第九十八章九陽神功乃《九陽真經》上的武功，出自金庸小說。練到最後大關，必須熬過全身燥熱**之苦，或得名師指點，打通全身所有幾百個穴道，才真正練成“九陽神功”，否則只是積存九陽內力，施展內力不能淋漓盡致，戰鬥後容易泄氣過度致死，例子如同覺遠。練成神功後，內力自生速度奇快，無窮無盡，普通拳腳也能使出絕大攻擊力;防禦力無可匹敵，自動護體功能反彈外力攻擊，成金剛不壞之軀;習者輕功身法勝過世上所有輕功精妙高手;更是療傷聖典，百毒不侵，專門克破所有寒性和陰性內力。九陽神功融會貫通武學至理，練成後天下武學附拾皆可用。陳浩天就是九陽之體，狂魔大法類似金剛不壞功，九轉玄功鍛煉肉體成聖功法，他兼修九陽神功，已對抗修煉魔功帶來地後患，比如石之軒地精神分裂，陰後處女之身，他打不過石之軒，一破功，元陽大法須要處男之身。　　《九陽真經》在金庸小說中第一次出現是在《神雕俠侶》最後一回中，覺遠大師憑借此書震驚當時的絕世高手“東邪、西狂、南僧、北俠、中頑童”等人，但經書也被尹克西帶到了昆侖山中;在《倚天屠龍記》，張無忌在昆侖山的白猿腹中得到經書，並憑借此經威震武林成為一代高手。覺遠大師圓寂之際，蒙矓囈語部分《九陽真經》經文，張三豐、郭襄、無色大師默記了一部分。當年傳得《九陽真經》的三位，悟性各有不同，根柢也大有差異。武功是無色大師最高;郭襄所學最博;張三豐當時武功全無根基，正因如此所學反而最精純。是以少林、峨嵋、武當三派，一個得其‘高’，一個得其‘博’，一個得其‘純’。三派武功各有所長，但也可說各有所短。張三豐和郭襄後來成為武當和峨嵋派的創派祖師，“九陽神功”啟發武當、峨嵋開宗立派的武功，及無色後少林派受益匪淺，主要根源在這一部分的“九陽神功”，又名《武當九陽功》，《少林九陽功》和《峨嵋九陽功》。張無忌先後練過《武當九陽功》和《九陽真經》，發現《武當九陽功》只有不足十分一的經文，不足十分一的內容也足夠壯大少林派，成為武當、峨嵋創派的奠基。(《倚天屠龍記》十六回剝極而複參九陽:他心中突突亂跳，掩卷靜思:“這到底是什麽經書?為什麽有武當九陽功的文句?可是又與武當本門所傳的不盡相同?而且經文更多了十倍也不止?”)

　　歷史版本

　　在最初的版本裡面，九陰九陽都是達摩創的。在舊版《倚天屠龍記》(原名《天劍龍刀》)裡面有很明顯的論述:九陰真經偏向外用，九陽神功偏向內功。但是這樣一來，中國最高深的兩門武功都來自外國人，這未免讓以中國功夫為榮的國人們覺得面上無光，而且這樣的中國功夫不能算是真正的中國功夫。大概後來讀者們反饋了這個問題，倚天屠龍記或者是他的朋友的一些說法影響了他，金庸自己也覺察到了這個問題，他在《射雕》裡面用了整整一章來寫九陰真經的出處，把這部經書的知識產權從達摩手裡轉給了黃裳。改倚天屠龍記的時候他也曾大費力氣地寫“西域武功比起中國學問，畢竟中原的學問更為精深”。其實看過倪匡的小說《衛斯理》系列的人都知道，倪匡對中國功夫相當推崇。作為金庸的好友，他對這個改變的作用應該是功不可沒的。這種改變在改版《倚天》裡更加明顯，明明是出自少林的《九陽神功》，也一定要加上一個道家的源流。金庸在最新修改版本中將作者寫成與王重陽鬥酒的一位奇士，後王重陽將九陰真經借與此人看，此人覺得九陰真經陰氣太重，後躲進少林創作九陽真經，此功，可出氤氳紫氣，可隨意擴散到體內、體外，可刀槍不入，水火不侵，毒氣不生，物化不之，金剛不壞之軀也隨之而來。九陽源出自先天八卦，易經之道亁，九陽開列，唯九五之德，元、亨、利、貞，上九則是亢龍有悔，被欲火梵燒，故覺遠大師泄氣而亡，而郭襄，張三豐，無色三人，因未得真經全部，最高也只是練到四，乾卦四，飛龍天，或越或淵。

　　一舉手，前後左右要有定向。起動舉動未能由己，要悉心體認，隨人所動，隨曲就伸，不丟不頂。勿自伸縮。彼有力，我亦有力，我力在先。彼無力，我亦無力，我意仍在先。要刻刻留心。挨何處，心要用在何處，須向不丟不頂中討消息。切記一靜無有不靜，靜須靜如山嶽。所謂他強由他強，清風拂山岡。一動無有不動，動當動若江河，所謂他橫任他橫，明月照大江。從此做去，一年半載，便能施於身。此全是用意不是用勁。久之，則人為我製，我不為人製矣。舉手不可有呆像，彼之力方挨我皮毛，我之意已入彼骨裡。兩手支撐，一氣貫串，左重則左虛，而右已去，右重則右虛，而左已去。氣如車輪，周身俱要相隨，有不相隨處，身便散亂，便不得力，其病於腰腿求之。先以心使身，從人不從己，後身能從心，由己仍是從人。由己則滯，從人則活。能從人，手上便有分寸，秤彼勁之大小，分厘不錯。權彼來之長短，毫發無差。前進後退，處處恰合，工彌久而技彌精。彼不動，己不動。彼微動，己先動。往複須有摺疊，進退須有轉換。極柔軟，然後極堅剛。靜是合，合中寓開。動是開，開中寓合。觸之則旋轉自如，無不得力。先求開展，後求緊湊，乃可臻於縝密矣。務使氣斂入脊骨，呼吸通靈，周身罔間。欲要神氣收斂入骨，先要兩股前節有力，兩肩松開，氣向下沉。牽動往來氣貼背，而斂入脊骨。行氣如九曲珠，無往不利。能呼吸，然後能靈活。吸為合為蓄，呼為開為發。蓋吸則自然提得起，亦拏得人起。呼則自然沉得下，亦放得人出。此是以意運氣，非以力使氣。全身意在精神，不在氣，在氣則滯。有氣則無力，無氣則純剛。一身之勁，練成一家，分清虛實。發勁要有根源。勁起於腳，變換在腿，主宰於腰，發於脊背，接於兩肘，行於手指，總須完整一氣。發勁須沉著松淨，專主一方。曲中求直，蓄而後發。蓄勁如張弓，發勁如放箭，運勁如抽絲。勁似松非松，將展未展。勁斷意不斷。又要提起全副精神，於彼勁將出未發之際，我勁已接入彼勁，恰好不後不先。如皮燃火，如泉湧出。前進後退，絲毫不亂。方能得機得勢，隨手奏效。陰到極盛便漸轉衰，少陽暗生，陰漸衰而陽漸勝，陰陽互補，互生互濟，少陽盛於老陰，少陰盛於老陽，凡事不可極，極則變，由重轉輕，由輕轉重。此謂借力打人，四兩撥千斤也。動靜之機，在於陰陽，總歸神聚。神聚則一氣鼓湯，煉氣歸神。氣勢騰挪，精神貫注。開合有致，虛實清楚。左虛則右實，右虛則左實。虛非全然無力，氣勢要有騰挪。實非全然佔煞，精神宜貴專注。緊要全在胸中腰腿間運化，不在外面。力從人借，氣由脊發。胡能氣由脊發?氣向下沉，由兩肩收入脊骨，注於腰間。此氣之由上而下也，謂之合。由腰展於脊骨，布於兩膊，施於手指。此氣之由下而上也，謂之開。合便是收，開即是放。懂得開合，便知陰陽。到此地位，呼翕九陽，抱一合元，可名九陽神功。從此功用一日，技精一日，漸至從心所欲，豫順以動，罔不如意矣。要言之，氣以直養而無害，勁以曲蓄而有余。神舒體靜，刻刻在心。內固精神，外示安逸。變換虛實，舍己從人。須知陰陽相濟，方為懂勁。平日走架，是知己工夫。一動勢，先問自己合不合規矩。少有不合，即速改換。走架所以要慢不要快。打手是知人的功夫，動靜固是知人，仍是問己。自己安排得好，人一挨我，我不動彼絲毫，趁勢而入，接定彼勁，彼自跌出。如自己有不得力處，便是雙重未化，要於陰陽開合中求之。所謂知己知彼，百戰百勝也。修煉《九陽神功》需有悟性、耐性、忍性之極，習成此功三年五載才有所小成，十年之後便可大成！

