第七十章約法三章:與父老約，法三章耳;殺人者死，傷人及盜抵罪。”後指泛指訂立簡單的條款，以資遵守。　　劉邦進入鹹陽後，部下諸將見到秦宮室中的珍奇玩好、金銀財寶，不禁眼花繚亂，饞涎欲滴。驚奇之余便肆無忌憚地你爭我奪，鬧得不可開交。一時間，鹹陽城中混亂不堪。一貫好酒及色的沛公以征服者的姿態大搖大擺地走進秦宮室，面對不可勝數的帷帳珠玉重寶和數以千計的**美女，也不禁貪婪地想止宮休舍，體驗一下做關中王的滋味。好在劉邦手下諸將中還有頭腦清醒的人，不斷地提醒著他。比如，樊噲對他說:珠寶玉器和美人婦女都是秦所以亡天下的原因，你怎麽能留在宮中呢?應該趕快還軍霸上。但劉邦此時正沉迷於勝利之中，根本聽不進樊噲的話。張良聽說此事後，也對他說:秦為無道，沛公你才得以至此。可是現在，你剛一進入鹹陽便打算安心享樂，這和暴秦有什麽兩樣呢?忠言逆耳利於行，良藥苦口利於病，希望你能聽從樊噲的勸告。在樊噲和張良的苦苦勸說之下，劉邦這才醒悟過來，封秦重寶財物府庫，還軍霸上。

　　劉邦還軍霸上後，便召集諸縣父老豪傑，向他們發布安民告示:父老苦秦苛法久矣，誹謗者族，偶語者棄市。吾與諸侯約，先入者王之，吾當王關中。與父老約法三章耳:殺人者死，傷人及盜抵罪。余悉除去秦法。諸吏人皆案堵如故。凡吾所以來，為父老除害，非有所侵暴，無恐！

　　且吾所以還軍霸上，待諸侯至而定約束耳。這個安民告示，就是歷史上有名的約法三章.關於劉邦的約法三章，有三點值得注意:首先，它是劉邦由農民起義領袖向地主階級代表轉變的標志。在秦末農民起義過程中，縣殺其令丞，郡殺其守尉的現象屢見不鮮，是合理的。現在根據約法三章，如果誰敢於再像陳勝、吳廣那樣殺死將尉，斬木為兵，揭竿而起的話，那就要被處死。因此，這是保護地主階級生命財產的法令。其次，命諸吏人皆案堵如故，實際上是保留了秦王朝的行政機構和官員，並使之為自己服務，他們行縣鄉邑，將劉邦的約法三章傳達給鄉紳百姓，這一作法從本質上講保護了關中地主集團的利益。第三，更為直接的是，劉邦當眾宣布懷王與諸侯的約定，並刻意籠絡人心，一再表示他率軍入關是為父老除害，非有所侵暴，便在很大程度上博得了關中地主集團的好感。於是，秦人大喜，爭持牛羊酒食獻饗軍士，而劉邦則辭讓不受，說:倉粟多，非乏，不欲費人。這樣一來，人又益喜，他們終於消除了對劉邦的懷疑和戒備，唯恐沛公不為秦王.這樣，劉邦在未來與項羽對關中的爭奪中，已經棋先一著了。

　　正當劉邦在霸上約法三章時，項羽也已掃平河北，率諸侯的40萬聯軍和秦將章邯的20萬降軍一路浩浩蕩蕩地渡河進抵新安(今河南澠他)。由於諸侯聯軍中的士兵從前大多曾被秦征發到關中服徭役，經常受到秦吏卒的虐待，所以現在他們雖然和秦降卒一路同行，但乘勝多奴虜使之，輕折辱秦吏卒.這樣，項羽部下的兩部分軍卒中間，便產生了很深的隔閡和猜忌。

