完了從士兵到元帥的進步道路，而且成為無產階級軍事家，被譽為“儒將”。他強調“用兵從實際出發，www.uukanshu.net使主觀符合客觀。”

　　劉伯承刻苦學習古今中外的軍事理論，認真總結實踐經驗，使他形成了自己獨到的軍事理論。他提出了生動形象的“五行術”，在“五行術”中把我軍看成戰爭主體，把任務當作中心，把敵情看作前提，把時間和地形看作物質條件。他常說:“五行不定，輸得乾乾淨淨。”他集畢生的心血形成了系統的軍事理論。朱德元帥曾讚譽他“具有仁、信、智、勇、嚴的軍人品質，有古名將風，為國家不可多得的將才”。陳毅元帥留下過“論兵新孫吳，守土古范韓”的名句。鄧老同志在《悼伯承》一文中寫道:“伯承同志是我黨我軍的大知識分子，大軍事家。他的軍事指揮藝術和軍事理論造詣，在國內外屈指可數。”“對於毛主席軍事思想的形成和發展，伯承是有大貢獻的。”面對榮譽和功勞，他本人生前曾謙遜地說:“我自己的一生，如果有一點點成就，那是黨和毛主席的領導所給我的。離開黨，像我們這些人，都不會搞出什麽名堂來的。因此，我願意在黨的領導下，做毛主席的小學生，為中國人民盡力。如果我一旦死了，能在我的墓碑上題上‘中國布爾什維克劉伯承之墓’十二個大字，那就是我最大的光榮。”他老人家不愧為獨目將軍，不敗之軍神，我輩軍事迷地偶像，他地論蘇軍合計戰術很讓劍客受益匪淺。起點敢在把我和僵屍，吸血鬼，蚣術那幫垃圾放在一起，情何以堪，理何以堪，國家法度何在?

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