　　一、此功練習時間均為子、午、卯、酉四正時。二、必須選擇絕對安靜、空氣新鮮的室內室外修煉。三、必須一絲不苟地按要求修煉，“意念”至為重要。四、此功呼吸均為鼻吸鼻呼。五、練功切忌一曝十寒，須持之以恆。六、練功時出現各種幻覺均為正常，不必擔心，千萬不要因懼怕、驚嚇之意而突然停練。

　　第一重:赤炎烈陽;第二重:金炎靈陽;第三重:靛炎極陽;第四重:黑炎絕陽;第五重:青炎冥陽;第六重:白炎真陽;第七重:紫炎神陽;第八重:彩炎仙陽;第九重:蒼炎聖陽。

　　學醫道者，不可不明乎經絡，何況習內功乎?若不明脈絡，猶習射而操弓矢，其不能也決矣。能內景遂道，返觀而以察之，則體用兼備矣。前任後督，氣行滾滾，井池雙穴，發勁循循。氣納丹田，衝起命門，引督脈過尾閭，由脊中直上泥丸，下人中齦交，追動性元，引任脈降重樓，而下返氣海。兩脈上下，旋轉如園，前降後升，絡繹不絕也。井者，足少陽膽經，肩上陷中之肩井穴也。池者，手陽明大腸經，屈時橫紋頭陷中之曲池穴也。大腸經所入合土，土生金，手足少陽，足陽明，陽維之會，連入五髒，周身發勁之所也。龜尾升氣，丹田煉神，氣下於海，光聚天心。龜尾者，長強穴也。谷道輕提，真氣自然上升矣。丹田者，衝脈(上起百會，下達會陰)，帶脈(腰一周之脈)之中，臍下內部也。為男子精室，女子胞宮所在，調整呼吸，固精健腎，練神之所也。小腹正中為氣海，額上正中為天心，之氣充於內，形光於外也。既明脈絡，次觀格式。格式者，入門一定之規也。不明此，即脈絡亦空談耳。頭正而起，肩平而順，胸函而閉，背平而正。正頭起項虛領頸，壯面神順頜微收，松肩垂肘肩自活，小腹放松胸須函。背平身微有收斂之形，此式中之真竅也。足堅而穩，膝曲而伸，襠深而藏，肘開而張。足既動步，膝須曲而伸，伸而曲。膝用力內扣，前陰縮，故步能堅而穩，而襠亦開矣。肘開張，兩側肋骨由膽髒氣脈帶動之，而肋亦開矣。既明格式，下言氣竅:氣調而勻，勁松而緊，出氣莫令耳聞，勁必先松而後緊，緩緩行之，久久功成。蓋息從心起，心靜息調。又雲:肺金不清，必先調息。呼則形松似落雁，吸則意緊隨氣行，此即內三合之形松意緊，進而心血調融，神態安靜，固精健腎，祛病延年。先吸後呼，一出一入;先提後下，一升一伏，內收丹田，氣氣歸根。吸入呼出，勿使有聲。呼吸出入，氣交錯也。調息勻細，真氣也。提者，吸氣之時，存想真氣上升至頂也;下者，真氣歸納於丹田也。升者，氣隨意上升也;伏者，覺周身之氣漸墜於丹田，龍蟄虎臥潛伏之。下收谷道，上提玉樓，或立或坐，吸氣於喉，以意送下，漸至底收。收者，谷道輕提，防氣之泄也。提者，耳後高骨玉樓穴也。正頭起項，使氣往來無阻礙也。不拘坐立，氣至喉者，以肺攝心透前胸也。氣雖聚於丹田，存想沉至底，方為妙也。底者，湧泉穴也。升有升路，肋骨齊舉，降有降所，氣吞俞口。氣升於兩肋，骨縫極力開展，向上舉之，自然得竅。降時必自俞口，以透入前心，方明真路。既明氣竅，再談勁訣。曰通，勁之順也。曰透，骨之速也。通、透、往來無阻也。伸勁撥力以和緩，柔軟之意也。曰穿，勁之連也。曰貼，勁之絡也。穿、貼，橫豎連絡也。伸勁撥力以剛堅，凝結之意也。曰松，勁之渙也。曰悍，勁之萃專也。松渙者，柔之極也，養精蓄銳之意也。悍萃者，剛之極也。松如繩之系，悍如冰之清，氣血結聚之謂也。曰合，勁之一也。曰堅，勁之專也。合者，周身之一也。堅者，橫豎斜纏之謂也。按肩以練步，逼臀以堅膝，圓襠以壯胯，提胸以下腰。按肩者，收肩井穴，勁沉至湧泉穴。逼臀者，兩臀極力貼住。圓襠者，由內向外極力掙橫也。提胸者，起前胸也。提骸以正項，貼背以轉手，松肩以出勁。提骸者，後腦骨虛靈上頂，骸自提也。貼背者，兩背骨用力貼住，覺其勁自臍下而出，自六腑向外轉，至手骨而回也。松肩者，出勁之時，將肩井穴之勁，軟意松開，自無阻礙矣。曰橫勁，曰豎勁，變之分明，橫以濟豎，豎以橫用。豎者，肩至足底;橫者，兩臂及手也。以身說則豎者，自督脈至兩肩穴也。橫者，自六腑轉於手骨背也。自襠至足底，自膝至於臀，以腿而言之也。五氣轉元，周而複始，四肢元首，收納甚妙。吸氣納於丹田升真氣於頂，複自俞口降於丹田，又一運真氣，自襠下於足底，複上自外胯升於丹田，二運真氣自背胳膊裡出手，複自六腑轉於丹田。一升一降，一下一起，一出一入，融洽不悖，周滾不息，久久用之，好處參悟甚多。以上勁訣既詳，下言調氣之方。每日清晨，或坐或立，閉目鉗口，細調呼吸，一出一入經鼻孔，而少時氣定，遂吸氣一口，但吸氣時須默想真氣，自湧泉穴升至會陰，分向兩肋，自兩肋升於前胸，由前胸升於腦後，漸升入泥丸百會穴。降氣時須默想真氣由泥丸降至印堂，自鼻至喉，喉至脊背，脊背透至前心，前心沉至丹田，丹田氣足，自能複從尾閭長強近於脊背，上升泥丸，周而複始，如環無端，純乎天地循環之理也。