　　秦降卒們擔心，萬一入關後不能取勝，項羽虜吾屬而東，秦必盡誅吾父母妻子.項羽聽說此事，不但沒有想辦法安撫，反而害怕這些秦吏卒人心不服，到關中後無法約束，會出亂子，便在一夜之間將20萬降卒統統活埋在新安城南，隻留下降將章邯、司馬欣和董翳3人，從而造成了自公元前260年秦將白起在長平坑殺趙40萬降卒以後的第二次大慘案。可歎，可憐，二十萬亡魂呀?項羽非天不佑也，白龍魚服，災禍自取！

　　坑殺，或阬殺，是指古代軍隊打仗，將敵軍俘虜殺死後把屍體堆積起來的行為。史家一般將坑殺這個詞用作譴責，指屠殺無辜，如大規模殺俘和殺平民。有人往往望文生義，以為坑殺是活埋的意思，是不正確的。古書中往往有描述坑殺後屍體堆積如山的描述，例如慕容垂在看到參合陂之戰中被北魏坑殺的燕軍將士的遺骸，堆積如山，鬱憤而死。可見坑殺根本不存在埋的場景。以長平之戰為例，白起也是不可能有時間挖出可以活埋四十萬人的大坑，而投降的趙軍不加以反抗。

　　從古代我國軍隊作戰有一項慣例，戰勝的一方將戰敗一方陣亡者的屍體堆積在大路兩側，覆土夯實，形成一個個大金字塔形的土堆，號為“京觀”或“武軍”，用以誇耀武功。這是很早以前就形成的慣例。

　　公元前597年楚軍在邲(今河南武陟東南)戰勝晉軍，這是一個空前的大勝仗，大臣潘黨建議將晉軍陣亡者的屍體堆築為“京觀”，說:“我聽說打敗敵軍後.要留下紀念物給子孫，使他們不忘武功。”而楚莊王卻說:“武這個字的意思就是要‘止戈’，力求不再使用兵器。國家用武是為了禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財，做到了這7件才可以使子孫不要忘記武功。現在我使兩國子弟暴屍野外，是殘暴;出動軍隊威嚇諸侯，未能戢兵;暴而不戢，也不能保大;晉國仍然存在，也不算有功;這場戰爭違背民眾意願，不能說安民;自己無德還和諸侯征戰，何以和眾;讓別國混亂以為自己的榮耀，也不豐財。7項武德我一項都沒有，怎麽能夠讓子孫紀念?而且古代聖王是討伐不敬者，將罪大惡極者築為京觀，是用這種最重的懲罰來警告壞蛋。這場戰役中的陣亡者都是為了自己的國君盡忠，怎麽能夠將他們築為京觀?”下令將晉軍陣亡者妥善埋葬。

　　秦軍在長平大戰中戰勝趙軍，秦軍統帥白起無法處理多達數十萬的戰俘，坑殺應為用欺詐的方法殺害白起將死之年曾羞愧於此事如是活埋等方法他並不會感到慚愧。司馬遷特意用“阬”來表示這件事，“阬”字的原義是高大的門樓，而“觀”與“闕”相通，也有門樓的意思。而“阬”與“坑”又可借用，也往往寫作“坑”。在《史記》中這樣的記載很多，比如秦始皇在秦軍攻下他少年時曾居住過的邯鄲後，就下令將曾經欺侮過他的人全部“坑殺”，又“坑”460多個對他有怨言的儒生。而項羽也曾“坑殺”襄城守軍，“坑殺”新安的20多萬秦軍戰俘，估計就是因此兵敗駭下，自刎烏江。北宋田況鎮壓保州反叛士兵，先是招降，然後“坑其構逆者四百二十九人”，得到朝廷讚賞。但是史學家認為田況就是因為坑殺降卒，導致“無後”。《明史》記載明初功臣常遇春坑殺敵軍俘虜，徐達阻止不及，以後徐達得以為全軍統帥，而常遇春三十六歲英年早逝。