卷二納卦篇乾三頭肩法乎天乾，取其剛健純粹。坤三足膝法乎地坤，取其鎮靜厚載。評曰:陰陽合德，氣發四體，備乾健坤順之德，當其靜也，陰陽所存，無跡可見，及其動也。看似至柔，其實至剛，剛柔互運，無端可尋。是謂陰陽合德，故取諸乾坤也。凡一出手，先視虎口穴，前頜用力，正平提起，後脊背用力塌下，真氣來時直衝尻尾長強穴，谷道著力提住，由脊背上升至頂，由百會轉過昆侖下印堂，貫兩目而至鼻，其氣欲從鼻孔匯時，即便吸入丹田，兩耳下各三寸六分之象眼穴用力向下截住，合周身全局之力守之，用之久久自知其妙也。凡一用步，兩外虎眼極力向內，兩內虎眼極力向外，委中大筋，竭力要直，兩端骨複竭力要曲，四面相交，合周身之力，向外一扭，則湧泉之氣，自能從中透出矣。巽三肩背宜於松活，乃巽順之意。兌三襠胯宜於靠緊，須現兌澤之情。塌肩井穴，須將肩頂頭正直落下，與此肩骨相合。曲池穴比肩頂骨略低半寸，手腕直與眉齊，背骨遂極力貼住，此是豎勁，不是橫勁。以豎則實，以橫則虛。下肩井穴，自背骨直至足底，故謂之豎。右臂則收左臂之勁，自骨底以意透於右臂，直達兩扇門穴，故謂之橫。兩勁並用而不亂，元氣方能升降自如，而巽順之意明矣。艮三震三艮象曰:時行則行，時止則止，其義深哉！胸欲竦起，艮山相似，肋有呼吸震動莫測。評曰:震上艮下曰頤，為平為止。手止，人震動也;足止，中開胸自襠皆虛如四陰，則內剛外柔，如頤中有物能噬嗑，則物不能阻隔矣。取諸頤小過，艮下震上，雷在山上震驚百裡，令人不及掩耳。足下屹立如山，震為足，為動也。肋者，協也，魚腮也。胸雖出而不高，雖閉而不束，雖張而不開，此中玄妙，難從口授。用力須以意出，以氣騰，以神足，則為合式，非出骨肉之勁也。用肋一氣之呼吸，為開閉。以手之出入為開閉，以身之縱橫為開閉。高步勁在於足，中步勁在於肋，下步勁在於背，自然之理也。坎三離三坎離之卦，乃身內之義也。可以意會，不可言傳。心腎為水火之象，水宜升，火宜降，兩相既濟，水火相交，真氣乃萃，精神漸長，聰明且開，豈但勁乎！練神練氣，返本還元，天地交泰，水升火降，頭足上下，交接如神。卷三神運篇總訣四章靜生光芒，動則飛騰，氣騰形隨，意動神固，神帥氣，形隨氣騰。練形而能堅，練精而能實，練氣而能壯，練神而能輕，固形氣以為縱橫之本，萃精神以為飛騰之基。第一章神運之體先明進退之勢，後究動靜之根，進因伏而後起，退才合而即動，以靜為本，身雖疾而心自靜，靜之妙當明內外呼吸之間。故形氣勝能縱橫，精神斂能飛騰。縱橫者，勁之橫豎。飛騰者，氣之深微。第二章節神運之式擊敵者有用神、用氣、用形之遲速不同，被擊者有仆也、怯也、索也，深淺之異。以神擊神，身未動而先入。以氣擊氣，手方動而不畏。以形擊形，目到後乃勝。神受神攻，神傷而索於膽。氣受氣攻，氣傷而怯於心。形受形攻，形傷而仆於地。第三章神運之用縱橫者，肋中開合之式。飛騰者，丹田呼吸之間。進退者，隨手之出入;動靜者，任氣之來去自然。氣欲露而神欲斂，身欲穩而步宜堅。既不失之於輕，複不失之於重。探如鷹隼之飛，疾如虎豹之強。第四章神運之體用山有撼則崩，樹無根必倒，水無源必涸，工夫亦然。欲明神運，必須內功十二大勁。周身全局合一方可用，否則不惟無益，而且有損。練時必須騎馬式、穩住周身全局，一呼則縱，一吸則斂，縱起兩足亦起，斂時兩足亦齊落，此法永不可易。然用勁又因敵布陣，當有高低、上下，遠近、遲速、虛實、大小變化不一。剛柔動靜之間，成敗得失之際，純在斯也。欲善用勁，須動步不動心，動身不動氣。心靜而步堅，氣靜而身穩，由靜而精，自得飛騰變化矣。蓋知靜之為靜，靜亦動也;知動之為動，動亦靜也。是以善用於神運者，神緩而眼疾，心緩而手疾，氣緩而步疾。蓋因外疾而內緩，外柔而內剛，和體用之妙也。是知所貴者，以柔用剛，方是真剛;以緩用疾，方是真疾。此中動靜奧妙之用，得之於象外，非可以形亦求之也。須要深究詳參，久而久之，神運之法，妙理自然悟矣。神動既明，可言十二大勁:一曰、底練穩步如山二曰、緊膝曲腿如柱三曰、襠胯內外湊集四曰、胸背剛柔相濟五曰、頭顱正直撞敵六曰、三門堅肩貼背七曰、二門橫時用肘八曰、穿骨破彼之勁九曰、堅骨封彼之下十曰、內掠敵彼之裡十一曰、外格敵彼之外十二曰、撩攻上下內外如一。卷四地龍篇地龍真訣，利在底收，全身練地，強固精神。伸可成曲，住亦能能行，曲如伏虎，伸比騰龍，行亦無跡，伸曲潛蹤。身堅如鐵，法密如龍。翻猛虎豹，轉疾隼鷹。倒分前後，左右分明，門有變化，法無定形。前攻用手，二三門間。後攻用足，撞膝逼攻。遠則追擊，近則接迎。大胯著地，側身局成，仰倒若坐，尻尾學憑，高低任意，遠近縱橫。軟能製敵最堪誇，變化無窮總一家，好處全憑能借力，當場著意莫輕拿。軟中求硬好、縮小綿軟巧，總之九節進，言明方知曉。掌拳肘和腕，肩胯膝足腰，身眼手法步，總是武藝高，掌拳時正進，慢慢往裡找。

　　九陽神功意理

　　九陽九陰源出自先天八卦而作易太極生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦又分純三陽三陰陰中有陽陽中有陰三陽禦龍乘二為九陽九至大純陽為乾，為潛，亦是潛龍勿用，勿用陽在下，在肚，是故肚中有陽，以天地之氣養之而天地之氣，有陽氣陰氣，戾氣，怒氣，怨氣，喜氣，悲氣，哀氣，愛氣，死氣眾氣沉沉被一陽而吸，則一陽動，漸生二陽，為九二，閑邪存其誠，意為之閑暇無事，而自人生七情六欲，但心有余悔，而是其誠，終日余余，升為九三，終日乾乾，夕惕若厲，無時無刻不忍氣，而一陽吸，一陽強則可撐九二，九三，一陽盡悔，陽難有以，九四或躍在淵，是自氣可行於腹，亦可行於胸懷，氣在下為沉，氣在胸懷釋，則所有積余人生戾氣之眾，全無，唯陰陽，喜愛四氣，九五飛龍在，龍為氣，為陽氣，是一在動，從肚至腹至胸至首，可九五亦過為九六，九六亢龍有悔，有悔是心中有悔，是愧悔，懺悔，悔自己所做的錯事，所放過的機會，此時人亦走火入魔，全身熾癢難耐，為有玉寒之體，可為之降溫，如自身九陽之氣，不能自行壓製，必將烈火焚身，奇經毀，神經無，其死已，亢龍有悔，盈不可久也，就是自己追求完美，刻求完美才可和美人如玉同為無價之寶，自體壓製九陽，降為九五，九五至尊，九五之德，可包容萬事萬物，容他人之過，容已之過錯，方是至善至美，無價可定，視之為無價美玉。

　　陳浩天天賦異稟，生有冷酷鐵石心，有炎帝血脈(即麒麟血統)修塔更是迅速非凡。

　　韓信(約前231-前196)，淮陰(今江蘇淮安)人，西漢開國功臣，中國歷史上傑出的軍事家，“漢初三傑”之一。曾先後為齊王、楚王，後貶為淮陰侯。為漢朝的天下立下赫赫功勞，但後來卻遭到劉邦的疑忌，最後被安上謀反的罪名而遭處死。韓信是中國軍事思想“謀戰”派代表人物，被後人奉為“兵仙”、“戰神”。“王侯將相”韓信一人全任。“國士無雙”、“功高無二，略不世出”是楚漢之時人們對其的評價。韓信為漢朝立下汗馬功勞，歷任大將軍、左丞相、相國，封齊王、楚王、淮陰侯等，卻也因其功高震主引起猜忌。其間，項羽的謀士武涉及韓信的謀士蒯通勸韓信自立為王，與劉邦、項羽三足鼎立，韓信沒有答應。漢高祖劉邦戰勝主要對手項羽後，韓信的勢力被一再削弱。最後，韓信由於被控謀反，被呂雉(即呂後)及蕭何誘騙入長樂宮鍾室處死。

　　京索之戰，安邑之戰，井陘之戰(背水一戰)，濰水之戰，垓下之戰。

　　官爵

　　執戟(職位)、郎中(官)——連敖——治粟都尉——漢軍大將軍兼左丞相(官)——大將軍兼相國(官)——齊王(爵)——楚王(爵)——淮陰侯(爵)。

　　代稱

　　【王孫】語出《史記·淮陰侯列傳》信喜，謂漂母曰:‘吾必有以重報母。’母怒曰:‘韓信塑像(16張)大丈夫不能自食，吾哀王孫而進食，豈望報乎！’”(明)楊美益《過韓信嶺》:“蹙項方成皇帝尊，功勞一半屬王孫。”(清)汪枚《釣台懷古》:“王孫城下獨垂釣，淮水依稀似渭濱。”(清)張如蘭《淮陰祠》:“咳唾山河歸赤帝，解推衣食誤王孫。”【韓王孫】參見前注。(清)何彤雲《韓侯嶺》:“漂母哀其生，呂後快真死。咄咄韓王孫，命系兩女子。”(明)沙張白《胯下橋》:“韓王孫，昔何懦，惡少年，能死我。勇拔山，新裂土，歸來報功次漂母。”【韓生】生:本指有生命力的東西，多指青年男子、小夥子。韓生即姓韓的小夥子，在特殊語境下專指韓信。(宋)黃庭堅《淮陰侯》:“韓生沈鷙非悍勇，笑出胯下良自重。”又《韓信》:“韓生高才跨一世，劉項存亡翻手耳。”(明)王世貞《淮陰侯廟歌》:“是時韓生業釣者，其志固已無山東。”【國士無雙】國中最傑出的人物，指一國獨一無二的人才。《史記·淮陰侯列傳》載蕭何進劉邦語:“諸將易得耳，至如信者，國士無雙。”(宋)黃庚《題漂母飯信圖》:“國士無雙未肯臣，漢皇眼力欠精神。築壇直待追亡後，不及溪邊一婦人。”【國士】參見前注。(宋)黃庭堅《書幽芳亭》:“士之才德蓋一國則曰國士。”(清)和邦額《夜譚隨錄》:“以張良、韓信之才，不識為國士。”(明)侯居坤《拜將台》詩曰:“登壇舊跡今猶在，千古人懷國士風。”(清)方坦《韓侯廟》:“把釣誰相顧，登壇眾所尊。豈知真國士，即是餓王孫。”【千秋國士】參見前注。(清)羅繞典《韓侯嶺》:“難得君主布赤誠，千秋國士豈虛生。”【淮陰國士】清)袁保恆《過韓侯嶺題壁》:“高帝眼中隻兩雄，淮陰國士與重瞳，項王已死將軍在，能否無嫌到考終。”(清)朱彝尊《詠史》:“漢皇將將屈群雄，心許淮陰國士風。”(清)丁裕生《韓信》:“淮陰國士原無雙，走狗當烹寃背相。”【無雙國士】同“國士無雙”。(清)汪枚《釣台懷古》:“無雙國士誰能識，辱食晨炊心惻惻。”(清)張崇型《韓侯廟懷古》:“無雙國士得時難，委任權專上將壇。”【無雙士】同“無雙國士”。(清)張如蘭《淮陰祠》:“誰知寥廓無雙士，猶自徘徊一飯恩。”(清)韓國瓚《韓廟傾碑》:“興劉爭羨無雙士，拒蒯誰憐不背臣。”(清)謝均《淮陰侯》:“當年若少無雙士，縱有蕭張未足多。”【大將】古代軍隊中的中軍主將，亦指主帥，泛稱高級將領。劉邦拜韓信為大將，因以稱之。《(明)胡璉《韓信城》:“大將真王跡，荒城故國原。英雄能忍辱，富貴擬酬恩。”【將軍】蘇軾《淮陰侯廟記》:“當嬴氏刑慘網密，毒流海內，銷鋒鏑，誅豪俊，將軍乃辱身汙節，避世用晦，志在鵲起豹變。……然使水行未殞，火流猶潛，將軍則與草木同朽，麋鹿俱死。”(清)張潮《拜將壇》詩曰:“不見將軍登古台，空謀相國為雄才。五年籌策數言定，萬裡煙塵百戰開。”(清)蘆秉純《題淮陰侯墓》:“蒯生空相將軍背，未相將軍一片心。”(清)韓國瓚《淮陰侯祠》:“置之死地而能生，將軍機神心血竭。”(清)胡樵漢《韓山》:“到底英雄名不死，至今山姓屬將軍。”【上將】語出《史記·淮陰侯列傳》:“漢王授我上將軍印，予我數萬眾，解衣衣我，推食食我，言聽計用。故吾得以至於此。夫人深親信我，我倍之不詳，雖死不易。”(清)揆敘《近淮陰侯故裡》詩曰:“鍾室謀成上將亡，分明授意出高皇。”(清)王志融《韓侯嶺》:“背水囊沙上將威，移師項羽困重圍。”【左丞相】漢高帝二年(前205)八月，劉邦拜韓信為左丞相，令其率兵一部擊魏。【相國】漢高祖三年(前204)六月，劉邦逃往趙地，奪韓信大軍，拜韓信為相國，令其征兵擊齊。