　　不義之戰:長杓之戰發生於周莊王十三年，齊桓公二年，魯莊公十年(公元前684年)。齊魯兩個諸侯國交戰於長杓，最後以齊國的失敗、魯國的勝利而告終。公元前684年，齊桓公派兵攻魯。當時齊強魯弱。兩軍在長杓(今山東萊蕪東北)相遇。魯軍按兵不動，齊軍三次擊鼓發動進攻，均未奏效，士氣低落。魯軍一鼓作氣，打敗齊軍。後乘勝追擊，直逼齊國國都，獲得了長杓之戰的勝利。

　　齊軍兩次進攻，魯軍都沒有應戰，鮑叔牙和齊軍將領都認為魯軍怯於應戰，決定再次發動進攻。於是齊軍聲勢浩大的第3次進攻，迅即出現於魯軍面前。曹劌看到這次齊軍來勢雖猛，但勢頭沒有上兩次大，認為出擊時機已到，立即向莊公提出反擊齊軍的建議。莊公親自擂起戰鼓，發出攻擊命令。魯軍將士聞令，士氣高昂，奮勇出擊，一擊而勝。

　　魯軍戰勝，莊公傳令追擊。曹劌認為齊乃大國，兵力素強，不容易判定是否真正失敗，很可能另有埋伏，阻止莊公下達追擊令。他登軾而望，見齊軍旗鼓雜亂，兵器倒曳，又下車觀察到齊軍戰車的車轍十分混亂，判定齊軍是真正潰敗，才向莊公提出大膽追擊的建議。莊公令下，魯軍猛打猛追，給齊軍以沉重打擊，俘獲大量甲兵和輜重，把齊軍趕出國境，洗滌乾時之戰所蒙受的恥辱，國勢為之一振。魯軍獲勝後，莊公與曹劌論及戰爭勝負的原因。曹劌說:作戰全憑勇氣，“一鼓作氣”(古代用兵“鳴鼓則進”，鼓聲一響，勇氣奮發);“再而衰”，再次擊鼓，則勇氣衰退;“三而竭”，三次擊鼓勇氣就沒有了。“彼竭我盈”，敵三鼓氣竭，而我初鼓氣盛，所以能戰勝敵人。至於追擊問題，曹劌則說:“夫大國，難測也，懼有伏焉”，“吾視其轍亂，望其旗靡”，故同意下令追擊。

　　齊魯長杓之戰，既沒有武王伐紂的氣勢，也沒有宣王南征的規模，是一次諸侯之間規模不大的戰爭。但它卻在政略、戰略和策略上體現了古代一些可貴的軍事辯證法思想，給人們以有益的啟迪。這兩次(乾時、長杓)戰爭，充分說明正義和不義之戰，即令是在冷兵器的我國古代最後勝利也總是屬於正義之師。

　　美好的音樂不管在任何時期都是不分國界，就算是不通音律之人，在聽到這完全不屬於人間的美妙仙音後，也被勾起了心底的各種感情，隨著這樂曲暢遊在天地宇宙之間，心中湧起無限的感動，淚水竟是早已溢出。

　　“聽仙子一曲，跋某才知這生命中竟錯過了如此多的美好事物，可笑以前聽到的小曲如今才知不過是鳥語罷了，若能得見小姐芳容，我跋鋒寒死亦無憾！”

　　眾賓客聞言頓時色變，這塞外蠻子竟然如此無理，提出這麽大膽的要求，但有些心懷齷齪之人心中暗自羨慕，這才是純爺們，身邊跟了個天仙似的冷美人，竟然還敢當著人家的面向另一個未曾謀面的女子表白心跡，這份捍不畏死就是所有‘懼內’男子心中的偶像。