　　韓信熟諳兵法，自言用韓信兵“多多益善”，作為戰術家韓信為後世留下了大量的戰術典故:明修棧道，暗渡陳倉、臨晉設疑、夏陽偷渡、木罌渡軍、背水為營、拔幟易幟、傳檄而定、沈沙決水、半渡而擊、四面楚歌、十面埋伏等。其用兵之道，為歷代兵家所推崇。作為軍事家，韓信是繼孫武、白起之後，最為卓越的將領，其最大的特點就是靈活用兵，是中國戰爭史上最善於靈活用兵的將領，其指揮的井陘之戰、濰水之戰都是戰爭史上的傑作;作為戰略家，他在拜將時的言論，成為楚漢戰爭勝利的根本方略;作為統帥，他一人之下，萬人之上，協助漢王劉邦率軍出陳倉、定三秦，京索之戰敗楚軍，隨後分兵北伐，擒魏、破代、滅趙、降燕、伐齊，直至垓下全殲楚軍，無一敗績，天下莫敢與之相爭;作為軍事理論家，他與張良整兵書，並著有兵法三篇。韓信為平民，性格放縱而不拘禮節。未被推選為官吏，又無經商謀生之道，常常依靠別人糊口度日，許多人都討厭他。韓信的母親死後，窮得無錢來辦喪事，然而他卻尋找又高又寬敞的墳地，要讓那墳地四周可安頓得下一萬家。當時下鄉南昌亭長見韓信非凡夫俗子，邀為門客，但不為其妻所容，“食時信往，不為具食”，韓信憤然離去，“釣於城下”，但所獲不能果腹。一漂母見韓信饑餓，便把自己帶來的飯分給他吃，一連數十日。韓信十分感激日:“吾必有以重報母”。漂母聽了非常生氣，“大丈夫不能自食，吾哀王孫而進食，豈望報乎！”信聞之，深感慚愧。淮陰屠戶中有個年輕人想侮辱韓信，說:“雖長大，好帶刀劍，怯耳。”(《史記·淮陰侯列傳》)並當眾侮辱他說:“能死，刺我;不能，出胯下。”(《史記·淮陰侯列》)韓信注視了對方良久，慢慢低下身來，從他的胯襠下爬了出去。街上的人都恥笑韓信，認為他是個怯懦之人。

　　投奔義軍

　　陳勝、吳廣起義後，項梁也渡過淮河北上，韓信此時帶著寶劍投奔了項梁，留在部隊，默默無聞。項梁敗死後，又歸屬項羽，項羽讓他做郎中。韓信多次給項羽獻計，項羽不予采納。劉邦入蜀後，韓信離楚歸漢，做管理倉庫的小官，依然不被人所知。後來韓信坐法當斬，同案的十三人都已處斬，就要輪到韓信了，韓信舉目仰視，看到了滕公夏侯嬰，說:“上不欲就天下乎?何為斬壯士！”(《史記·淮陰侯列傳》)夏侯嬰覺得此人話語不同凡響，看他相貌威武，就放了他，同他交談，很欣賞他，於是進言漢王。漢王讓封韓信一個管理糧餉的官職，沒有發現他與眾不同的地方。

　　結緣蕭何

　　韓信多次同蕭何交談，蕭何也十分賞識他。劉邦被項羽封為漢王(實為排擠到漢中)，從長安到韓信全身畫像達南鄭，就有數十位將領逃亡。韓信估計蕭何等人多次在劉邦面前舉薦過自己而漢王不用，也逃走了。蕭何聽說韓信逃走，來不及向劉邦報告便去追趕韓信。軍中有人向漢王報告“丞相何亡。”(《史記·淮陰侯列傳》)劉邦大怒，如失左右手。過了一兩天，蕭何前來進見，劉邦且怒且喜，罵到蕭何為何逃跑，蕭何說他不敢逃跑，他只是去追逃亡的韓信。劉邦又罵到“諸將亡者以十數，公無所追;追信，詐也。”蕭何說:“諸將易得耳。至如信者，國士無雙。王必欲長王漢中，無所事信;必欲爭天下，非信無所與計事者。顧王策安所決耳。”(《史記·淮陰侯列傳》)劉邦表示自己也想向東發展，絕非甘居漢中，定要取天下。蕭何說:“王計必欲東，能用信，信即留;不能用，信終亡耳。”(《史記·淮陰侯列傳》)劉邦看在蕭何的情面上同意讓韓信為將，但蕭何堅持要再加以重用，劉邦表示可以讓他做為大將。於是劉邦想把韓信召來任命他。蕭何說:“王素慢無禮，今拜大將如呼小兒耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，擇良日，齋戒，設壇場，具禮，乃可耳。”(《史記·淮陰侯列傳》)劉邦同意了蕭何的要求。諸將聽說後，都很高興，人人覺得有機會被選拜大將了。等到拜大將時，竟是韓信，全軍皆感驚訝。

　　拜將之後

　　韓信拜將後，劉邦問韓信有何定國安邦的良策。韓信問:“同您東向而爭天下的不是項羽嗎?那大王自己估計一下，論兵力的英勇、強悍、精良，同項羽比誰高誰下?”劉邦沉默良久，認為不如項王。韓信再拜，讚同地說:“不僅大王，就連我也覺得您不如項王。可是我曾經事奉過項王，請讓我談談項王的為人。項王一聲怒喝，千人會嚇得膽戰腿軟，可是他不能放手任用賢將，這隻算匹夫之勇。項王待人恭敬慈愛，語言溫和，人有疾病，同情落淚，把自己的飲食分給他們。可是等到部下有功應當封爵時，他把官印的棱角都磨光滑了也舍不得給人家，這是婦人之仁。項王雖然獨霸天下而使諸侯稱臣，可是卻不居關中而都彭城，又違背義帝的約定，把自己的親信和偏愛的人封為王，諸侯對此忿忿不平。諸侯見項王驅逐義帝於江南，也都回去驅逐他們原來的君王而自立為王了。凡是項羽軍隊經過的地方，無不遭蹂躪殘害，所以天下人怨恨他，百姓只是在他的淫威下勉強屈服。名義上雖為天下的領袖，實質上已失去民心，所以他的強大會很快變成衰弱的！現在大王如能反其道而行之，任用天下武勇之人，何愁敵人不被誅滅！把天下的土地分封給功臣，何愁他們不臣服！率領英勇的一心想打回老家去的士兵，何愁敵人不被打散！況且三秦的封王章邯、董翳、司馬欣本為秦將，率領秦國弟子已有數年，戰死和逃亡的人不計其數，又欺騙他們的部下和將領投降了項羽，至新安，項羽用欺詐的手段坑殺秦降卒二十余萬人，唯獨章邯、董翳、司馬欣得脫，秦人對這三人恨之入骨。現在項羽以武力強封這三人為王，秦國百姓都不擁戴他們。您入武關時，秋毫不犯，廢除秦苛酷刑法，與秦民約法三章，秦國百姓無不想擁戴你在關中為王。根據當初諸侯的約定，大王理當在關中稱王，關中的百姓都知曉。可大王失掉應有的封爵而被安排在漢中做王，秦地百姓無不怨恨項王。現在大王起兵向東，攻三秦的屬地，只要號令一聲即可收服。劉邦聽後大喜，自以為得信晚。對韓信言聽計從，部署諸將準備出擊。韓信的這番議論，實際上為劉邦制定了東征以奪天下的方略。

　　初露鋒芒

　　漢元年(前206年)八月，被封漢王的劉邦乘項羽進攻齊地(今山東大部)田榮之機，決計出南鄭(漢都，今陝西漢中市東)襲佔關中(指函谷關以西地區)，東向與項羽爭天下，楚漢戰爭爆發。劉邦拜韓信為大將，以曹參、樊噲為先鋒，利用秦嶺棧道(又名“閣道”、“複道”、“棧閣”。古代在今川、陝、甘、滇諸省境內峭岩陡壁上鑿孔架橋連閣而成的一種道路，是當時西南地區的重要交通要道)已被漢軍燒毀，三秦王松懈麻痹之機，采取明修棧道，暗渡陳倉之計，派樊噲、周勃率軍萬余大張聲勢地搶修棧道，吸引三秦王的注意力，自己則親率軍隊潛出故道，翻越秦嶺，襲擊陳倉(項羽所封雍王章邯屬地)。章邯從廢丘(雍都，今陝西興平東南)倉促率軍馳援陳倉，被漢軍擊敗，逃至廢丘、好峙(今陝西乾縣東)，漢軍分路追擊，在壤東(今陝西武功東南)、好峙兩地再敗雍軍，進圍章邯殘部於廢丘。爾後，連續作戰，分兵略地，迅速佔領關中大部，平定三秦之地，取得對楚的初戰勝利。漢二年(前205年)，漢王率漢軍出關，收服魏王豹、河南王申陽、韓王鄭昌，殷王司馬印降漢。聯合齊王田榮、趙王歇共同擊楚。四月至彭城，漢軍大敗而還。韓信複收潰敗之軍與漢王在滎陽會師，阻擊楚追兵，大敗楚軍於京、索之間，使漢軍得以重振旗鼓。

　　兵敗彭城

　　漢王兵敗彭城之時，塞王司馬欣、翟王董翳叛漢降楚，齊王田榮和趙王歇也反叛並與楚媾韓信和。六月魏王豹以探母病為由回到封國後，就封鎖了河關，切斷漢軍退路，叛漢與楚約和。漢王派酈生說服魏豹不成，八月任命韓信為左丞相率兵擊魏。魏王把重兵布守在蒲阪，封鎖河關(黃河渡口臨晉關後改名蒲津關)。韓信故意多設疑兵，陳列船隻假意要渡河關，而伏兵卻從夏陽以木盆、木桶代船渡河，襲擊魏都安邑。魏王豹大驚，引兵迎擊韓信，韓信大勝，虜魏王豹，平定了魏國，改魏為河東郡。劉邦采納韓信“北舉燕、趙，東擊齊，南絕楚之糧道，西與大王會於滎陽”(《漢書·韓信傳》)，對楚實施戰略包圍的建議，在堅持對楚正面作戰的同時，給韓信增兵3萬，命其率軍東進，開辟北方戰場。漢王派張耳與韓信一起引兵東擊趙王歇，北擊代王陳余，活捉代相夏說，破代。即以俘獲之精兵，補充在滎陽對楚作戰的劉邦軍，支援正面戰場作戰。韓信、張耳統兵幾萬欲過太行山井陘口進攻趙國。趙王與成安君陳余陳兵二十萬在井陘口抗擊漢軍。廣武君李左車說成安君:“韓信渡西河、擄魏王、擒夏說、血洗閼與。現又有張耳加盟，乘勝欲下趙國，軍隊銳不可當。可是我聽說:‘千裡運糧，士卒就有挨餓的危險;到吃飯時才去打柴做飯，軍隊就不會餐餐吃飽！這井陘口，車不可並行，騎兵不可列隊，行軍數百裡，其糧草必落在後面，希望您暫撥給我三萬奇兵，我從小路截斷漢軍輜重糧草;您深挖護營壕溝，加高兵營圍牆而待。漢軍前不得戰，退不得回，我的部隊斷絕漢軍後路，荒野無食可掠，不出十日，韓信，張耳的頭顱就可懸在您的旗下。希望您考慮采納我的計謀，否則定被他倆擒獲。”成安君陳余是一個書生，認為正義之師不用奇謀詭計，所以表示反對說:“兵法上講，十倍於敵人的兵力就包圍它，一倍於敵人的兵力就與之交戰。韓信雖號稱數萬人，其實不過數千人，千裡迢迢來奔襲我們，士兵早已疲憊之極，我們卻避而不擊，若更強大的敵人前來，我們將如何對付?諸侯一定會認為我們膽怯，會輕易地攻打我們。”最終沒聽李左車的計策。

　　擒廣武君

　　韓信派人暗中探聽，得知李左車的計策沒被采納，非常高興。大膽引兵前來，離井陘口三十裡駐扎下來，半夜選二千輕騎兵，人持一面紅旗，從小路來到山坡上偽裝隱蔽起來，窺視趙軍，並且告誡將士:趙軍見我軍出擊，一定傾巢而出，你們就乘機迅速衝入趙軍營地，拔掉趙國旗幟，插上漢軍紅旗。同時命令副將傳令大家:“今天打敗趙軍之後會餐。”將士們誰都不相信，隻好假意稱是。韓信又召集將領們分析認為，趙軍已先佔據了有利的地勢，他們在未見到漢軍大將旗鼓之前，定會擔心我們遇到阻險而退兵，是不肯輕易發兵攻打我們的。於是韓信派一萬人為先頭部隊，背靠河水擺開陣勢，趙軍見漢軍擺出只有前進而無退路的絕陣，都大笑不已。天剛亮，韓信打起了大將軍的旗號和儀仗鼓吹，擊鼓進軍井陘口。趙軍果出營迎擊，大戰良久，韓信、張耳棄鼓旗，佯裝打敗，退到河邊的軍陣之中。趙軍見狀，果然傾巢而出追逐韓信、張耳，爭奪漢丟下的旗鼓。韓信、張耳退人河邊陣地，水上軍迎戰趙軍，各個拚死作戰，趙軍無法把他們打敗。這時韓信所派的二千輕騎兵，等趙軍傾巢而出追擊漢軍，爭奪戰利品的時候，立即衝入趙軍營壘，拔掉趙軍旗幟，豎起二千面漢軍的紅旗。趙軍久戰不勝，想退回營壘，卻見營中遍是漢軍紅旗，大驚失色，認為漢軍已經把趙王及其將領全部俘虜了，於是陣勢大亂，四散奔走逃告。趙將雖斬數人，竭力阻止，卻不見成效。這時漢軍兩面夾擊，大破趙軍，在泜水(今河北省魏河)斬殺成安君陳余，活捉了趙王歇。韓信又下令軍中不許殺李左車，有能擒者賞千金。不久，擒獲廣武君，韓信親自上前松綁，請廣武君面東而坐，自己執弟子之禮。韓信大獲全勝，諸將前來祝賀，問到:“兵法上說，布陣應是‘右背山陵，左對水澤’，如今將軍卻背水為陣，還說破趙軍之後會餐，當時我們不服，然而取勝了，這是什麽戰術?”韓信說:“此在兵法，顧諸君弗察耳。兵法不曰‘陷之死地而後生，投之亡地而後存’乎?且信非得素拊循士大夫，經所謂‘驅市人而戰之’也，其勢非置死地，人人自為戰;今即予生地，皆走，寧尚得而用之乎！”(《漢書·韓信傳》)諸將聽了都自歎不如，更加佩服韓信的用兵之術了。