　　一聲輕歎，一縷甜美輕柔的跟簫音一樣讓人心醉的女生傳了過來。一口酒喝下，陳浩天亦消失不見。

　　陳浩天最印象鮮明的是她那像天鵝般從玄白褂衣中探出來的修長纖潔，滑如錦緞的脖子，襯的她更是清秀無倫，迥異於一般女子，這是種讓人難以名言的美麗，事實上她雖然把俏臉隱藏在面紗內，但優雅曼妙的身材卻更增添了一絲女性神秘的媚惑力。

　　這樣聰慧美麗的女子若不能長久相伴，畢將是自己生命中最大的遺憾，讓徐子陵這個不通愛情的傻小子娶了她簡直就是糟蹋了這世間最美麗的一塊瑰寶。

　　小陳露出一個自認為最真誠的微笑，開門見山的說道:“窈窕淑女，君子好逑。真想與你共遊江湖(江海，湖泊)，執子之手，與子偕老。"

　　注釋:

　　擊鼓其鏜，踴躍用兵。

　　土國城漕，我獨南行。

　　從孫子仲，平陳與宋。

　　不我以歸，憂心有忡。

　　爰居爰處?爰喪其馬?

　　於以求之?於林之下。

　　死生契闊，與子成說。

　　執子之手，與子偕老。

　　於嗟闊兮，不我活兮。

　　於嗟洵兮，不我信兮

　　擊鼓聲鏜鏜(震於耳旁)，(將士們)奮勇演練著刀槍。土牆和漕城修築正忙，惟有我隨軍遠征到南方。跟隨孫子仲(行旅奔波)，平定(作亂的)陳、宋二國，回家的心願得不到允可，心中鬱鬱憂愁不樂，(我卻)身在何方，身處何地?我的馬兒丟失在哪裡?到哪裡(才能)將它尋覓?到那(山間的)林泉之地。生生死死離離合合，(無論如何)我與你說過。與你的雙手交相執握，伴著你一起垂垂老去。可歎如今散落天涯，怕有生之年難回家鄉。可歎如今天各一方，令我的信約竟成了空話。

　　《擊鼓》講的是戰爭，不管是窮兵黷武的四處征戰，還是保家衛國的戰鬥，士兵面對的都將是與親人的別離，這個別離也許很短，也許很長，長於一生。戰爭對於一個國家來說有著各種各樣的含義，對於一個個體而言，若不從大處去講， www.uukanshu.net 那更多的是“我獨南行”的不忍，“不我以歸”的憂心，無居無所得飄零，和兵失去戰馬的淒涼。“死生契闊，與子成悅，執子之手，與子偕老。”和愛人的一別竟會成為永恆，那曾經的誓言要如何兌現。無論生死聚散，都要和你結下誓約，悅者，說也。握著你的手，和你一同到老。這樣來講，意思似乎不是那麽連貫，若從通順的角度來講說成，握著你的手，與你結下誓言，無論生死聚散，都要一同到老，似乎要更加符合習慣一些。當然，從詩的韻律來看，原文的順序是最佳的安排，至於詩的意義，也是可以不受語序限制的。但是從原文的意思看來，這個誓言的內容，當是“死生契闊，與子偕老”，而不是“執子之手，與子偕老。”許多人都用這句話，表達牽起你的手，今生與你白頭到老的意境，也算是一種活用吧。

　　擊鼓進軍，是古代的一種常見的生活方式，戰爭在那時候佔據著生活太大的空間，歌頌戰爭的神聖，悲歎戰爭的哀憐，在詩歌中頻見不鮮。《擊鼓》只是一個士兵小小的心聲，無關乎國家社稷，只因為心中的情節，人最本能的思念，遠離的是親人和愛人，走不上的是回家的路。一鼓作氣，再而衰，三而竭。劍客地情緒已經低迷到用酒精來提升士氣，昨天喝了半瓶可樂(暈。竟忘了這裡加有三兩半78度純度白酒(高梁，東北燒刀子)不如老窖酒綿醇，後勁也大。算了，他不仁，我不能不義，就找三少哥和血紅哥評理好啦！

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