　　虛心問計

　　采廣武君之策然後韓信向李左車請教攻燕(燕王臧荼，都薊，今北京)、伐齊之事。廣武君辭謝說:“我聽說韓信題跋全身像[1]，敗軍之將不可言勇，亡國之臣不敢語政。現在我是敗軍之將，亡國的俘虜，哪裡有資格同你談論國家大事?”韓信說:“我聽說百裡奚在虞國時，虞國滅亡，在秦國而秦國稱霸，這不是因為他在虞國時愚蠢，在秦國時聰敏，而是在於國君是否重用他，是否采納他的意見。假使成安君陳余聽了你的計策，那我韓信現在已成了階下囚了。我是誠心向你求教，請你不要推辭。”廣武君說:“我聽說:智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。所以說即使是犯人的話，聖人也可以有選擇地采納。不過恐怕我所獻的計策不一定值得采用，但我仍願獻上我的愚見。成安君雖有百戰百勝之計，可一招失算，軍敗鄗下，身死泜水。現在將軍涉西河，虜魏王豹，擒夏說於閼與，一舉攻下井陘口，在不到一上午的時間就打垮趙二十萬大軍，誅殺成安君，名聞海內，威震天下。使敵國百姓放下農具，停止工作，吃好的，穿好的，專心傾聽您下令進軍的消息，這些是的長處。然而將士疲憊，實際情形是難以用兵。現在將軍要率領疲憊勞苦的士卒，停頓在燕國堅守著的城池之下，想戰又恐怕拖得太久，力量耗盡而不能攻克，實情暴露，而弱燕不肯降服，齊國也必然固守邊境以圖自強。燕、齊相持不下，那麽劉邦和項羽的勝負也就分不出來。這是將軍的短處。我認為‘北攻燕、東伐齊’的計策是失策。善於用兵的人常用己之長擊他人之短。將軍不如按兵不動，休整士卒，安定趙地，撫恤遺孤，日日牛酒犒賞將士，擺出攻打燕國的態勢。而後遣辯士去遊說燕國，把自己的優勢充分顯示在燕國而前，燕一定不敢不聽從您。燕降服後再派辯士以燕已降漢說齊，齊必從風而服，即使有再聰明的人也不知道該怎樣替齊國謀劃了。像這樣，天下的大事就好辦了。用兵之道，本來就有先聲奪人，再動實際的策略。”韓信聽從廣武君的計策，派使者去燕，燕聽到消息立即投降。韓信又請求立張耳為趙王，鎮撫趙國，劉邦同意，就封張耳為趙王。此時，楚多次派兵渡黃河擊趙，趙王張耳和韓信往來救援，行軍中安定了許多趙國城池，並發兵支援劉邦。當時楚國正在滎陽圍困劉邦，劉邦逃跑到宛、葉間，收服英布同入成皋，楚又急忙圍攻成皋。漢三年六月，漢王出成皋向東渡過黃河，單獨與夏侯嬰跑到了修武的張耳軍中，一大早自稱漢使人趙軍營。張耳、韓信還沒起床，劉邦徑直進其臥室，奪取了他們的印信兵符，召集諸侯，調動了諸侯的位置。等張耳、韓信起床後才得知漢王來過，不禁大驚失色。漢王奪了兩人的軍隊，命令張耳備守趙地，任命韓信為相國。收集沒有調到滎陽的趙兵去攻打齊國。

　　妙計滅齊

　　韓信引兵東進擊齊，未到平原渡口，得知酈食其已說齊歸漢。韓信想停止，范陽辯士蒯通勸韓信說:“將軍奉詔攻打齊國，而漢王只不過派密使說服齊國歸順，難道有詔令叫您停止進攻嗎?況且酈生不過是個說客，憑三寸之舌就降服齊國七十多個城邑，將軍統帥幾萬人馬，一年多時間才攻佔趙五十多個城邑，一個將軍反倒不如一個儒生的功勞嗎?”韓信聽從蒯通說法，率兵渡河擊齊。這時齊國已決計降漢，對漢軍的戒備松懈，韓信乘機襲擊了齊駐守歷下的軍隊，一直打到臨淄。齊王田廣驚恐，認為是酈食其出賣了自己，便把他煮死了。齊王逃到高密後，派人向楚求救。當韓信襲破臨淄時，項羽聞訊遣龍且親率兵馬與齊王田廣合力抗漢，號稱二十萬眾。有人前來向龍且獻計:漢軍遠征作戰，所向披靡，而齊，楚本土作戰兵易渙散，不如深溝高壘，以守為攻。招撫已淪陷城邑，使知齊王存，楚來救，這必定使漢軍得不到糧食，會不戰自敗。龍且輕視韓信，又急求戰功，不用此計，率兵與韓信軍隔濰水東西(今山東境內的濰河)擺開陣勢。韓信連夜派人做了一萬多條袋子，盛滿沙土，壅塞濰河上流。率一半軍隊涉水進擊龍且之陣，龍且出兵迎擊，韓信佯裝敗退，龍且以為韓信怯弱，率軍渡江進擊。這時韓信命人決開壅塞濰河的沙囊，河水奔流而至，龍且的軍隊大半沒有渡過去。韓信揮軍猛烈截殺，殺死龍且。東岸齊、楚聯軍見西岸軍被殲，四處逃散。韓信率軍急渡水追擊至城陽，楚兵皆被俘虜。齊王田廣逃走不久被殺。漢四年(前203年)齊地全部平定。

　　平定四國

　　韓信一連滅魏、徇趙、脅燕、定齊，齊國平定之後，他派人向劉邦上書說:“齊國狡詐多韓信胯下受辱圖[2]變，是個反覆無常的國家，南邊又與楚國相鄰，如不設立一個代理王來統治，局勢將不會安定。我希望做代理齊王，這樣對形勢有利。”當時，項羽正把劉邦緊緊圍困在滎陽，情勢危急，看了韓信上書內容，劉邦十分惱怒，大罵韓信不救滎陽之急竟想自立為王。張良、陳平暗中踩劉邦的腳，湊近他的耳朵說:“漢軍處境不利，怎麽能禁止韓信稱王呢?不如就此機會立他為王，好好善待他，使他自守一方，否則可能發生變亂。”劉邦經提醒也明白過來，改口罵道:“大丈夫定諸侯，即為真王耳，何以假為！”(《史記·淮陰侯列傳》)於是派張良前去立韓信為齊王，征調他的部隊攻打楚軍。齊國失利，龍且戰死，使項羽非常恐慌。派盱台人武涉前去遊說韓信反漢與楚聯合，三分天下稱王齊地。韓信謝絕說:“我奉事項王多年，官不過是個郎中，位不過執戟之士。我的話沒人聽，我的計謀沒人用，所以才離楚歸漢。漢王劉邦授我上將軍印，讓我率數萬之眾，脫衣給我穿，分飲食給我吃，而且對我言聽計從，所以我才有今天的成就。漢王如此親近、信任我，我背叛他不會有好結果的。我至死不叛漢，請替我辭謝項王的美意。”武涉遊說失敗後，齊人蒯通知道天下大局舉足輕重的關鍵在韓信手中，於是用相人術勸說韓信，認為他雖居臣子之位，卻有震主之功，名高天下，所以很危險。終於說動韓信，但韓信猶豫而不忍背叛劉邦，又自以為功勞大，劉邦不會來奪取自己的齊國，於是沒有聽從蒯通的計謀。

　　回饋漂母

　　韓信到楚國後，召見當年給他飯吃的漂母，賞賜她千金。輪到下鄉南昌亭長時，隻賞他一百錢，並說:“你是個小人，做好事有始無終。”又召見曾經侮辱自己，讓他從胯襠下爬過去的少年，封他為中尉，並且告訴諸將說:“這是位壯士，當他侮辱我時，我難道不能殺了他嗎?殺了他也不會揚名，所以就忍了下來，這才有了今天的成就。”項羽兵敗後，他的逃亡將領鍾離昧因素來與韓信關系很好，就投奔了韓信王孫一飯圖[3]。劉邦記恨鍾離昧，聽說他在楚國，就下令楚王逮捕他。那時韓信初到楚國，到各縣鄉邑巡察進出都派軍隊戒嚴。漢六年(前201年)有人告韓信謀反。劉邦用陳平的計策，說天子要出外巡視會見諸侯，通知諸侯到陳地相會，說:“我要遊覽雲夢澤。”其實是想要襲擊韓信，韓信卻不知道。劉邦將到楚國時，韓信打算起兵謀反，但又認為自己無罪;想去謁見劉邦，又怕被擒。這時有人向韓信建議:“殺了鍾離昧去謁見漢高祖，高祖必定高興，也就不用擔心禍患了。”於是韓信把此事與鍾離昧商議，鍾離昧說:“劉邦之所以不攻打楚國，是因為我在你這裡，如果想逮捕我去討好劉邦，我今天死，隨後亡的定是你韓信。看來你也不是位德行高尚的人。”結果鍾離昧自殺而亡。韓信持鍾離昧首級去陳謁見劉邦。劉邦令武士把韓信捆綁起來，放在隨從皇帝後面的副車上。韓信說:“果若人言，‘狡兔死，良狗烹;高鳥盡，良弓藏;敵國破，謀臣亡。’天下已定，我固當亨！”(《史記·淮陰侯列傳》)高祖說:“有人告你謀反。”就給韓信戴上械具。回到洛陽，赦免了韓信的罪過，改封他為淮陰侯。

　　功成被貶

　　貶為淮陰侯韓信被貶為淮陰侯之後，深知高祖劉邦畏懼他的才能，所以從此常常裝病不參加朝見或跟韓信隨出行。韓信由此日益怨恨，在家中悶悶不樂。對於和絳侯周勃、潁陽侯灌嬰等處在同等地位感到羞恥。一次韓信去拜訪樊噲，樊噲行跪拜禮恭迎恭送，並說:“大王竟肯光臨臣下家門，真是臣下的光耀。”韓信出門後，笑道:“我這輩子居然同樊噲等同列！”高祖劉邦高興時常同韓信閑談將領們才能的高下，劉邦問:“如我能將幾何?”韓信說:“陛下不過能將十萬。”劉邦問:“於君何如?”韓信說:“臣多多而益善耳。”劉邦笑著說:“多多益善，何為為我禽?”韓信說:“陛下不能將兵，而善將將，此乃言之所以為陛下禽也。且陛下所謂天授，非人力也。”(《史記·淮陰侯列傳》)韓信在被軟禁的時間裡與張良一起整理了先秦以來的兵書，共得一百八十二家，這也是我國歷史上第一次大規模兵書整理，為我國軍事學術研究奠定了科學的基礎。同時還收集、補訂了軍中律法。著有兵法三篇，已佚。陳豨被封為巨鹿郡郡守，前來向韓信辭行。韓信辭去左右，拉著陳豨的手仰天長歎道:“你可以同我說知心話嗎?我有話想同你講。”陳豨表示一切聽從將軍的命令。韓信說:“你所管轄的地方，是屯聚天下精兵的地方，而你又是陛下親信寵愛的臣子，若有人說你謀反，陛下一定不相信;如果再有人告你謀反，陛下就會產生懷疑;如果第三次有人告你謀反，陛下定會大怒而親率軍隊征討。我為你在京城做內應，就可圖謀天下了。”陳豨平素就了解韓信的才能，相信他的計謀，表示一切聽從韓信的指示。

　　悲慘結局

　　漢十年(前197年)， www.uukanshu.net 陳豨果然謀反。劉邦親率大兵前去征討，韓信稱病不隨高祖出征，這時有人告韓信謀反，恰巧此時韓信的一位門客得罪了韓信，韓信囚禁了他。那位門客的弟弟為救哥哥便就向呂後密告韓信要謀反的情況。呂後無明確證據，只有把韓信騙來，於是與相國蕭何商議，說陳豨已被殺死，諸侯群臣都前來進宮朝賀。韓信因為和蕭何的友情，入朝進賀，呂後派武士把韓信捆縛起來，在長樂宮中的鍾室裡斬殺了他，並被誅滅三族。韓信臨斬時說:“吾不用蒯通計，反為女子所詐，豈非天哉！”

　　李白頗似楚漢時，翻覆無定止，朝過博浪沙，暮入淮陰市。張良未遇韓信貧，劉項存亡在兩臣。暫到下邳受兵略，來投漂母作主人。贈新平少年李白韓信在淮陰，少年相欺凌。屈體若無骨，壯心有所憑。一遭龍顏君，叱吒從此興。千金答漂母，萬古共嗟稱。葉如鋼:詠淮陰侯韓信韓信將兵多益善欲超太公展經綸漢王欣賜劍斬蛇蕭何樂彈琴知音明修棧道欺秦楚暗渡陳倉驚鬼神忍辱念恩真性在十面埋伏定乾坤韓信頌項羽氣勢吞天下，破釜沉舟滅暴秦楚漢驕雄稱霸王，劉邦潛龍收民心大漢江山雨飄搖，蕭何月下追韓信暗渡陳倉定三秦，沈沙決水斬龍且破燕滅趙收華夏，十面埋伏敗霸王功高蓋主引殺戮，生死存亡一婦人高歌長歎戰神滅，還我中華兵將魂《憶淮陰侯韓信》命運掌控二女中，遺恨未可依蒯通。能征慣戰淮陰侯，落得鳥盡折良弓。——張志真

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